你问写字换笔的方法，凡是有转折的地方，如“乚”之类，必须换笔，这就不用说了。至于没有转折形迹的地方，也有必要换笔的。如以一横来说，必须有三次笔（末笔向上挑，就是磔；中间转折向下，就是波；右向上行，就是勒，初起笔是所谓直来横受）。如以一直来说，必须有两次换笔（直横入，就是所谓横来直受；上向左行，到中间换而向右行，就是努）。捺与横相像，只是末笔磔处更明显（直入波磔）。撇与直相像，只是末笔更撇向外边，（停掠横入）。凡是换笔，都以小圈来识别，可以此类推。凡是用笔，须稍带倾斜之势，如本来斜向左，一换笔就转向右了；本来斜向右，一换笔就转向左了。举一反三，你自己体会就行了。
李春醴那里，我准备送银子八十两。如果家里还没送，可以寄信来。以后凡是家中亲友有红白喜事，都可写信来军营中，由军营中送礼去致情。
涤生手示〓黄州
咸丰九年八月二十九日与四弟国潢书
澄侯四弟左右：
兹有袁漱六亲家之胞弟袁铁庵自松江归来，将我京中书籍概行带送湘乡，实为可感之至。前由京搬至松江，此次由松搬至湘乡，共万余里，吃尽辛苦。到我家时，望加意款待。至要至要！其书交建四先生及纪泽细心清厘，此外尚有存松之书并营中之书，将来开单再清也。即问近好。
兄国藩手草〓武昌
【译文】
澄侯四弟左右：
现在袁漱六亲家的胞弟袁铁庵从松江回来，将我在京中的书籍全部带回送往湘乡，实在是感谢之至。以前由京城搬到松江，这次又由松江搬到湘乡，共有一万多里路程，历尽辛苦。到我家时，望加倍款待。重要重要！这些书交给建四先生和纪泽细心清理，此外还有存在松江和军营的书，等将来开了清单再清理。顺问近好。
兄国藩手草〓武昌
咸丰九年十二月初五日与国潢国荃书
澄侯、沅甫两弟左右：
昨初四日发去一缄，声明俊四即日送书归去。兹交俊四篾篓一担，内殿板初印《十三经注疏》一部、端砚一方、《圣教序》帖一本、耕织图墨一匣，皆许仙屏所送者。墨似是御府所赐应是戴中堂家之物。沅弟前索之墨并非佳品，兹以此墨赠沅。《圣教序》以给纪泽儿。纪泽好作字，此帖即属难得者。仙屏送此四物，皆罕见之珍。渠北上时，余当有以酬之。此外送余各书无甚精者，皆未寄回，即存营看也。《注疏》余用油纸包过，应可不汗坏。外寄魏德三银信一件照收。即问近好。
兄国藩手草
【译文】
澄侯、沅甫两弟左右：
昨天初四发出一封信，说明俊四当天送书回去。这次交给俊四篾篓一担，里面有殿板初印的《十三经注疏》一部、端砚一方、《圣教序》字帖一本、耕织图一匣，都是许仙屏送的。墨好像是朝廷所赐，应该是戴中堂家中之物。沅弟前次要的墨并不是佳品，现在就把这种墨送给沅弟。《圣教序》送给我儿纪泽。纪泽喜欢写字，此帖就是难得的样本。许仙屏送的这四样东西，都是极少见的珍品。他北上的时候，我应该酬谢他一番。此外，送给我的各种书籍中没什么精品，都没有寄回去，就存放在军营中以备翻看。《注疏》我用油纸包扎好了，应该不会被汗水浸坏。另外寄给魏德三银信一封请查收。顺问近好。
兄国藩手草
咸丰十年二月二十四日与纪泽书
字谕纪泽儿：
二十日接二月二日来禀并祭文稿。文尚条畅，惟意义太少。叔祖父之德全未称道，亦非体制，辞藻亦太寒俭。尔现看《文选》，宜略抄典故藻汇，分类抄记，以为馈贫之粮。《文选》前数本系汉人之赋，极难领会，后半则易看矣。余所见友朋中，无能知汉赋之意味着。
尔不能记忆，亦由于不知其意味。此刻不必求记，将来若能识得意味，自可渐记一二。余向来记性极坏，近老年反略好些，由于识得意味也。时文亦不必苦心孤诣去作，但常常作文。心常用则活，不用则窒；常用则细，不用则粗。
江忠烈之太夫人，余将寄银一百、幛一悬，写兄弟四人名，家中不必另致情。江太夫人大事，岷樵曾赙银二百，余收一百。先大夫大事，达川曾赙银五十，余收二十也。
余前允尔来营省觐。兹因陈作梅来吾乡看地，须尔在家中陪款，恐作梅先生来到湘时，沅叔业已先出，尔须等候作梅先生，在家住二十余日，再送陈至省展谒贺岳母，小住即仍归去。闻儿妇或有梦熊之喜。尔于下半年再请来营省觐可也。此嘱。
涤生手示
【译文】
字谕纪泽儿：
二十日接到你二月二日的来信及祭文稿。文字还算流畅，只是内容很少。叔祖的德行一点儿也没写出来，也不合格式，辞藻也太俗。你现在看《文选》，应当摘抄一些典故和好的词句，把它分门别类，来作为你作文贫乏时的食粮。《文选》的前几本是汉代人作的赋，很不容易理解，后半部分就容易看懂了。我认识的朋友当中，没有谁真正领会汉赋的神韵。
你不能背诵，也是由于没有理解它的含义。你现在不必强求背下来，将来若能体会出它的神韵，自然就可以慢慢地背下来一些了。我记性一直不好，将近晚年反而略微好些，这是因为理解了文章的意境。时文也不必费心尽力去作，但要常常练习写文章。心经常运用会很灵活，长期不用就会迟滞；经常运用就会细腻，不用就容易粗疏。
江忠烈的太夫人那儿，我将寄去一百两银子、一副祭幛，用我们兄弟四个人的名义，家里就不必另外表示了。江太夫人大事，岷樵曾送了两百两银子，我收了一百两。先大夫大事，达川送了五十两银子，我收了二十两。
我前次答应你到军营中来探视。现在由于陈作梅要到家里来看地，你必须留在家中好好招待他。恐怕陈作梅还没到湖南，你沅叔父就外出了，你一定要在家等候作梅先生，留他在家住二十多天，你再把陈作梅先生送到省城并顺便去拜见你岳母，住几天就应该回家里去。听说你夫人已怀有身孕，你在下半年再来军营探望吧。就此嘱咐。
涤生手示
咸丰十年闰三月初四日与纪泽书
字谕纪泽：
初一日接尔十六日禀，澄叔已移寓新居，则黄金堂老宅，尔为一家之主矣。昔吾祖星冈公最讲治家之法，第一起早，第二打扫洁净，第三诚修祭祀，第四善待亲族邻里。凡亲族邻里来家，无不恭敬款接，有急必周济之，有讼必排解之，有喜必庆贺之，有疾必问，有丧必吊。此四事之外，于读书、种菜等事尤为刻刻留心，故余近写家信，常常提及书、蔬、鱼、猪四端者，盖祖父相传之定法也。
尔现读书无暇，此八事，纵不能一一亲自经理，而不可不识得此意，请朱运四先生细心经理，八者缺一不可。其诚修祭祀一端，则必须尔母随时留心。凡器皿第一等好者留作祭祀之用，饮食第一等好者亦备祭祀之需。凡人家不讲究祭祀，纵然兴旺，亦不久长。至要至要。
尔所论看《文选》之法不为无见。吾观汉魏文人，有二端最不可及：一曰训诂精确，二曰声调铿锵。《说文》训诂之学，自中唐以后人多不讲，宋以后说经尤不明故训，及至我朝巨儒始通小学。段茂堂、王怀祖两家，遂精研乎古人文字声音之本，乃知《文选》中古赋所用之字，无不典雅精当。尔若能熟读段、王两家之书，则知眼前常见之字，凡唐宋文人误用者，惟《六经》不误，《文选》中汉赋亦不误也。即以尔禀中所论《三都赋》言之，如“蔚若相如，皭若君平”，以一蔚字概括相如之文章，以一皭字概括君平之道德。此虽不尽关乎训诂，亦足见其下字之不苟矣。至声调之铿锵，如“开高轩以临山，列绮窗而瞰江”，“碧出萇弘之血，鸟生杜宇之魄”，“洗兵海岛，刷马江洲”，“数军实乎桂林之苑，飨戎旅乎落星之楼”等句，音响节奏，皆后世所不能及。尔看《文选》，能从此二者用心，则渐有入理处矣。
作梅先生想已到家，尔宜恭敬款接。沅叔既已来营，则无人陪往益阳，闻胡宅专人至吾乡迎接，即请作梅独去可也。尔舅父牧云先生身体不甚耐劳，即请其无庸来营。吾此次无信，尔先致吾意，下次再行寄信。此嘱。
【译文】
字谕纪泽：
初一日接到你十六日的来信，知道澄叔已搬到新房去居住了，那么黄金堂老房子，你就是一家之主了。过去我的祖父星冈公最讲究治家的方法，第一是早起，第二是把屋子收拾得干净整洁，第三是诚心诚意地祭祀，第四是善待亲族邻里。凡是亲戚邻居来家中，没有一个不恭恭敬敬地款待，有急事一定给他们以周济，有纠纷一定会去帮他们排解，有喜庆的事一定会去庆贺，有丧事一定会去吊唁。除了这四件事情之外，在读书、种菜等事上最是时时留心，所以我近段时间写信，时常提到书、蔬、鱼、猪这四件事，这是祖父传下来的家法。
你现在读书没有空余的时间，这八件事你不能件件都亲自料理，但是不能不理解此意。请朱运四先生悉心经营，这八个方面缺一不可。诚心诚意祭祀这件事，也必须叫你母亲时时放在心上。凡是最好的器皿必须留下来作为祭祀用，最好的食品也必须为祭祀准备，凡是不讲究祭祀的人家，即使兴旺，也不会很长久的。至关重要。
你所论述的看《文选》的方法不是没有见解。我看汉魏文人，有两点最不容易企及：一是训诂精确，二是声调铿锵。《说文》是训诂的学问，自从中唐以后很多人都不讲了，宋代以后讲经尤其不讲究训诂，到了我朝巨儒开始精通小学。段茂堂、王怀祖两家，就精心研究古人文字声音的根本，才知道《文选》中古赋所用的字，没有一个不是典雅精当的。你如果能熟读段、王两家的书，就知道现在常用的字都是唐宋的文人错用的。只有《六经》没有错，《文选》中的汉赋也没错。就拿你信中讲的《三都赋》来说，如“蔚若相如，嚼若君平”，用一个“蔚”字概括相如的文章，用一个“皭”字概括君平的道德。这虽然不全部是有关训诂的，但也说明他用字是一丝不苟的。至于声调的铿锵，如“开高轩以临山，列绮窗而瞰江”，“碧出萇弘之血，鸟生杜宇之魄”，“洗兵海岛，刷马江洲”，“数军实乎桂林之苑，飨戎旅乎落星之楼”等句子，音响节奏，都是后世文人所不能比的。你看《文选》，能从这两个地方下功夫，就能慢慢理解它的精当之处。
作梅先生应该已经到我们家了，你应恭敬地款待他。沅叔既然已经来营中，那就没人陪他前去益阳，听说胡家专门派人到我们家乡迎接，那就请作梅先生独自去也可以。你舅父牧云先生身体不太好，就叫他不要到营中来了。我这次没给他写信，你先向他转达我的意见，下次再给他写信。就此嘱咐。
咸丰十年闰三月二十九日与四弟国潢书
澄侯四弟左右：
二十七日刘得四来，接弟十三日信，欣悉各宅平安。沅弟是日申刻到，又得详问一切，敬知叔父临终毫无抑郁之情，至为慰念。
余与沅弟论治家之道，一切以星冈公为法，大约有八个字诀。其四字即上年所称书、蔬、鱼、猪也，又四字则曰早、扫、考、宝。早者，起早也；扫者，扫屋也；考者，祖先祭祀，敬奉显考、王考、曾祖考，言考而妣可该也；宝者，亲族邻里，时时周旋，贺喜吊丧，问疾济急，星冈公常曰人待人无价之宝也。星冈公生平于此数端最为认真。故余戏述为八字诀曰：书、蔬、鱼、猪，早、扫、考、宝也。此言虽涉谐谑，而拟即写屏上，以祝贤弟夫妇寿辰，使后世子孙知吾兄弟家教，亦知吾兄弟风趣也。弟以为然否？顺问近好。
国藩手草
【译文】
澄侯四弟左右：
二十七日刘得四来，接弟十三日来信，欣悉各家平安。沅弟当日申时到达，又得详问一切，敬知叔父临终时毫无忧郁之情，至为慰念。
我同沅弟谈论治家之道，一切应效仿星冈公，大约有“八字要诀”。其中四字就是去年所说的“书、蔬、鱼、猪”，另外四字是“早、扫、考、宝”。“早”就是早起；“扫”就是扫屋；“考”是祭祀祖先，敬奉显考、王考、曾祖考，说考同时也包括妣；“宝”是指亲族邻里，时时来往，贺喜吊丧，问疾济急等，星冈公常说人待人是无价之宝。星冈公一生于这几个方面最认真。所以我戏述为八字诀：“书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝”。此话虽然不免有些玩笑味道，但也打算写在屏风上，以祝贺贤弟夫妇寿辰，使后世子孙得知我兄弟的家教，也知我兄弟的风趣。弟以为可否？顺问近好。
国藩手草
咸丰十年四月初四日与纪泽书
字谕纪泽儿：
二十七日刘得四到，接尔禀。所谓论《文选》俱有所得，问小学亦有条理，甚以为慰。
沅叔于二十七到宿松。初三日由宿至集贤关，将尔禀带去矣。余不能悉记，但记尔问穜种二字。此字段茂堂辨论甚晰。穜为艺也。种为后熟之禾，《诗》之“黍稷重”，《说文》作“种”。种，正字也。重，假借字也。与，异同字也。隶书以穜种二字互易，今人于耕穜，概用种字矣。吾于训诂、词章二端颇尝尽心。尔看书若能通训诂，则于古人之故训大义、引申假借渐渐开悟，而后人承讹袭误之习可改。若能通词章，则于古人之文格文气、开合转折渐渐开悟，而后人硬腔滑调之习可改。是余之所厚望也。嗣后尔每月作三课，一赋、一古文、一时文，皆交长夫带至营中，每月恰有三次长夫接家信也。
吾于尔有不放心者二事：一则举止不甚重厚，二则文气不甚圆适。以后举止留心一重字，行文留心一圆字，至嘱。
涤生手示
四月题：（1）赤壁破曹军赋以周瑜纵火烧曹兵于赤壁下为韵；（2）后汉党锢论；（3）以善养人然后能服天下。
【译文】
字谕纪泽儿：
二十七日刘得四到营中，收到你的信。所议论《文选》都有所得，所问小学也有条理，我为此很是欣慰。
沅叔在二十七日到宿松。三日从宿到集贤关，把你的信带去。我记不清了，只记你问“穜”“种”二字。这个字段茂堂辩论得很清楚。穜为农艺。种为后熟的禾苗，《诗》中的“黍稷重”，《说文》说作“种”。种是正字，重是假借字。和是异体字。隶书将穜种二字交换了，今天的人讲耕穜，都用种字。我对于训诂、词章两方面都曾经下过功夫。你看书如果能懂得训诂，那么对古人讲的故训大义、引申义、假借义就能逐渐领悟，又对后人承讹袭误的习惯加以改正。如果能懂得辞章，那么对于古人的文格文气，开合转折逐渐领悟，又对后人硬腔滑调的习惯加以改正。这是我对你最大的期望。以后你每个月作三课，一篇赋、一篇古文、一篇时文，都交给长夫带到军营中来，每个月刚好有三次长夫要传递家信。
我对于你有两件事不放心：一是举止不太稳重；二是文气不太圆合。以后举止注意一个“重”字，行文要注意一个“圆”字。重要的嘱咐。
涤生手示
四月题目：（1）赤壁破曹军赋以周瑜纵火烧曹兵于赤壁下为韵；（2）后汉党锢论；（3）以善养人然后能吸天下。
咸丰十年四月十四日与四弟国潢书
澄侯四弟左右：
接弟闰月二十四夜手缄，得悉五宅平安，魏承祉之事，吾家尽可不管，别人家信本不应拆阅也。孙大人名昌国号栋臣，系衡州协兵丁，吾调出保至副将向导营之官。上年雪琴将伊营官革去，派管船厂。曹级珊名禹门，广西知县，船厂委员也。吾将彼信已焚化，以后弟不必提及。
金陵大营于闰月十六日溃退镇江，旋复退守丹阳。二十九日丹阳失守，和春、何桂清均由常州退至苏城外之浒关。张国樑不知下落。苏州危如垒卵，杭州亦恐再失。大局决裂，殊不可问。
余此次出外两年，于往来未了之事概无甚愧悔，可东可西，可生可死，襟怀甚觉坦然，吾弟尽可放心。前述祖父之德，以书、蔬、鱼、猪，早、扫、考、宝八字教弟，若不能尽行，但能行一早字，则家中子弟有所取法，是厚望也。顺问近好。
国藩手草
【译文】
澄侯四弟左右：