你这次的回信，就把分类目录开出来，随信一起寄来。要分大纲子目，如伦理纲纪为大纲，那么，君臣、父子、兄弟则为子目；王道类为大纲，井田、学校则为子目。除此之外其他名目可类推。你曾经看过《说文》、《经义述闻》，这两本书值得抄的很多。除此之外江慎修的《类腋》和《子史精华》、《渊鉴类涵》，其中可以抄的就更多了，你不妨试着去做一做。这是参加科举考试的重要途径，也是做学问的捷径。此谕。
父涤生字
咸丰九年六月初四日与四弟国潢书
澄侯四弟左右：
贺常四初二到营，接弟十九日所发一信，具悉团练操演认真，宝庆官兵云集，大局或可无碍，至以为慰。
此间一切如常。弟信言早起太晏，诚所不免。吾去年住营盘，各营皆畏慎早起。自腊月二十七移寓公馆，至抚州亦住公馆，早间稍晏，各营皆随而渐晏。未有主帅晏而将弁能早者也，犹之一家之中，未有家长晏而子弟能早者也。吾癣疾较往年实好十之六七。目光昏蒙如故，亦因写字看书下棋，未尝休息之咎。若能戒此数事，当可渐好。沅弟在景镇，办事甚为稳靠，可爱之至。惟据称悍贼甚多，一时恐难克复。官兵有劲旅万余，决可无碍耳。季弟在湖北已来一信。胡咏帅待之甚厚，家中尽可放心。
家中读书事，弟亦宜常常留心。如甲五、科三等皆须读书，令晓文理，在乡能起稿，在外能写信，庶不失大家子弟风范。若不能此二者，则是为父母者之过，即余为伯者亦与有责焉，弟不可太疏忽也。顺问近好。
正封缄间，接奉寄谕，饬令赴蜀剿贼。此时欲去，则景镇之官兵实难遽行抽调；欲不去，则四川亦系要地。尚未定计复奏。兹先将廷寄付回一阅。又行。
【译文】
澄侯四弟左右：
贺常四初二到营，接到弟十九日发的信，知道团练操演认真，宝庆官兵云集，大局或许无碍，至以为慰。
这里一切如常。弟信中说早起太迟，在所难免。我去年住在军营，各营兵勇都怕，皆慎而早起。自从腊月二十七日移居公馆，到抚州也住公馆，早上稍微迟了些，各营也随即渐渐晚了。没有主帅迟起而将士兵勇能早起的，就好像一家中，没有家长迟起而子弟能早起的。我的癣疾较往年好了十之六七。眼睛仍然昏暗，模糊如故，也是由于写字、下棋不得休息的缘故。若能戒掉这几件事，应能渐渐地好起来。沅弟在景德镇，办事很稳当，可爱之至。只是据说强敌很多，一时还难攻克。官兵劲旅一万多人，肯定无碍。季弟在湖北已来一信。胡咏帅对他很好，家中尽可放心。
家中子弟读书的事，弟也要常常留心。如甲五、科三等都要读书，让他们通晓文理，在家能作文稿，在外能写家信，才不失大家子弟的风范。如果这两条都做不到，那是父母之过了，即使我作为伯父也有责任，弟不要太疏忽了。顺问近好。
正在封信，接到圣旨，命令赴四川剿敌。这时要去的话，景德镇的官兵很难尽快抽调；如果不去，四川是紧要之地。还未定下计划向上复奏。现将朝廷的公文带回一阅。又行。
咸丰九年六月初十日与九弟国荃书
沅甫九弟左右：
初八日发十一号信，谅已收到。日来雨不息，想镇营极辛苦也。初九日接季洪弟信，知润帅已授之以事。如能磨炼出一人才，亦家门之幸。兹专人送弟处。
乐平团练究可用否？昨日所寄之单相符合否？江楚扎营之地，能绘一全图寄来否？若不能，则专绘楚军可也。有人自衡州寄一宝庆图并伍委员探报，送弟一阅。寒热不时，惟保重。千万之嘱！
兄国藩手草
【译文】
沅甫九弟左右：
初八日发出第十一封信，估计你已经收到。这几天雨下个不停，猜想你们军营中非常辛苦。初九日接到季洪弟的来信，得知已经给润帅安排工作。如果能磨炼出一个能干的人，也是家门的荣幸。现在派专人把信送到弟那里。
乐平的团练到底能使用吗？昨日寄去的单子与实际是不是相符合？江楚扎营的地形能不能绘制一幅全图寄来？如果不能，那么专门绘制一张楚军地形图也可以。有人从衡州寄来一幅宝庆地图以及伍委员的侦察情报，我把它们送给弟看看。现在天气冷热不定，望保重。千万嘱咐。
兄国藩手草
咸丰九年六月十四日与纪泽书
字谕纪泽儿：
接尔二十九、三十号两禀，得悉《书经》注疏看《尚书》已毕。《书经》注疏颇庸陋，不如《诗经》之该博。我朝儒者，如阎百诗、姚姬传诸公皆辨别古文《尚书》之伪。孔安国之传，亦伪作也。盖秦燔书后，汉代伏生所传，欧阳及大小夏侯所习，皆仅二十八篇，所谓今文《尚书》者也。厥后孔安国家有古文《尚书》，多十余篇，遭巫蛊之事，未得立于学官，不传于世。厥后张霸有《尚书》百两篇，亦不传于世。后汉贾逵、马、郑作古文《尚书》注解，亦不传于世。
至东晋梅赜始献古文《尚书》并孔安国传，自六朝唐宋以来承之，即今通行之本也。自吴才老及朱子、梅鼎祚、归震川，皆疑其为伪，至阎百诗遂专著一书以痛辨之，名曰《疏证》。自是辨之者数十家，人人皆称伪古文、伪孔氏也。《日知录》中略著其原委。王西庄、孙渊如、江艮庭三家皆详言之。此亦《六经》中一大案，不可不知也。
尔读书记性平常，此不足虑。所虑者第一怕无恒，第二怕随笔点过一遍，并未看得明白，此却是大病。若实看明白了，久之必得些滋味，寸心若有怡悦之境，则自略记得矣。尔不必求记，却宜求个明白。
邓先生讲书，仍请讲《周易折中》。余圈过之《通鉴》，暂不必讲，恐污坏耳。尔每日起得早否？并问。此谕。
涤生手示
【译文】
字谕纪泽儿：
收到你二十九、三十日两封来信，得知你《书经》注疏已看完了《尚书》。《书经》注疏比较浅显，不如《诗经》的博大精深。我朝大儒，如阎百诗、姚姬传等人都辨别古文《尚书》是伪书。孔安国的作品。也是伪作。自秦焚书以后，汉代伏生所作的传记，欧阳和大小夏侯所讲授的只有二十八篇，就是所谓的今文《尚书》。以后孔安国家有古文《尚书》十几篇，但因为遭受巫盅的祸事，没有立于学官，所以不传于后世。以后张霸又有《尚书》一百零二篇，也不传于后世。后汉人贾逵、郑作等人的古文《尚书》注释，也未传于后世。
到了东晋梅赜始献古文《尚书》并说它是孔安国所传，从六朝唐宋就一直传承下来，也就是现在的通行本。吴才老和朱子、梅鼎祚、归震川，都怀疑它是伪作，到了阎百诗专门写了一本书痛加辩驳，书名为《疏证》。这以后辨别真伪的有几十家，人人都说这些是伪古文、伪孔氏。《日知录》中对这些原委稍加说明。王西庄、孙渊如、江艮庭三家都讲得很详细。这也是六经中的一个大案件，不能不了解一些。
你读书记忆力平常，这不用担心。所担心的第一是“无恒”，第二是怕随意用笔点过一篇，并没有看明白，这可是个大毛病。如果确实看明白以后，时间长了一定能体会到其中的意味，心中就会出现心旷神怡的感觉，那样再用笔记下来。你不必要求记住，但要求弄个明白。
邓先生讲课，还是请他讲《周易折中》。我圈阅过的《通鉴》暂时可不必讲解，恐怕会把它弄脏弄坏。你每天起得早不早？一并问候，此谕。
涤生手示
咸丰九年六月十九日与纪泽书
字谕纪泽儿：
正月间曾以《欧阳生文集序》寄晓岑，久无复信，不知寄到否？便中一查。又去年托小岑买得刘石庵小横幅，已取回否？此幅极佳，余笃好之，曾交银十两，尔取回为要。
余往年作《原才》一篇，去岁于尔案间见之，尔可抄一稿寄营。又甲辰年作《五箴》及《祭汤海秋文》，尔见稿否？亦可抄来也。近思将历年所作古文清一稿本，虽无佳者，亦不忍听其零落耳。日内当写一目录至各处查出也。
涤生示
【译文】
字谕纪泽儿：
正月里曾把《欧阳生文集序》寄给晓岑，很久没有得到回信，不知他收到没有？你方便时去查一查。另外，去年托小岑买到的刘石庵的小横幅，已取回来了吗？这幅字非常好，我特别喜欢它，曾经交付了十两银子，你一定要把它取回来。
我往年写了一篇《原才》，去年在你的书案上看见了，你可抄一份寄到我营中来。还有甲辰年写的《五箴》与《祭汤海秋文》，你看到底稿没有？如果看到了，也可以抄一份寄来。最近我想把历年所作的古文整理成一个稿本，虽然没什么好的作品，也不愿任由它零落失散。这几天我将写一个目录到各地去查找那些古文。
涤生示
咸丰九年七月十四日与纪泽书
字谕纪泽儿：
尔前寄所临《书谱》一卷，余比送徐柳臣先生处，请其批评。初七日接渠回信，兹寄尔一阅。十三日晤柳臣先生，渠盛称尔草字可以入古，又送尔扇一柄，兹寄回。刘世兄送《西安圣教》，兹与手卷并寄回查收。
尔前用油纸摹字，若常常为之，间架必大进。欧、虞、颜、柳四大家是诗家之李、杜、韩、苏，天地之日星江河也。尔有志学书，须窥寻四人门径。至嘱至嘱！
涤生手示
【译文】
字谕纪泽儿：
你前次寄的临摹的《书谱》一卷，我已把它送徐柳臣先生那儿，请他提意见。本月七日接到他的回信，现在寄给你看。十三日会见了柳臣先生，他称赞说你的草字可以与古人比美，还送你一柄扇子，现寄回。刘世兄送来《西安圣教》，现在与手卷一起寄回去，你要注意查收。
你以前用油纸摹写过字帖，如果常常这样做，间架结构必然会有很大长进。欧阳修、虞世南、颜真卿、柳公权四大家的书法就好比是诗家中的李白、杜甫、韩愈、苏轼，又好比是天地间的日、星、江、河。你如果要学习书法，就必须得这四家字体的入门方法。重要的嘱咐！
涤生手示
咸丰九年七月二十三日与四弟国潢书
澄侯四弟左右：
在江西省城发信一缄，谅已收到。予于十六日自江省开船，十七日抵吴城，十九日至湖口。季弟与予同至湖口。二十日，先挂帆上黄州矣。雪琴留予在湖口久住。予因所调之湘后营尚在抚州未来，不得不在此少候。又朱、唐等营自景镇调至九江者，皆伤暑多病，亦不得不少为休息。而予亦抱微恙，二十二早呕吐，两日不能食，拟奏明耽搁十日。
兹专人回家，寄银二百两，以一百为纪泽儿婚事之用，以一百为五十侄女嫁事之用。又袍褂料各二件，赏纪泽制衣。又套料、裙料各一件，赏五十制用。吾家仕宦之家，凡办喜事，财物不可太丰，礼仪不可太简。澄弟用财丰俭得宜，所患者，礼仪过于简率耳，宜更酌之。顺问近好。
【译文】
澄侯四弟左右：
在江西省城发出一封信，想来已经收到。我在十六日自江西省城开船，十七日抵达吴城，十九日到湖口。季弟和我同到湖口。他在二十日，先乘船去黄州。雪琴留我在湖口住下。我因为所调的湘后营还在抚州没有来，不得不在此稍作等候，朱、唐等营从景德镇调到九江，许多人都有伤、中暑、多病，也不能不稍微休息。而我也有些小病，二十二日早上呕吐，两天不能吃饭，打算奏明耽搁十天。
现派专人回家，寄二百两银子，其中一百为纪泽儿婚事的费用，一百为五十侄女出嫁的费用。袍褂料子各两件，赏给纪泽做衣服。成套料子、裙料各一件，赏给五十作为缝制的费用。我家是做官的人家，凡是办喜事，财物不能太丰厚，礼仪不可太简单。澄弟使用钱财丰俭得宜，不足的是礼仪过于简单，应该要很好地斟酌。顺问近好。
咸丰九年八月十二日与纪泽书
字谕纪泽儿：
接尔七月十三、二十七日两禀，并赋一篇，尚有气势，兹批出发还尚未批，下次再发。凡作文，末数句要吉祥；凡作字，墨色要光润。此先大夫竹亭公常以教余与诸叔父者，尔谨记之，无忘祖训。尔问各条，分别示知：
尔问《五箴》末句“敢告马走”。凡箴以《虞箴》为最古《左传·襄公》，其末曰“兽臣司原，敢告仆夫”。意以兽臣有司郊原之责，吾不敢直告之，但告其仆耳。扬子云仿之作《州箴》。冀州曰：牧臣司冀，敢告在阶。扬州曰：牧臣司扬，敢告执筹。荆州曰：牧臣司荆，敢告执御。青州曰：牧臣司青，敢告执矩。徐州曰：牧臣司徐，敢告仆夫。余之“敢告马走”，即此类也。走犹仆也。见司马迁《任安书》注、班固《宾戏》注。朱子作《敬箴》，曰“敢告灵台”，则非仆御之类，于古人微有歧误矣。凡箴以官箴为本，如韩公《五箴》、程子《四箴》、朱子各箴，范浚《心箴》之属，皆失本义。余亦相沿失之。
尔问看注疏之法，“《书经》文义奥衍，注疏勉强牵合”，二语甚有所见。《左》疏浅近，亦颇不免。国朝如王西庄鸣盛、孙渊如星衍、江艮庭声皆注《尚书》，顾亭林炎武、惠定宇栋、王伯申引之皆注《左传》，皆刻《皇清经解》中。《书经》则孙注较胜，王、江不甚足取。《左传》则顾、惠、王三家俱精。王亦有《书经述闻》，尔曾看过一次矣。大抵《十三经注疏》以三《礼》为最善，《诗》疏次之，此外皆有醇有驳。此外皆有醇有驳。尔既已看动数经，即须立志全看一过，以期作事有恒，不可半途而废。
尔问作字换笔之法，凡转折之处，如乚之类，必须换笔，不待言矣。至并无转折形迹，亦须换笔者。如以一横言之，须有三换笔：末向上挑，所谓磔也；中折而下行，所谓波也；右向上行，所谓勒也；初入手，所谓直来横受也。以一直言之，须有两换笔直横入，所谓横来直受也；上向左行，至中腹换而右行，所谓努也。捺与横相似，特末笔磔处更显耳直入波磔。撇与直相似，特末笔更撤向外耳停掠横入。凡换笔，皆以小圈识之，可以类推。凡用笔，须略带欹斜之势，如本斜向左，一换笔则向右矣；本斜向右，一换则向左矣。举一反三，尔自悟取可也。
李春醴处，余拟送之八十金。若家中未先送，可寄信来。凡家中亲友有庆吊事，皆可寄信由营致情也。
涤生手示〓黄州
【译文】
字谕纪泽儿：
收到你七月十三、二十七日两次来信和赋一篇，文笔还算有些气势，现在批改寄回（还未批发，下次再寄）。凡是做文章，结尾几句要吉祥；凡是写字，墨色要光润。这是先大夫竹亭公时常教诲我和各位叔父的，你要牢牢记住它，不忘祖训。你所问到的各条，现在分别告诉你：
你问《五箴》最后一句“敢告马走”。凡是箴以《虞箴》为最古（《左传·襄公》），最后一句是“鲁臣司原，敢告仆夫”。意思是鲁臣有管理郊原的职责，我不敢直接告诉他，只告诉他的仆人。扬子云仿照它作《州箴》。冀州曰：牧臣司冀，敢告在阶。扬州曰：牧臣司扬，敢告执筹。荆州曰：牧臣司荆，敢告执御。青州曰：牧臣司青，敢告执矩。徐州曰：牧臣司徐，敢告仆夫。我的“敢告马走”，就是这一类的文字。走就是仆的意思（见司马迁《任安书》注、班固《宾戏》注）。朱子作《敬箴》，“敢告灵台”，就不是仆御之类了，与古人略有些差异。凡是箴以官箴为本，如韩公《五箴》、程子《四箴》、朱子各箴，范浚《心箴》一类，都失去本义。我也是相沿那失去本义的意思。
你问看注疏的方法，说“《书经》文义奥衍，注疏勉强牵合”，这两句话很有见解。《左传》注疏很浅显，也免不了这样。本朝如王西庄（鸣盛）、孙渊如（星衍）、江艮庭（声）都注释《尚书》，顾亭林（炎武）、惠定宇（栋）、王伯申（引之）都注释《左传》，全刻在《皇清经解》中。《书经》以孙渊如做的注疏较好，王西庄和江艮庭的就没什么可取之处。《左传》则是顾、惠、王三家的都好。王伯申还有《书经述闻》，你曾经看过一次。大体上《十三经注疏》中是三《礼》最好，《诗》疏次之，除此以外都有好有坏。你既然已经看过那么多部经书，就应立志全部看一遍，以达到做事有恒心，不可半途而废。