除了这四部书外，还有《文选》、《通典》、《说文》、《孙武子》、《方舆纪要》、近代人姚姬传编辑的《古文辞类纂》与我抄录的《十八家诗》这七部书，也是我比较喜欢的。所有这十一部书，我把它们列于《五经》、《四书》后面，而《周礼》等六部经书，反而不十分喜好，大概是没有在这几部书里下过功夫，况且人的性情又各有各的喜好。你既然在读《四书》、《五经》，就应该把这十一部书都研究一下，就算不能融会贯通，也应该大致浏览了解主要内容，那样的话，你的见解和学识就会一天天地增长了。
涤生手谕
咸丰八年十月二十五日与纪泽书
字谕纪泽：
十月十一日接尔安禀，内附隶字一册。二十四日接澄叔信，内附尔临《元教碑》一册。王五及各长夫来，具述家中琐事甚详。
尔信内言读《诗经》注疏之法，比之前一信已有长进。凡汉人传注、唐人之疏，其恶处在确守故训，失之穿凿；其好处在确守故训，不参私见。释谓为勤，尚不数见，释言为我，处处皆然，盖亦十口相传之诂，而不复顾文气之不安。如《伐木》为文王与友人入山，《鸳鸯》为明王交于万物，与尔所疑《螽斯》章解，同一穿凿。朱子《集传》一扫旧障，专在涵泳神味，虚而与之委蛇。然如《郑风》诸什注注疏以为皆刺忽者固非，朱子以为皆淫奔者，亦未必是。尔治经之时，无论看注疏，看朱传，总宜虚心求之。
其惬意者，则以朱笔识出；其怀疑者，则以另册写一小条，或多为辨论，或仅著数字，将来疑者渐晰，又记于此条之下，久久渐成卷帙，则自然日进。高邮王怀祖先生父子，经学为本朝之冠，皆自札记得来。吾虽不及怀祖先生，而望尔为伯申氏甚切也。
尔问时艺可否暂置，抑或他有所学？余惟文章之可以道古，可以适今者，莫如作赋。汉魏六朝之赋，名篇巨制，俱载于《文选》，余尝以《西征》、《芜城》及《恨》、《别》等赋示尔矣。其小品赋，则有《古赋识小录》。律赋，则有本朝之吴谷人、顾耕石、陈秋舫诸家。尔若学赋，可于每三、八日作一篇大赋，或数千字，小赋或仅数十字，或对或不对，均无不可。
此事比之八股文略有意趣，不知尔性与之相近否？尔所临隶书《孔宙碑》，笔太拘束，不甚松活，想系执笔太近毫之故，以后须执于管顶。余以执笔太低，终身吃亏，故教尔趁早改之。《元教碑》墨气甚好，可喜可喜。郭二姻叔嫌左肩太俯，右肩太耸，吴子序年伯欲带归示其子弟。尔字姿于草书尤相宜，以后专习真草二种，篆隶置之可也。四体并习，恐将来不能一工。
余癣疾近日大愈，目光平平如故。营中各勇夫病者，十分已好六七，惟尚未复元，不能拔营进剿，良深焦灼。闻甲五目疾十愈八九，忻慰之至。尔为下辈之长，须常常存个乐育诸弟之念。君子之道，莫大乎与为人善，况兄弟乎？临三、昆八，系亲表兄弟，尔须与之互相劝勉。尔有所知者，常常与之讲论，则彼此并进矣。此谕。
【译文】
字谕纪泽：
十月十一日接到你的信，信里附有隶书一册。二十四日接到澄叔的来信，里面附有你临摹的《元教碑》一册。王五和其他长辈来，详细述说了家中一切大小事情。
你信中说到读《诗经》注疏的方法，和前一封信相比有很大长进。凡是汉代传下的注释，唐代的注疏，其缺点均在于确守故训，失之穿凿；其好处在于确守故训，不掺杂私见。释谓为勤，还不多见，释言为我，到处都是，也是因为口口相传的训诂，不再注意文气的不顺了。像《伐木》为文王与友人入山，《鸳鸯》为明王与万物相交，同你所怀疑的《螽斯》章的解释，同样属于穿凿。《朱子集传》，扫除了以往的旧碍，专门在涵泳上下功夫，虚与委蛇。但是像《郑风》等文章的注疏，认为都是刺忽的当然不对，朱子认为都是淫奔的，也不一定对。你专门研读《诗经》时，无论是看注疏，还是看宋传，都要虚心探求。
觉得里面写得好的地方，就用红笔划出；里面有疑问的地方，就另外写一张小条子，或多加辩论，或只写数字，以后对有疑问的地方渐渐有明白了的，就再记在这个条子下面，时间长了就成了卷帙，这样一定会有很大的长进。高邮王怀祖先生父子俩，经学研究处于本朝的首位，都是从写札记中得来的。我虽然不能和怀祖先生比，但希望你成为伯申氏的期望十分殷切。
你问作八股文可不可以暂时搁一搁，或看有什么其他可学的。我以为文体中既可以道古，又可以论今的不如作赋。汉魏六朝的赋，名篇巨著，都记载入《文选》，我曾经把《西征》、《芜城》和《恨》、《别》等篇给你看过。其他小品赋，则有《古赋识小录》。律赋，有本朝的吴谷人、顾耕石、陈秋航等人。你若果真学赋，可以每逢三日、八日作一篇大赋，或几千字，小赋或许只几十字，或对仗或不对仗，都无不可。
这些比作八股文稍有兴趣，不知是不是符合你的习性？你所临摹的隶书《孔庙碑》，笔画太拘束，不太放松，大概是握笔太靠下的原因，以后握笔要在笔管的顶部。我由于握笔太低，一生都吃亏，所以教育你趁早改掉它。《元教碑》墨气很好，可喜可喜。郭二姻叔觉得左肩有些低垂，右肩过于高耸，但吴子序年伯要带回去给他的子弟看。你写的字比较适合于草书，以后专门练习真草两种书法，篆隶可以搁一搁。四体一起练习，只怕将来没有一种精通的。
我的癣病近日大有好转，目光仍平平如故。营中兵士患病的，已好了百分之六七十，只是还没复原，不能拔营进剿，十分焦虑。听说甲五眼病已好得差不多了，很是欣慰。你是下一辈的兄长，应记住常常关心各位弟弟。君子之道，最重要的是与人为善，何况兄弟之间呢？临三、昆八是亲表兄弟，你应该与他们互相勉励。你有些什么见解，常和他们讲谈议论，这样才能相互都有长进。此谕。
咸丰八年十月二十九日与纪泽书
字谕纪泽：
二十五日寄一信，言读《诗经》注疏之法。二十七日县城二勇至，接尔十一日安禀，具悉一切。
尔看天文，认得恒星数十座，甚慰甚慰。前言《五礼通考》中观象授时二十卷内恒星图最为明晰，曾翻阅否？国朝大儒于天文历数之学，讲求精熟，度越前古。自梅定九、王寅旭以至江、戴诸老，皆称绝学，然皆不讲占验，但讲推步。占验者，观星象云气以卜吉凶，《史记·天官书》、《汉书·天文志》是也。推步者，测七政行度，以定授时，《史记·律书》、《汉书·律历志》是也。
秦味经先生之观象授时，简而得要。心壶既肯究心此事，可借此书与之阅看。若尔与心壶二人能略窥二者之端绪，则足以补余之阙憾矣。四六落脚一字粘法，另纸写示。
书至此，接赵克彰十五夜自桐城发来之信，温叔及李迪庵方伯，尚无确信，想已殉难矣，悲悼曷极！来信寄叔祖父封内中有往六安州之信，尚有一线生机。余官至二品，诰命三代，封妻荫子，受恩深重，久已置死生于度外，且常恐无以对同事诸君于地下。
温叔受恩尚浅，早岁不获一第，近年在军，亦不甚得志，设有不测，赍憾有穷期耶？军情变幻不测，春夏间方冀此贼指日可平，不图七月有庐州之变，八九月有江浦、六合之变，兹又有三河之大变，全局破坏，与咸丰四年冬间相似，情怀难堪。但愿尔专心读书，将我所好看之书领略得几分，我所讲求之事钻研得几分，则余在军中，心常常自慰。尔每日之事，亦可写日记，以便查核。
【译文】
字谕纪泽：
二十五日寄出一封信，谈到读《诗经》注疏的方法。二十七日县城的两个士兵到来，接到你十一日的信，一切都知道了。
你看天文，识得几十颗恒星，很是高兴。上次信中说到《五礼通考》中观象授时二十卷内的恒星图最清楚，你曾经翻阅过吗？本朝大儒们对于天文历数的学问，研究精熟，已经超过了古人。从梅定九、王寅旭到江、戴各位老前辈，都堪称绝学，但他们都不讲占验，只讲推步。占验是观察星象云气用来占人吉凶的，《史记·天官书》、《汉书·天文志》是这样的。推步是指测量七政的经纬度，用来测定时间历法，《史记律书》、《汉书·律历志》是这种方法。
秦味经先生的观象授时方法，简明又得要领。心壶既然肯用心研究这些，这本书可以借给他看看（《五礼通考》里面有，《皇清经解》里面也有这些知识。如果你和心壶两人能够稍微看出这二者的一些头绪，就足以弥补我的缺陷和遗憾了。四六落脚的一字粘法，用另外一张纸写。
信写到这里时，接到赵克彰十五日晚上从桐城寄来的信，温叔和李迪庵方伯，还没有确切的消息，料想已经殉难，非常悲痛地哀悼他们！来信中给叔祖父的信封里有寄往六安州的信，还有一线希望。我官已做到二品，诰命三代，封妻荫子，深受皇上的恩惠，早已把生死置之度外了，而且时常担心对不起长眠于地下的同僚和各位君子。
温叔受皇恩还不多，前几年几次科举考试都不中第，近年来在军营中，也不是很得志，假设有什么不测，他的抱憾就到头了吗？军情变幻多端，春夏之时正希望不多日便可打败敌军，没想到七月会发生庐州之变，八、九月会发生江浦、六合之变，现在又发生三河大变，全部的计划都被破坏，与咸丰四年冬天的情形相似，我心里十分难受。但愿你专心读书，把我喜欢看的书领悟得几分，把我喜欢研究的东西钻研得几分，那我在军营里，心里也会常常感到安慰。你每天做的事情，也可以写成日记，便于以后查证核实。
咸丰八年十一月二十三日与诸弟书
澄侯、沅甫、季洪老弟左右：
十三日专吉字营勇送信至家，十七日接澄弟初二日信，十八日接澄弟初五日信，敬悉一切。三河败挫之信，初五日家中尚无确耗，且县城之内毫无所闻，亦极奇矣！
九弟于二十二日在湖口发信，至今未再接信，实深悬系。幸接希庵信，言九弟至汉口后有书与渠，且专人至桐城、三河访寻下落，余始知沅甫弟安抵汉口，而久无来信，则不解何故。岂余近日别有过失，沅弟心不以为然耶？当此初闻三河凶报、手足急难之际，即有微失，亦当将皖中各事详细示我。
今年四月，刘昌储在我家请乩。乩初到，即判曰：“赋得偃武修文，得闲字字谜败字。”余方讶败字不知何指。乩判曰：“为九江言之也，不可喜也。”余又讶九江初克，气机正盛，不知何所为而云。然乩又判曰：“为天下，即为曾宅言之。”由今观之，三河之挫，六弟之变，正与“不可喜也”四字相应。岂非数皆前定耶？
然祸福由天主之，善恶由人主之。由天主者，无可如何，只得听之；由人主者，尽得一分算一分，撑得一日算一日。吾兄弟断不可不洗心涤虑，以求力挽家运。第一，贵兄弟和睦。去年兄弟不和，以致今冬三河之变。嗣后兄弟当以去年为戒。凡吾有过失，澄、沅、洪三弟各进箴规之言，余必力为惩改；三弟有过，亦当互相箴规而惩改之。第二，贵体孝道。推祖父母之爱以爱叔父，推父母之爱以爱温弟之妻妾儿女及兰、蕙二家。又，父母坟域必须改葬，请沅弟作主，澄弟不可过执。第三，要实行勤俭二字。内间妯娌不可多事铺帐，后辈诸儿须走路，不可坐轿骑马。诸女莫太懒，宜学烧茶煮菜。书、蔬、鱼、猪，一家之生气；少睡多做，一人之生气。勤者生动之气，俭者收敛之气。有此二字，家运断无不兴之理。余去年在家，未将此二字切实做工夫，至今愧恨，是以谆谆言之。余详日记中，不赘。
【译文】
澄侯、沅甫、季洪老弟左右：
十三日派吉字营士兵专程送信回家，十七日接到澄弟初二来信，十八日接到澄弟初五来信，敬悉一切。三河失败的消息，初五家中还没有确切消息，而且县城内也没有听到一点儿消息，也真够稀奇的！
九弟二十二日在湖口发过信，到现在没有再接到来信，实在惦念。幸亏接到希庵来信，说九弟到汉口后有信给他，并且派了专人到桐城、三河寻找下落，我才知道沅甫弟已安全到达汉口，但这样长时间不来信，不知是何原因。岂不是我近日另有什么过失，沅弟心中不以为然吗？正当刚刚听到三河凶讯，手足无措之时，就是有过失，也应该将皖中各种事情详细告诉我。
今年四月，刘昌储在我家请乩。乩一到，就判说：“赋得偃武修文，得闲字，字谜败字。”我刚惊讶败字不知指什么。乩判说：“为九江言之也，不可喜也。”我又惊讶九江刚刚攻克，我军气势正盛，不知它说的是什么，乩又说：“为天下，就为曾家言。”现在看来，三河之败，六弟殉难，正同“不可喜也”四字相应。岂不是气数全是前定的吗？
然而祸福由上天主管，喜恶由人自主。由上天主管，没什么办法，只得听它的；由人自主，就应尽可能地得一分算一分，撑得一天算一天。我们兄弟决不能不慎重考虑，以图尽力挽救家运。第一，贵在兄弟和睦。去年兄弟不和，以至于有今冬三河之变。以后兄弟应以去年为戒。凡是我有过失，澄、沅、洪三弟都应规劝，我一定尽力改正；三弟有过，也应互相规劝而改正。第二，贵在尽孝道。由对祖父母的爱戴而爱戴叔父，由对父母的爱戴而爱护温弟的妻妾儿女及兰、蕙两家。另外，父母的坟墓必须改葬。请沅弟做主，澄弟不要固执。第三，是要实行勤俭二字，家里妯娌之间不要铺张。后辈诸儿要走路，不要坐轿骑马，诸女别太懒，应学烧茶做饭。书、蔬、鱼、猪是一家的生气；少睡觉多做事是一人的生气。“勤”是生动之气，“俭”是收敛之气。有此二字，家运决无不兴盛的道理。我去年在家，未在这二字上切实下工夫，现在很悔恨，所以谆谆言教。其余详记在日记中，不多说了。
咸丰八年十二月初三日与纪泽书
字谕纪泽：
初一日接尔十二日一禀，得知四宅平安，尔将有长沙之行，想此时又归也。少庚早世，贺家气象日以凋耗，尔当常常寄信与尔岳母，以慰其意。每年至长沙走一二次，以解其忧。耦耕先生学问文章，卓绝辈流，居官亦恺恻慈祥，而家运若此，是不可解！尔挽联尚稳妥。
《诗经》字不同者，余忘之。凡经文板本不合者，阮氏校勘记最详。凡引经不合者，段氏《撰异》最详。尔翻而校对之，则疑者明矣。
【译文】
字谕纪泽：
初一收到你十二日的一封信，知道四宅都平安，你打算去长沙一次，想必这时已经回家了。少庚早逝，贺家家景也日益衰落，你应当常常写信给你岳母，安慰安慰她。每年到长沙去一两次，也可为她解除忧愁。耦耕先生的学问和文章，在同辈中是出类拔萃的，做官也快乐慈祥，然而家运却这样不好，真不可理解！你的挽联还算写得稳妥。
《诗经》中字有不同的地方，我已经忘了。凡是经文中有版本不同的地方，阮氏校勘记得最详细。凡是经文引用有不同的，段氏《撰异》最详细。你翻阅时对照着看看，这样有疑问的地方就会明白了。
咸丰八年十二月二十三日与纪泽书
字谕纪泽：
日来接尔两禀，知尔《左传》注疏将次看完。《三礼》注疏，非将江慎修《礼书纲目》识得大段，则注疏亦殊难领会，尔可暂缓，即《公》《谷》亦可缓看。尔明春将胡刻《文选》细看一遍，一则含英咀华，可医尔笔下枯涩之弊；一则吾熟读此书，可常常教尔也。
沅叔及寅皆先生望尔作《四书》文，极为勤恳。余念尔庚申、辛酉下两科场，文章亦不可太丑，惹人笑话。尔自明年正月起，每月作《四书》文三篇，俱由家信内封寄营中。此外或作得诗赋论策，亦即寄呈。
写字之中锋者，用笔尖着纸，古人谓之蹲锋，如狮蹲虎蹲犬蹲之象。偏锋者，用笔毫之腹着纸，不倒于左，则倒于右，当将倒未倒之际，一提笔则为蹲锋，是用偏锋者，亦有中锋时也。此谕。
涤生字
【译文】
字谕纪泽：