国王被俘的消息在法国则是出现了另一番景象，全国上下一片恐慌。一个名叫西多的修士向农夫和牧羊人宣讲，说他看到在众多圣者和烈士的陪同下，圣母玛丽亚命令他鼓动所有的农夫和牧羊人及农民拿起武器，保卫基督。受他滔滔不绝演讲的感染，数万人放弃了自己的草场和庄稼，聚集在他周围，准备时刻听候他的调遣。这支由牧羊人组成的军队队伍越来越大，最后超过了5万人（米勒说有10万人）。刚开始的时候，国王不在期间暂时摄政的白朗克皇后也鼓励他们这样做。但很快他们就变得无法无天，他们所到之处，烧杀抢掠，无恶不作。原来支持他们的那些人开始对他们进行抵制。在政府的支持下，善良的百姓联合起来制伏了这群狂徒。在其中已经有3000人被杀死（许多作者认为被杀的人数还要更多）后，这支队伍最终被遣散了。
公元1264年，10年的停火协议到期。圣路易在宗教的狂热和想借此来显示其武功这两个动机的驱使下，想通过发起第二次远征解放巴勒斯坦。全欧洲的豪侠之士开始跃跃欲试，教皇也鼓励他的这个计划。1268年，爱德华作为英国王位的继承人，宣布加入东征军。教皇克莱蒙四世向全欧洲的教士和民众发出“要他们以自己的劝说和金钱来支持这场伟大事业”的倡议。在英国，人们愿意缴纳自己财产的十分之一，而民众则需按照议会的规定，在9月29日的米伽勒节缴纳自己二十分之一的谷物和动产。
路易周围几个头脑清醒的政治家提醒国王，这样做会毁了其富庶的王国，但路易却置之不理，继续全力备战，执意要离开。好战的王公贵族们也乐此不疲。1270年春天，国王带领一支6万人的大军扬帆起航。在海上，恶劣的气候将他赶到了地中海中的萨丁尼亚岛上。这时，路易修改了之前的计划，不再按原计划前往阿克尔，而是决定向非洲海岸的突尼斯挺进，因为突尼斯国王曾表示过对基督徒有好感。
“我要是能成为这个穆斯林国王的教父，那该多好！”路易当时常常发出这样的感慨。在路易看来，如果能够让突尼斯国王皈依基督，并在和埃及苏丹的战斗中获得他的支持，那就胜利在望了。带着这个良好愿望，在迦太基旧址他登上了非洲的陆地。不过到了之后，他却发现是自己过于乐观了。突尼斯国王不但没有放弃自己的信仰，而且也没有任何帮助他们的意思。非但如此，还紧急调集了能调集的所有力量来阻止他们上岸。由于法国兵最先抢占了有利地势，所以穆斯林军队大败。虽然敌人的援军不断增加，但路易的军队依然有优势。但一股瘟疫却在军中迅速蔓延开来，这直接就粉碎了他胜利的美梦。天天都有上百人丧生，而这个时候，敌军的攻击却越来越猛，交火造成的伤亡也丝毫不比瘟疫少。
路易是最先感染瘟疫的人之一，由于饥荒，他的身体变得异常虚弱，甚至承受自己身体的重量都成了问题。士兵们对他们敬爱的国王可能很快就会离开人世感到十分悲痛。又硬撑了几天，56岁的路易在迦太基死去。他的士兵和子民都深感痛惜，他的声名在历史上闪耀着光辉。在宗教作家的眼中，他的缺点也变成了优点，因为即便是缺点也是为了推进他的事业。因此路易对他们而言，是一位模范君主。很多不带倾向的历史学家虽然对路易的宗教狂热颇有微词，但也对他高贵、罕见的品质赞赏有加。他们认为，路易在狂热上落后于时代，但却在优秀的品质上走在了时代的前列。
在听到路易的死讯之前，路易的兄弟查尔斯（Charles）（通过发动叛乱而成了西西里的国王）已率领大批援军从梅赛纳出发前去帮助他。在迦太基附近登陆时，查尔斯伴着威武的鼓号乐音走在队伍的前列，不过，他很快就发现了自己的高兴是如此不合时宜，他当着全军将士的面就忍不住洒下了让人荡气回肠的热泪。而后，查尔斯很快与突尼斯国王签订了和约，法国和西西里的军队也分别返回了自己的祖国。
东征的号召在英国遭到了冷遇，很少有人响应。王位继承人全力倡议后，也只召集了1500人。爱德华王子带着这支小部队从多佛出发，前往布尔多。他希望能在布尔多遇上法国国王，但圣路易早在几星期前就离开了那个地方。之后，爱德华又赶到萨丁尼亚岛，再赶往突尼斯。但法王路易离开人世时，他还没到达非洲。他抵达的时候，法国人已经和突尼斯签了和约。但爱德华却不肯放弃东征计划。他返回西西里，在那儿他度过了冬天并进行了积极的扩军备战。
春天到来后，爱德华又重新扬帆起航，通过巴勒斯坦后安全抵达阿克尔。和以前的东征一样，基督徒军队的忌妒和怨恨这两个通病又犯了，士兵们人心涣散，圣殿骑士和慈善团两支军队相互仇视，各行其是。爱德华军队到达后，基督徒军队尽释前嫌，重新并肩作战。6000名精悍的武士加入了爱德华的军队，准备重新向撒拉逊人开战。
借助一场流血叛乱登上王位的埃及苏丹比巴斯（也叫本多克达）正与四周邻国开战没有太多精力对抗东征军。爱德华抓住这个机会，勇敢地扎进纳扎莱斯，并在打败敌人后占领了此地，但他的胜利也到此为止了。炎热的天气使得军中疾病流行，这位远征军的灵魂也被病魔击倒了。
病了一段时间后，爱德华的健康状况终于有所好转。此时，一个信使说要亲手交给他几封信笺，向他禀报一些重要的事情。在他阅读信笺时，这位叛变的信使突然从皮带上拔出一把匕首插入了爱德华的胸膛。所幸的是，并未伤到要害，爱德华还有力量对抗。爱德华与暗杀他的人搏斗了一会儿后，用那把匕首杀死了对方。爱德华大声呼救后，手下人冲进来赶紧对血流如注的他进行救治，由于匕首也是有毒的，人们赶紧设法清洁伤口，圣殿武士的首领送来了消毒药，避免了伤口恶化。康登在他的史书中把这件事记录得比较感人、浪漫，他说，伊丽奥诺拉王妃十分敬爱她英勇的丈夫，她冒着生命危险亲口将爱德华伤口中的毒血吸出来。用老福勒的话讲则是，“遗憾的是如此动人的故事竟然是假的。更让人遗憾的是，女人舌头这样的好药与爱情的巨大力量结合在一起，本不应该做出什么好事来的。”
爱德华怀疑刺客是埃及苏丹雇来的，他的怀疑也并不是无中生有，但怀疑终归只能是怀疑，刺客死了线索也就断了。谁也无法知道背后主谋到底是谁了。爱德华痊愈后，准备进兵埃及。由于埃及苏丹担心自己的利益受到损害，他便提出与东征军求和。但这样一来，埃及苏丹也暴露了自己力量的弱小，这使得爱德华更加渴望与埃及交火，但他也有需要保护的其他利益。他的父亲亨利三世驾崩的消息传到巴勒斯坦，他必须回英国。于是，他以基督徒在巴勒斯坦的财产应被保护为条件，同意了对方求和的条件，10年之内双方保持和平。之后，爱德华乘船返回了英国，最后一次东征也就此结束。
值得一提的还有，圣地巴勒斯坦的基督徒很快便忘记了以前遭受的苦难，也忘记了留心周围邻国的忌妒和垂涎，竟然在玛加特城附近抢劫了一些埃及商人，首先破坏了停火协定。作为对埃及冒犯行为的报复，埃及苏丹立即派兵占领了玛加特。两国间的战争再次打响。由于没有援军从欧洲前来协助，尽管玛加特城组织了勇敢的抵抗，最终还是让圣地沦陷了，特里波里以及其他城市都相继落入敌军之手，最终只留下了基督徒们的唯一据点阿克尔城。
在塞浦路斯国王提供的时断时续的援助下，圣殿武士的首领召集起数量极少、满腔忠诚的武士们准备为自己的最后据点血战到底。欧洲方面则是对他们的求援呼声充耳不闻，最终，无论他们有多么英勇，都因寡不敌众而在埃及苏丹的包围下全军覆没。圣殿武士的首领身受一百多处重伤，倒在阵前。只有7位圣殿武士和同样数量的慈善团武士逃脱了这次可怕的大屠杀。看到抵抗无用后，塞浦路斯国王逃走了。
基督徒在巴勒斯坦的统治至此永远结束了，胜利的穆斯林放火烧毁了阿克尔城。这一消息让欧洲的教士们非常震惊和悲伤，他们开始重新激发欧洲各国为解放圣地而战的热情，但公众普遍的宗教狂热已消耗殆尽，再也燃烧不起来。尽管偶尔有一两个骑士发誓要拿起武器，偶尔也可以听见一两位国王冷冷地对东征表示赞同，但那也不过是一提起就又马上放到一边的话题，时间久了，愿意再次提及的人更是越来越少。这么多次东征的后果或结果又是什么呢？
欧洲因此失去了200万人的生命，耗费了百万千万计的财富，一些自以为是的骑士占领巴勒斯坦大约100年！即便是基督教占领圣地一直到今天，欧洲人付出的代价也太惨重了。当然，东征军也不是一无是处，尽管他们有极端的狂热，也做过不少蠢事。由于和亚洲更先进的文明接触，封建主们变得更加理性了，人们也因此得到了一部分权力。而且国王们与本国贵族的关系也和谐了许多，至少不再互相仇视，不时还出台一些利于社会进步的法律。
在惨痛的经历中，人们的智慧还是得到了一定增长，开始从罗马教廷的迷信沼泽中清醒过来，并开始准备播种宗教改革的种子。人们还从神圣的自然规律中得到了教训，开始借助东征时的那股热情创造更先进的文明，并为西方国家创造了更加幸福的生活。十字军东征的主题也成了最吸引人的主题之一，如果要将它所有蕴涵的意义全部挖掘出来，那这本书的篇幅肯定远远不够。哲学专业的学生可以通过分析欧洲这场疯狂事件的优点、缺点、成因和结果来锻炼自己的分析能力。