④便体：体态闲雅轻盈。秀外而惠中：外貌秀丽而内心聪颖。惠，同“慧”。飘轻裾，翳长袖：裾，衣服的前后襟。轻，指衣服质料精良轻细。翳（yì），遮蔽。这两句是说美人善舞，姿态姣好。黛绿：黛，青黑色颜料，女子用以画眉。青黑近绿，故变称“黛绿”。妒宠：妒忌他人受宠。负恃：依仗自己的色艺。怜：爱。
⑤幸而致：侥幸得到。
⑥茹：食，吃。指吃采于山间的植物。鲜：指新鲜可食的鱼。
⑦惟适之安：觉得怎么舒适便怎样，一切适合自己的需要喜爱而定。
⑧车服不维：车服，车马服饰。古时车服随官位高下而分等级。维，维系、束缚。这句是说没有官位的人，自由自在无所拘束，不为名利所羁绊。刀锯：刀与锯都是刑具，是说不犯罪名，免除杀戮。黜陟：官位的降职和晋升。
⑨形势：指权势，即官员的地位和势力。趦趄（zī jū）：同“趑趄”，踌躇不前。嗫嚅：形容想说又不敢开口的样子。徼幸：同“侥幸”。
⑩稼：这里读作（gǔ）。指播种五谷。濯：洗涤。沿：顺着水边散步。
{11}廓其有容：“其”作“而”解。廓，空阔。谓空旷而有所涵容。
{12}不祥：指魑魅魍魉之类怪物。
{13}膏（gào）：油。此作动词用，读去声，往车轴上加油。秣马：用草、料喂马。徜徉：自由自在地往来、生活。
【鉴赏】
这篇序文曾被宋代大文学家苏东坡誉为唐代文章之冠，可见评价之高。它的独到之处在于构思的新颖和表达的玲珑。就本文主旨而言，无非是老生常谈的“达则兼济天下，穷则独善其身”。韩愈却独辟蹊径，全文仅在开头点了一下李愿所去的盘谷，结尾用了一句“闻而壮之”的叹喟，主要部分全引用李愿的话，且又异常鲜明地分为“遇知于天子，用力于当世者”与“不遇时者”两部分。然而表现出来的，却是一褒一贬，一贤一不肖，纯是借题写意，意在言外。
文中将达官大僚的那种志得意满、显势淫威、穷奢极欲和朽枯腐败刻画得淋漓尽致，对那些隐者写得表面上清雅脱俗，而内中却包藏着无限的无可奈何。特别于这两者之后再点缀上那些既“达”不起来、又隐不下去的伺候奔走之徒，将他们那趋炎附势、钻营阿谀的嘴脸揭露无遗。三种人的画像，穷形尽相地呈现在读者面前，这在古代散文中确是别具一格。
文章架构精密严谨，前呼后应。铺下去，大笔挥洒；收起来，一言挈领，纵横开阖，气度不俗。且骈散交融，警句迭出，“行文洋洋，藏蓄不露”，抒情意味浓厚。
■ 妙评
欧阳文忠公尝谓：晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。余亦谓：唐无文章，惟韩退之《送李愿归盘谷》一篇而已。平生愿效此作一篇，每执笔辄罢，因自笑曰：“不若且放，教退之独步。”
——宋·苏轼《东坡题跋》卷一《跋退之李愿序》
《送李愿归盘谷序》丹青笔也，形容如画图。
——金·程端礼《昌黎文式》卷二
通篇全举李愿说话，自说只数语，此又别是一格。而其造语形容处，则又铸六代之长技矣。
——明·茅坤《唐宋八大家文钞》卷七
■ 送董邵南序（韩愈） ■
燕、赵古称多感慨悲歌之士①。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土，吾知其必有合也②。董生勉乎哉！
夫以子之不遇时，苟慕义彊仁者，皆爱惜焉，矧燕、赵之士出乎其性者哉③！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪④？聊以吾子之行卜之也⑤。董生勉乎哉！
吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎⑥？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。⑦”
【注释】
①董邵南：寿州安丰（今安徽寿县西南）人。贞元年间应进士试未中，不得志，将游燕、赵，韩愈作此序赠他。序：《送李愿归盘谷序》有诗有序，此文只有序没有诗，是文章的变体。燕、赵：今河北一带。感慨悲歌之土：指战国时荆轲、高渐离等一类豪侠。
②有司：官吏。古代设官分职，各有所司，故称。这里指主持科考的官员。利器：比喻杰出才能。郁郁：形容心情意气不舒畅。适：往。有合：有所遇合。
③慕义彊仁：彊，同“强”，勉强。谓仰慕仁义并勉力实行。矧（shěn）：况且。出乎其性：谓燕、赵之士实行仁义是出于他们的本性。
④化：教化。移易：改变，变易。恶（wū）知：焉知，哪能料定。
⑤聊：姑且。卜：卜卦，古时有“卜以决疑”的习俗，这里卜是决凝、判断的意思。
⑥望诸君：战国时乐毅。燕昭王封乐毅为上将军，破齐国七十余城，还有两城未攻下，昭王去世，他的儿子惠王不信任乐毅，乐毅奔赵，赵王封他为望诸君。屠狗者：古燕、赵人喜吃狗肉，故有以屠狗为业的人。《史记·刺客列传》作“狗屠”，是荆轲、高渐离的朋友，未说姓名。此处借指隐于市井的有为之士。
⑦谢：殷勤致意。包括问候、致敬和传达意见。明天子：圣明的皇帝。指唐宪宗李纯。
【鉴赏】
翰愈的朋友董邵南在长安不得志，打算北游，前往当时在藩镇势力割据下的河北，托身藩镇幕府，寻找出路。翰愈便写了这篇序文赠给他，委婉地劝阻他不要前去，不要走上歧途，因为时过境迁，那里或许已不再是施展抱负的理想场所。从吊念乐毅，致意高渐离的话中，含蓄地指出有才能的人应该留下来为朝廷效力。
本篇立意超迈，在表达上也很有特色。一开头便笔落天外，叫出燕、赵，以古今相呼应，熔古铸今，又围绕“风俗与化移易”这一文章关节，曲尽吞吐。既送行，又规讽，劝其往又似劝其不往。始言“必有合”，又言“恶知”“聊卜”，言其相合却又似未必能合。措辞委婉，寄兴无端。特别是连用两个“董生勉乎哉”句，或劝勉？或警告？情深深，意切切，波澜跌宕。又提及忠臣乐毅、义士屠狗，豪杰英雄，悲歌慨慷，俯仰于时代之中，伸缩于贤愚之间，是激？是劝？用意深刻，笔墨绝妙。
序文仅百五十字，篇幅短小而含蕴丰厚；层澜迭波，曲尽变化；感情真挚，自然流畅，非胸无丘壑、笔不生花，不能写出，充分体现出了韩愈散文的高度艺术技巧。
■ 妙评
妙在转折，意在言外。
——明·郭正域《韩文杜律》
送董邵南之燕赵，却反托董邵南谕燕赵归朝廷。命意既自沉痛，用笔又极顿折。看他只是百数十余字，即作几反几复。
——清·金圣叹《天下才子必读书》卷十一
劝其往又似劝其不必往，言必有合又似恐其未必合。语意一半是爱惜邵南，一半是不满藩镇。通篇只以“风俗与化移易”句为上下过脉，而以“古”“今”二字呼应，含蓄不露，曲尽吞吐之妙。唐文惟韩奇，此又为韩中之奇。
——清·过珙《古文评注》卷七
沉郁往复，去肤存液。
——清·曾国藩《求阙斋读书录》卷八
■ 送杨少尹序（韩愈） ■
昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去①。于时公卿设供张，祖道都门外，车数百辆，道路观者多叹息泣下，共言其贤②。汉史既传其事，而后世工画者又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。国子司业杨君巨源，方以能《诗》训后进，一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？
予忝在公卿后，遇病不能出③。不知杨侯去时，城门外送者几人？车几辆？马几匹？道边观者亦有叹息知其为贤与否？而太史氏又能张大其事，为传继二疏踪迹否④？不落莫否？见今世无工画者，而画与不画，固不论也。然吾闻杨候之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄，又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之⑤。又不知当时二疏之去，有是事否？古今人同不同未可知也。
中世士大夫以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也⑥。今之归，指其树曰：“某树吾先人之所种也。某水某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生，没而可祭于社者，其在斯人欤？其在斯人欤？
【注释】
①疏广、受：人名，疏广和疏受，西汉人，为叔侄。
②设供张：陈设帷帐置酒席以饯行。供张，即供帐。祖道：饯行。
③忝：谦词，表示辱没他人，自己有愧。
④太史氏：史官。
⑤属：跟从，跟随。
⑥冠：行冠礼，古时男人二十岁行冠礼，以示成年，这里借指年岁。
⑦社：古代祭祀土地神的地方，这里指乡贤祠一类的祠庙。
【鉴赏】
本文是韩愈送杨巨源辞官归乡的一篇赠序。文中将杨巨源辞职归乡的情景跟汉代的疏广、疏受进行比较，说他的行动可追踪二疏，而和中世士大夫以做官为终身职业者不同，从而突出了杨巨源功成身退的美德。全文融赞叹之情于叙事之中，感情真挚浓烈，叙述生动流畅，抒情意味浓厚。
■ 送石处士序（韩愈） ■
河阳军节度、御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事之贤者，有荐石先生者①。公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩邙、瀍谷之间，冬一裘，夏一葛②；食朝夕，饭一盂，蔬一盘。人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事免；劝之仕，不应。坐一室，左右图书。与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也；若烛照，数计而龟卜也③。”大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪？”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师环其疆，农不耕收，财粟殚亡④。吾所处地，归输之涂，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇，若以义请而强委重焉，其何说之辞？”于是撰书词，具马币，卜日以授使者，求先生之庐而请焉⑤。
先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。宵则沐浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。晨则毕至，张上东门外⑥。酒三行，且起，有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常？惟义之归。遂以为先生寿⑦。”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰：“使先生无图利于大夫，而私便其身图。”先生起拜祝辞曰：“敢不敬蚤夜以求从祝规！⑧”于是东都之人士，咸知大夫与先生果能相与以有成也⑨。遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。
【注释】
①从事：佐吏。是州郡长官自己聘用的属官。石先生：姓石，名洪，字濬川，洛阳人。
②嵩邙（máng）：嵩山、邙山，都在今河南境内。瀍（chán）谷：谷河和涧水。都在洛阳附近汇入洛河。葛：麻布。
③王良、造父：相传都是古代善于驾车的人。烛照：烛人照明，比喻明察。数计：用蓍草算卦，比喻料事准确。龟卜：用龟甲预卜吉凶，比喻善于推断。
④寇聚于恒：贼寇聚集在恒州。殚（dān）：尽。亡：无。
⑤币：礼物。
⑥张：供张，摆设帷帐酒席。
⑦寿：祝酒。
⑧蚤：同“早”。祝规：祝愿和规劝。
⑨东都：指洛阳。
【鉴赏】
本篇是韩愈送洛阳处士石洪出仕的一篇赠序。所谓处士，是指没有做官的读书人。石洪，字溶川，曾任黄州录事参军，后隐居洛阳，十年不仕，故称“石处士”。后来应河阳军节度使、御史大夫乌重胤的邀请，到乌府任幕僚，韩愈特作此文以送之。文中以记叙的形式，通过人物的行为、对话，来表达作者对人物的评价和期待，常常以议论代叙事，这是对序的传统写法的一个突破。文章构思细密，曲折多变，层层深入，愈转愈佳，令人百读不厌。
■ 送温处士赴河阳军序（韩愈） ■
伯乐一过冀北之野，而马群遂空①。夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪？解之者曰：吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。
东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生②。大夫乌公，以□钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下③。未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤④；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所谘而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐⑤。若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉！”岂不可也？
夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳⑥。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老⑦。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀邪⑧？生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也⑨。
留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之⑩。
【注释】
①伯乐：指春秋秦穆公时善于相马的孙阳。孙阳，字伯乐，用以比喻善于发现人才者。冀北：冀州的北部，冀州在今河南、河北一带。
②温生：即温造，字简舆，曾隐居王屋山及洛阳，后官至礼部尚书。
③□（fū）钺（yuè）：古代军中杀人的一种大斧，用来象征军权。罗：捕鸟的网。幕：指帷幕，旁边的叫帷，上面的叫幕。军营没有固定的住所，所以称将帅官署叫幕府。
④尤：优秀的。
⑤缙绅：本指官员的衣饰，借指仕宦。
⑥南面：指君主。古代以北为尊，帝王坐北向南。
⑦縻（mí）：系住，这里指束缚，羁留。
⑧介然：埋怨的心情。
⑨前所称：指上文中将相为天子选拔人才。后所称：指石生、温生被选走，使河南人才空虚。
⑩留守相公，指东都留守郑馀庆。
【鉴赏】
本文是韩愈送别温造赴河阳时所写的一篇赠序。文章围绕着“伯乐一过冀水之野而马群遂空”这个比喻展开论述，把河阳节度使乌重胤比作伯乐，颂扬其识才爱才，知人善任；把温造比作良马，并以石洪作为陪衬，赞美其才学非凡，德高望重。整篇文章，有内容，有感情，有叙述，有议论，层次清晰，结构完整，波澜起伏，一扫此类文章常有的苍白、呆滞之弊。
■ 祭十二郎文（韩愈） ■
年、月、日，季父愈，闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵①：
呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依②。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也③。吾上有三兄，皆不幸早逝，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。其后四年而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬④。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥⑤。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝⑥。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎？吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久与相处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄⑦。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也⑧！