瓯居海中
原文
瓯居海中。闽在海中，其西北有山。一曰闽中山在海中。
译文
海内南部地区最东端是东瓯和七闽。东瓯就是一些海岛，七闽也位于海中，七闽的西北还有山。也有说这些山矗立在海中。
三天子鄣山
原文
三天予鄣山在闽西海北。一曰在海中。
译文
七闽的西边便是三天子鄣（zhāng）山。这座山在海的北边。也有说三天子鄣山就在海中。桂林八树
原文
桂林八树在番隅东。
译文
番禺县往东边有一片树林。这片树林其实只是八棵巨树，这就是“桂林八树”。
伯虑国
原文
伯虑国、曰离耳国、雕题国、北朐国皆在郁水南。郁水出湘陵南海。一曰相虑。
译文
郁水南边有伯虑国、离耳国、雕题国、北朐（qú音渠）国。郁水源自南岭，向南流入南海。伯虑，也有说是“相虑”。
枭阳国
原文
枭阳国在北朐之西。其为人人面长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑；左手操管。
译文
北朐国西邻枭阳国。这个国家的国民都长着人样的面孔，嘴唇奇长，全身长着黑毛，脚跟朝前，见到别人笑他也笑。但因他喜好吃人，所以人们都左手操持竹管以防范他们。
兕
原文
兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。
译文
湘水的南边、帝舜墓冢的东边生长着兕这种猛兽。它形似牛，全身长着黑色的毛，头上只长着一只角。
苍梧山（帝舜与帝丹朱葬所）
原文
苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。
译文
再往西就是苍梧山。帝舜就葬在南坡，帝丹朱就葬在北坡。
泛林
原文
泛林方三百里，在东。
译文
苍梧山往西就到了泛林。泛林方圆三百里。泛林的西边生长着猩猩。知人名
原文
知人名，其为兽如豕而人面，在舜葬西。
译文
在帝舜墓冢的西边生活着猩猩。这些猩猩能知道人的名字。猩猩的体形有点像猪，但面孔倒似人的面孔。
犀牛
原文
西北有犀牛，其状如牛而黑。
译文
在猩猩的西北生活着犀牛。犀牛身形似牛，但全身都是黑色的。
夏后启之臣孟涂
原文
夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴。人请讼于孟涂之所，其衣有血者乃执之。是请生，居山上，在丹山西。丹山在丹阳南，丹阳居属也。
译文
管辖巴国的神名叫孟涂。孟涂是夏启的下臣。孟涂管辖巴国的时候，很多国民到孟涂那里告状。孟涂判案，一旦发现有人衣服上有血，使命令将那人抓起来。这显示了孟涂的好生之德。盂涂的住处在一座山上，这座山在丹山的西边。丹山位于丹阳南边，也属巴国辖地。
窫窳龙首
原文
窫窳龙首，居弱水中，在知人名之西，其状如龙首，食人。
译文
在知道人名的猩猩生活地的西边，生活着龙首窫窳。它通常生活在浅水里，样子有点像龙头，是食人兽。
建木
原文
有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若，其名曰建木。在窫窳西弱水上。
译文
在窫窳生活的浅水中，生长有一种树。树的形状有点像牛，如用绳牵引它，它身上就会脱下一些树皮。这种皮是黄色的，有些像帽子上的缨带，也有些像黄色的蛇。叶子像绫罗，果实像栾树果子，树干像刺榆。这种树名叫建木。
氐人国
原文
氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。
译文
建木的西边就是氐人国。这个国家的人都像人鱼，脸似人，身似鱼，没有脚。
巴蛇食象
原文
巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。
译文
有一种蛇名叫巴蛇，可以吃象。每吃完一头象，要过三年才能将象骨吐出来。有大德的人若有幸吃到巴蛇肉，便可终生不生心腹部疾病。巴蛇的皮为青、黄、赤、黑各色交杂，五彩斑斓。也有说巴蛇身是黑色的，脑袋是青色的，一般生活在犀牛生活地的西边。
旄马
原文
旄马，其状如马，四节有毛。在巴蛇西北，高山南。
译文
巴蛇生活地的西北有一座高山，高山的南边生活着一种马，名叫旄马。旄马看上去就像一匹很平常的马，只是它四肢骨节处有很长的毛。
匈奴开题之国
原文
匈奴、开题之国。列人之国并在西北。
译文
匈奴、开题国、列人国都在旄马生活地的西北。
活学活用
我们前面提到，古人没有昆虫的概念，他们可能会把昆虫归入蛇类或者鸟类、兽类，这是他们的概念模糊造成的。我们再来看一个令人捧腹的例子。
《山海经》中提到一个枭阳国，说那里的人人面长唇，黑身有毛，反脚后跟，看见人笑他也笑。这是一段描写精彩而且至关重要的话，人们可以不假思索地回答，这是黑猩猩或者类人猿。这里我们发现一个奇怪的问题，《山海经》的作者是把这些黑猩猩当作“人”的，并且认为这些群居的黑猩猩就是一“国”！他们的观念如此的奇怪，在他们的眼中，人和黑猩猩是平等的，同样都是“人”，这不是一个偶然的现象，在《山海经》中这是一个普遍的现象。
接着看，《山海经》中又提到一个氐人国，那里的人人面鱼身，无足。袁珂在《山海经校注》中注释说这就是神话里的人鱼。人面鱼身的确很奇怪，我们日常生活中所说的人鱼就是海牛科的儒艮，儒艮的面目谈不上美，甚至可以说很丑，但是别忘了，黑猩猩和狒狒也不会漂亮到哪里去。既然黑猩猩的脸可以被称为“人面”，那么儒艮的脸被称为“人面”也不为过。而且儒艮也是群居的，特别是在有温泉的地方聚集更多，就像黑猩猩一样，被称为“人”、“国”是并不奇怪的。
如果说黑猩猩和儒艮的例子还不至于很离谱，被称作“人”还勉强可以理解的话，那么下边的这个例子就不好理解了。《山海经》中提到一个犬戎国，状如犬，也就是狗国。袁珂在此处就犯迷糊了。他说，大概是因为犬立了功而受封才得到的国名。其实这是自相矛盾的，因为无法解释“状如犬”这句话，难道说国土形状如犬？这无疑是牵强附会的。其实是因为袁珂无法接受狗也是人的观念，但是黑猩猩和儒艮都可以被称之为人，那么狗有什么理由不可以被称之为人呢？在初民的眼中，什么才是人呢？
下面这个问题很有趣，《山海经》中经常提到一些人面蛇身、人面兽身的怪物，千万不要认为“人面”就是“书生”或者“美女”的脸，因为那很有可能就是黑猩猩一样的面孔。当然还有一些“人手”、“人足”、“人舌”一样的词语，也同样不要认为一只怪物长着和人一样的手脚或舌头。
比如，《山海经》中提到了鹦鹉，“黄山，有鸟焉，其状如鹗，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉”。这个“人舌能言”很明显不是说鹦鹉有人一样大的舌头，他是说鹦鹉的舌头和人一样灵巧，能说话，这是初民词汇缺乏造成的，他没有“灵巧”之类的形容词，他只能用一些简单的类比来描述。
再如《南山经》记载，“柜山，有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸”。这里面提到了一个“人手”，那么作者要取人手的哪一个特征呢？是大小？是灵巧？是肤色？但有一点是肯定的，就是这种鸟绝没有长着一双人手，只是在某些方面稍有相似罢了。
至于其他的“人面龙身”、“人面鸟身”也是如此，那种怪物并非长着龙的身体或者鸟的身体，他们只是需要某些特殊的形容词，比如说灵巧、尖、圆、细长等等，那种神化完全是我们的想象力和惯性思维在作祟，我们自作聪明地认为它应该是那个样子。
通过上面简略的概述以后，我们应该对《山海经》有一个新的客观的认识，那么就随我一起来深入探索这部“千古奇书”吧！还它一个本来面目，澄清千年来人们对它的误解和迷信。