戏台在嘉荫堂的对面，是一个面阔九米的方形平面，是卷棚歇山式建筑，东西北三面开敞，台基高0．9米。戏台的后面是五开间的卷棚硬山顶的扮戏房。把嘉荫堂、戏台、扮戏房连接起来的是转角房，实际上就是一圈的围廊，把三个场所连接起来形成一个封闭的四合院。转角房面向四合院的一面是完全敞开的，这是王公大臣们看戏的地方。王公大臣在铺好棕毯和毛毡的地面上盘腿而坐，面前有摆放茶点的矮桌。转角房的东西侧墙上有供王公大臣和奴仆出人的便门多个。
嘉荫堂戏台是一处观赏性的建筑，视线的好坏直接决定这个建筑是不是成功，所以，嘉荫堂戏台的视线问题比其他问题都更为重要，而这个问题也是最考验建筑师的。从现在存在的建筑来说，在嘉荫堂看戏是最佳的视线范围，但是从王公大臣们的角度来看的话就不是很好了，但这个问题也不是什么不合情理的，因为在皇宫之中，皇帝就是最至高无上的，其他的人只能是陪衬而已，所以，只要皇帝在嘉荫堂上看戏是最佳视线范围就可以了。
博纳群书的文溯阁、仰熙斋
沈阳故宫的西路建筑大多都是乾隆时期新建的，建成时间大约都在乾隆四十七年至四十八年之间，这里的建筑主要是用来藏书的文溯阁、仰熙斋、嘉荫堂和戏台等。
文溯阁是乾隆皇帝为了在盛京故宫储藏《四库全书》而特旨修建的，但这里也并非只是一座普通的藏书楼，它是乾隆皇帝为了完成自己的藏书计划而特殊修建的。《四库全书》修成后，乾隆把全书抄写四份，分别藏于北京宫殿、圆明园、承德避暑山庄、盛京故宫，藏书阁分别命名为文渊阁、文源阁、文津阁和文溯阁，合称内廷四阁或北四阁；后来又增加了杭州西湖行宫的文澜阁、镇江金山寺的文宗阁和扬州的文汇阁，合称南三阁或江南三阁。
文溯阁的建筑式样和其他的六座阁基本是一样的，都是模仿了浙江宁波的天一阁。阁的外观为两层，每层六间，但西侧一间的宽度只有其他各间的一半，这里不是用来藏书的，而是安放楼梯的。文溯阁的外观装饰和其他殿阁有非常大的不同，殿顶是黑琉璃瓦镶绿边，廊柱是绿色的而不是红色的，檐下的彩画用的也不是金色的龙凤图案，而是“如意书卷”等以书籍内容为主要内容的图案。
文溯阁内的书架都是专门制作的，上面刻有“四库全书某部”“第某架”等字样，按照上面的次序摆放在各自的位置上。
文溯阁后面的院落中，还有仰熙斋七间。仰熙斋、文溯阁和抄手游廊组成一个封闭的四合院。文溯阁是藏书楼，仰熙斋相当于皇帝读书写字的阅览室。仰熙斋是一个比较静的空间，把它放在文溯阁的后面，无论从哪方面来说都是合理的。
宫门边的太庙
太庙，是清王朝统治者祭祀祖先的家庙，在沈阳故宫，也建有太庙，这个太庙在沈阳故宫中的位置非常特殊，它位于大清门的东侧，是一个红墙黄瓦的独立院落。它既存在于大清皇宫范围之内，又不是皇帝及后妃们的活动区域，所以说它的位置比较特殊。沈阳故宫太庙是乾隆四十三年第三次东巡的时候修建的。
清朝的太庙制度从皇太极时期就有了，当时的太庙处于沈阳驸近五里的地方，前殿供奉的是努尔哈赤和太后叶赫那拉氏（皇太极的生母）的神位，后殿供奉的是努尔哈赤以上四代祖先。每逢清明、除夕等重要的日子，皇太极都要到太庙祭祀祖先。顺治入关后，太庙里的神位都陆续搬到了北京太庙，沈阳的太庙也就没有牌位可以供奉了。
大清门东侧原来是明朝时的一座道教观——三官庙，在皇太极时期修建沈阳故宫时，因为皇太极欲求得庙内所祭的三官的庇护而保护了下来，此后的几代皇帝都对这座庙宇进行了数次的修整。一直到乾隆四十三年，乾隆皇帝第三次东巡的时候，为了完备陪都的规制，就下令在原三官庙的位置上修建太庙，把三官庙移往德盛门内重建。几年之后，所有的建筑工程完成了，在大清门的东侧就矗立了一座恢宏的太庙。
太庙的建筑风格
太庙与其他的皇宫建筑物的建筑风格有很大的不同，因为它不是用来作为帝后们的工作、生活之用，而是用来供奉皇帝祖先的。
太庙由太庙门、正殿和东西配殿、耳房等部分组成，整个庙院并不是在平地上建造起来的，而是像皇太极时期的后妃生活区的建筑群一样，是建筑在高台上的。不仅如此，太庙的大门的位置比皇宫的大清门还要突出，房顶的琉璃瓦也不像皇宫的其他建筑物那样用黄色加绿剪边，而是一律用黄色，这样做的目的就是要凸显太庙不同于其他建筑的地位。沈阳故宫太庙建成后，因为空间比较狭小，所以这里并没有供奉什么祖先的牌位。到了乾隆四十五年，乾隆传旨，把北京太庙中供奉的太祖到雍正五朝的玉宝玉册，用新疆和阗出产的上等玉重制一份，而将原有的一份送至盛京太庙尊藏。乾隆同时还规定，嗣后再制作玉宝玉册都要做成两份，北京、盛京太庙都要藏一份。
自乾隆四十八年起，东巡祭祖的皇帝在进入沈阳故宫之前，都要先向太庙内的祖先的牌位上香行礼，所以，尽管这处建筑物的面积不大，但地位却比皇宫内的其他建筑物的地位更高一些。
与皇宫为邻的三官庙
在盛京故宫的大清门东侧，是铺着琉璃瓦的太庙，但以前太庙不是在这里的，这里以前是明代的三官庙，乾隆四十三年，才将太庙移到这个位置。
三官庙又叫作景祜宫，是一座道观，这里祭祀着天官、地官、水官大帝。道家以天地水为三元，上元天官主赐福，中元地官主赦罪，下元水官主解厄，合称三官大帝。
沈阳城内的三官庙始建于明初，明万历十四年的时候重新修整的。三官庙的主要建筑有山门、大殿、东西配殿和“一粟斋”等建筑。大殿就是三宫殿，里面供奉着三宫尊神。
三官庙因为供奉着三官神的缘故，清初的统治者对三官庙也是非常推崇，皇太极在修建盛京故宫的时候不但没有拆掉三官庙，而且还给予修缮。顺治朝也曾奉旨修缮，顺治十四年还为三官庙增加了道士名额，同时立有一碑，顺治亲撰了《盛京景祜宫碑文》。康熙十年第一次东巡的时候，赐银两给三官庙让他们自己修缮。当二十一年第二次东巡的时候，康熙御书“昭格”二字的匾额挂在大殿。乾隆四十一年东巡的时候，乾隆御书“玉虚真宰”四字匾额挂在正殿。
乾隆四十三年，三官庙奉旨移到德盛门里路东，在它的旧址上建起了太庙。移建后的三官庙的建筑与在大清门东侧时候有所不同，自南而北依次有龙虎殿、东西角门、香亭、三宫殿、大殿等建筑。
作《不二歌》的张春
在三官庙里，曾经住过被俘虏的明朝的高级将领张春，关于他的故事，在民间流传甚广。
那是天聪五年的时候，皇太极亲率八旗官兵进攻大凌河，明朝派太仆寺少卿张春为监军，率四万大军前往解围。但可惜的是，明朝军队不是八旗铁骑的对手，被皇太极大败。张春等三十多名将领被俘虏。张春被押进御帐时宁死不屈，皇太极气急之下想射杀他，但被代善劝了下来。随后，皇太极便把张春带回了沈阳。
在这次俘虏的明朝高级将领中，张春是职务比较高的一个，爱才心切的皇太极很想能劝降他为自己所用，所以在把张春押回沈阳后并没有送进监狱，而是特意把他软禁在皇宫区域内的三官庙里，还让经常往来于后金和明朝之间的白喇嘛陪同他一起住。张春本来想绝食以求速死以表达他对于明朝的忠心，但他听说后金有和明朝议和的意思，就想如果自己能在其中做出一番事情，使百姓少受一些涂炭，也不失为一件好事，因此他就放弃了自杀的念头，开始把注意力放在后金和明朝的议和之事上来。在以后和后金官员以及皇太极本人的接触中，张春始终以明朝人自居，他不仅保留明朝的发式服饰，而且每天早晚都要写一张提醒自己不忘国家人民的字幅，甚至在庙中坐卧都是面向明朝所在的西方。有头脑有智慧的皇太极对他的这些行为不仅不生气，反而对他钦佩有加。
就在双方的一张一弛中，张春在三官庙度过了近十年的光阴，期间他也数次为后金和明朝书写过议和的文书，但都被明朝的皇帝拒绝了，这使得张春的一番苦心付诸东流。
崇德五年，清入关前的最后一次大战——松锦大战拉开了序幕，眼见后金和明朝的议和成为了泡影，张春知道没有活下去的必要了，于是在三官庙中绝食四天，以身殉国了。皇太极对他的死十分惋惜，命人按其生前意愿，将其葬在明辽东都司所在地。
张春生前曾作有《不二歌》一首，被后世的人与文天祥的《正气歌》相提并论，这首不二歌成为表达他不二气节的述志之作。
庄妃劝降洪承畴的故事
在三官庙里住过的明朝高级将领除了上文说过的张春外，还有一个官位比他更高的洪承畴，他是明朝的兵部尚书，在后金对明的战争中，他担任明朝的蓟辽总督，肩负明朝防范关外清兵的重任。
在他上任还不满一年的时候，皇太极率大军发动了松锦大战，洪承畴率部下拼死抵抗，但无奈明军根本就不是清兵的对手，到崇德七年，皇太极攻破了城池，洪承畴被生擒。
洪承畴被生擒后押往沈阳，因为他的学识、才能都在先前被俘的张春之上，所以爱才心切的皇太极格外希望他能为自己所用，所以对他是礼遇有加，将他安置在三官庙里居住，并且派人几次三番的劝降，但洪承畴不但不肯投降，还将来劝降的人骂得狗血喷头，最后还绝食以求速死。皇太极对于这种情况非常着急，便派大学士范文程去劝降，范文程知道来硬的根本没用，于是，他就采用跟洪承畴拉家常的方式来拉近两人的关系，再来观察洪承畴的反应，结果，范文程发现洪承畴对房顶上落下来的灰很认真的拂去，所以断定他不是真的想死。皇太极知道了这个情况后很欣慰，但又怕他这么长久的下去真的饿死，于是就派一向以聪慧闻名的庄妃去劝降洪承畴。
庄妃扮成送水的宫女，在水里掺上了人参汤，送到了三官庙里，机灵的庄妃把握一切时机跟洪承畴说心里话，和他聊家乡的人和物，不知不觉，洪承畴不仅把人参汤喝了，还对家乡产生了强烈的思念的感情以及对人生的眷恋。此后不久，皇太极偕同庄妃亲自去探望洪承畴，洪承畴知道了庄妃的身份，也了解了皇太极对招抚自己所付出的真心，便决定归顺清廷了。
盛京十一座王府
沈阳是清入关前的都城，当时除了修建皇宫外，自然还要修建供那些亲王、郡王们居住的王府。现在，这些王府都已经不存在了，但不能抹杀它们在历史上的位置。
从《盛京城阙图》上来看，这十一座王府规模都不大，建筑形式也基本相同，除了庄亲王府是一进院落外，其他王府都是二进院落，这些王府都是硬山前后廊式，青砖灰瓦的建筑。
礼亲王代善（努尔哈赤第二子）的王府在盛京故宫的东侧，与大政殿比肩为邻。武英郡王阿济格（努尔哈赤第十二子）的王府在今天沈阳钟楼西路的背面，康熙十一年的时候已经拆除了。睿亲王多尔衮（努尔哈赤的第十四子）的王府在他的十二哥阿济格的西邻，兄弟二人比邻而居。豫亲王多铎（努尔哈赤的第十五子）的王府在太祖居住之宫的西南，也就是今天的中央路二段路北公余里。饶余郡王阿巴泰（努尔哈赤的第七子）的王府在今天西华门的西路北。肃亲王豪格（皇太极的长子）的王府在饶余郡王的东邻。郑亲王济尔哈朗（努尔哈赤弟弟的第六子）的王府在天佑门内大街路东，就是今天的正阳街三段路西西英里。颖亲王萨哈廉（礼亲王代善的第三子）的王府在抚近门内街路北，与礼亲王府相邻。成亲王岳托（礼亲王代善长子）的王府在东华门外，吏部衙门路北。敬谨亲王尼堪（努尔哈赤长子褚英的第三子）的王府在抚近门内街南。庄亲王硕塞（皇太极第五子）的王府紧邻皇太极大内宫阙的西墙，乾隆四十七年将这座王府移往抚近门的东面。
在盛京的这十一座王府在清代的时候一直有专人负责看守，后因年久失修，到民国的时候就已经破败不堪了，大多都已经被拆毁，还有一些移作他用。
盛京将军公署
盛京在清入关后就成为了清朝的陪都，为了显示这里与其他城市的不同，清统治者没有在这里设总督和巡抚，而是以盛京将军为最高军政长官，管理方式也与其他的城市不同。
盛京将军公署在沈阳德盛门（大南门）内街东，天聪五年设立六部时为吏部衙门。顺治元年，清入关后，六部也迁到北京。康熙十三年，康熙帝将盛京的原吏部衙门重修整修后，改为了镇守奉天等处的将军公署。
盛京将军公署有大堂三间、川堂三间、司房六间、番子司四间、印房三间、本房三间、库房四间、东耳房三间、仪门三间、大门三间。到了乾隆三年的时候，乾隆又再次新建，增添了大堂三间，乾隆十四年，又增建了司务厅三间。在将军公署的大堂中，悬挂着乾隆御笔的“屏翰邰丰”的匾额。
盛京的将军和府尹原来是效仿北京的体制，在衙门里办公，然后有私宅用于居住，但由于将军和府尹都是从北京调来的，在原来的盛京并没有住所，所以皇帝就又在德盛门内金银库胡同为将军和府尹修建了府第。后来将军和府尹的府第又改建了仪门，东西两侧还增修了辕门，就是现在说的牌楼，东边的那座是盛京将军府，西边的是奉天府尹府。在将军府的正门影壁上还写有“陪都留守”四个大字。
盛京的统治方式
盛京作为清入关后的陪都，清历代皇帝为了表示对祖先的尊崇，就把这里的政治统治跟其他的城市区分开来。这里并没有其他地方的督抚之类的官职，而只是以将军为最高军政长官。
在清初刚一入关的时候，这里的行政统治为内大臣一员、副都统二员以及每旗驻防章京。顺治三年，顺治帝改驻防大臣为昂邦章京，康熙元年，又改昂邦章京为“镇守辽东等处将军”，简称为辽东将军，康熙四年又改辽东将军为“镇守奉天等处将军”，简称为奉天将军，乾隆十二年又改称为“镇守盛京等处将军”，简称为盛京将军，盛京将军的职务就是除了负责军政大事外，还要兼任盛京内务府总管并三陵总理事务大臣。这个职务一直持续到光绪朝，到了光绪三十三年三月，光绪帝罢了将军一职，设东三省总督，兼管三省将军事务。
盛京将军虽然职务上看来是将军，但与其他地方的军队上的将军有很大的不同，他位高权重，不仅要负责盛京地区的八旗军队的一切政务，还要镇抚留都，安抚百姓，凡是盛京的一切事务包括军政、民政、粮、田、籍、工、礼等的一切都要负责，可以说既是将军又是父母官。