最后，我们应合理地向别人和社会有所索取。索取是人们生存的最起码条件，离开了索取，人们将无法生活。我们向社会索取并非没有理由，因为我们也毕竟为社会做出了很多。公平交易是世间的永恒法则，所有的正义都将根据这个法则来判断。如果我们一味地给予，那么人性是不允许的。人性决定了他的利己性、自我为中心性。人总是期待着别人的给予，人总是期待着别人给予回报。如果得不到适当和足够的回报，人在内心深处会产生一种强烈的心理抵触情绪，而使周身紧张，造成心理不平衡。其实，每个正常人的生活前提有一条是身心健康。长期的心理不平衡，会使我们的内心冲突加剧，以致导致心理疾病的发生。所以我们合理索求、要求回报不是什么不道德的事情，而且为了我们起码生存的必要条件。
以律己之心律人，以宽人之心宽己。有时候，我们学会了如何宽容别人，而却忘了如何宽恕自己。毕竟，我们自己也非圣贤，我们也会像小孩一样犯下很多可笑的错误，这时对我们来说，就是要宽容自己，不要残忍地对待自己，毕竟我们是凡人，凡人就意味着允许我们犯错误，我们还会有机会。
总之，善待自己，使自己成为最好的比善待别人更有重大的意义。我们除了学会律己、宽容别人、成全别人之外，还要学会成全自己、宽容自己、给自己更多的时间和空间，来不断发展和完善自己。这样，你才生活得充实、幸福。
心灵处方：
今天生活把你压累了，明天你就会自我垮去。
4.烦恼——原谅生活才能更好地生活
人生苦短，别和自己过不去。看得开，想得透，做不到，常是我们的通病。我们容易将别人的事看得如水中倒影般明澈，而一旦涉及到自己，就会有“老眼昏花”之态。
二战期间，罗勃·摩尔在一艘美国潜艇上担任暗望员。一天清晨，随着潜艇在印度洋水下潜行的他通过潜望镜，看到一支由一艘驱逐舰、一艘运油船和一艘水雷船组成的日本舰队正向自己逼近。潜艇对准走在最后的日本水雷船准备发起攻击，水雷船却已掉过头来，朝潜艇直冲过来。原来空中的一架日机，测到了潜艇的位置，并通知了水雷船。潜艇只好紧急下潜，以便躲开水雷船的炸弹。
三分钟后，六颗深水炸弹几乎同时在潜艇四周炸开，潜艇被逼到水下八十三米深处。摩尔知道，只要有一颗炸弹在潜艇五米范围内爆炸，就会把潜艇炸出个大洞来。
潜艇以不变应万变，关掉了所有的电力和动力系统，全体官兵静静地躺在床铺上。当时，摩尔害怕极了，连呼吸都觉得困难。他不断地问自己，难道这就是我的死期？尽管潜艇里的冷气和电扇都关掉了，温度高达到50℃以上，摩尔仍然冷汗涟涟，披上大衣牙齿照样碰得格格响。
日军水雷船连续轰炸了十五个小时，摩尔却觉得比十五万年还漫长。寂静中，过去生活中无论是不幸运的倒霉事，还是荒谬的烦恼都一一在眼前重现：摩尔加入海军前是一家税务局的小职员，那时，他总为工作又累又乏味而烦恼；抱怨报酬太少，升迁无指望；烦恼买不起房子、新车和高档服装；晚上下班回家，因一些琐事与妻子争吵。这些烦恼事，过去对摩尔来说似乎都是天大的事。而今置身这坟墓般的潜艇中，面临着死亡的威胁，摩尔深深感受到，当初的一切烦恼显得那么的荒谬。他对自己发誓：只要能活着看到日月星辰，从此再不烦恼。
日舰扔完所有炸弹终于开走了，萨摩尔和他的潜艇重新浮上水面。战后，摩尔回国重新参加工作，从此，他更加热爱生命，懂得如何去幸福地生活。他说：“在那可怕的十五个小时内，我深深体验到对于生命来说，世界上任何烦恼和忧愁都是那么的微不足道。”
人来到这个世界，就与烦恼结上了生死之缘，不死不休。或许，人生之所以多姿多彩，绮丽曲折；或平静如湖，或汹涌如海，正是因之有了紧张，因之有了烦恼。情感犹如画家手。
中的画笔，将枯燥苍白的理性世界涂抹得艳丽多姿，丰韵迷人。然而，这终归还是理性统治。
的时代，情感虽然狂野，却也只能长时间的充当理智的奴隶。这就是人们内心的等级世界。
成长到这个时代，人类早已成为理智的成人，不再幼稚地幻想成仙永生，转而追求那可能的长寿，把“永远”留给不朽的精神。人们宁愿割舍“对情感的尽情体验”，而去追逐那“压抑了的生命延伸。”而这，正是文明发展的必然方向。感受文明，我们得学会消除生命的障碍，而我们既然赋予了“烦恼”以贬意，当然它便是我们毫无疑问要清除的对象。
美国棒坛老将康尼·麦克曾毫不讳言地声称：“我如果不停止烦恼，早就进棺材了。”
在纷繁芜杂的社会中，在曲曲折折的人生旅途，我们难免磕磕碰碰，烦恼在所难免，伴随而来的是精神肉体的高度紧张。特别是在如今已转得疯狂的社会大转盘里，紧张与烦恼更是人所难逃，人们因而耗尽了精力，消瘦了肉体，处罚了生命。
肖伯纳说：“悲哀的秘诀，在于有余暇来烦恼你是否快乐。”在此，“余暇’’实已失去其意义，成为对“悲哀”者最无情的嘲讽。放松时，恰恰就是你精神肉体上最为紧张烦恼的时刻。萧伯纳道出的，不仅仅是“烦恼”者的悲哀，他更道出了自古流传的“快乐与烦恼”的对抗。那是全人类的悲哀。而两者的对抗史，也正是人们摆脱自然奴役，创造发展人类文明的斗争史。
在烦恼与快乐的斗争中，人们犯下了同样的错误。直至今日，“人”在世界上获得了空前至高的地位，即便如此，烦恼仍然是人们生活的最大部分，甚至还有变本加厉的趋势。
我们并不打心底地憎恨“烦恼”(相反，有些人恰能以享受“烦恼”为乐)，然而，“烦恼”往往会把一个人推到坟墓的边缘，稍加打击，便一骨碌滚了进去。
石油大王洛克菲勒在53岁时便患了神秘的消化病症，头发全掉光了，甚至连眼睫毛都一根不剩，为他写传记的约翰·温克勒说他“活象个木乃伊”。驰聘沙场，风光无限，却终日缺乏起码的安全感。他拥有大笔财富，却疲于扞卫、增长财富。忧虑烦恼使他53岁时便被判了“死刑”。
死神之门已经向他敞开，回想惊心动魄的一生仍能感到那后怕悸动。他非常不情愿地接受了医生的建议。他退休了。他成立洛克菲勒慈善基金会，他尽力保持轻松愉快的心情。捐钱让他感受到赚钱所无法获得的满足和愉悦，即使当他旗下的“标准石油公司”因《反托拉斯法》的颁布而被课以“历史上最重的罚款”，他也只是对他的律师说：“不要担心，Johnson先生，我本来就打算好好睡他一觉，晚安！”而洛克菲勒的逝世，已经是45年后的事了。
这便是现代人的斗争方法：爱心、信心。唯其拥有爱心，才能捐巨款以慈善；唯其拥有信心，才能将重挫以谈笑。
心灵处方：
记住，学会放弃烦恼，你便得到了“余瑕”；学会放弃烦恼，你便释放了紧张；学会放弃烦恼，你便获得了快乐。
5.琐事——放弃小事，才能留住快乐
别让鸡毛蒜皮的事捆住自己的手脚。
有一则相声叫“纠纷”，简言之，故事是这样的：雨后，马路上积了很多泥水，这时正值上班高峰期。故事的两位主人公，一个赶着去买药，一个忙着去上班，由于人车拥挤，买药的没留神，从上班的人身边擦过去，弄脏了他的鞋和裤腿，继续向前骑；“上班的”怒了，一把抓住“买药的”要他赔钱和轧伤脚的医药费，言语过激，“买药的”听得不入耳，火气一上来，两人开始争辩，最后吵到派出所，民警没有立即调节，而是让二人到另一间小屋里等候，两人静静地坐下来，心平气和之后才清醒地回想事情的经过；“买药的”开了腔：“这事最初是我不对，你的脚还疼吗？”
“上班的”面有愧色说：“不打紧，在这儿待了半天也活动开了。其实当初你要客气客气，也就用不着来这里给民警添麻烦了。”“我是想道歉来着，可是当时你又是什么态度。
你的话也相当不客气呀？”“你得原谅我年轻吗！”两人走出小屋，向民警说明了事情的来笼去脉，欢喜地走出了派出所。临别时，一个问另一个：“怎么样，兄弟还生我的气吗？”“哪儿的话，不打不成交，有空上我那儿玩去！”另一个回答，纠纷就此化解。仔细想想这个故事，如果我是那个轧别人的脚弄脏他的鞋子的人，我迅速地、坦白地、热忱地承认自己的过失，谦逊一点，矛盾也就化解了。我自认为“如果你错了，就迅速地承认”是一种比较聪明的做法，死不认错反倒是多数愚鲁之人的行为。
假如我们知道我们势必要受责备了，先发制人自己责备自己，巧妙而委婉地陈述事实，你自我批评的诚恳和急切度将使他的愤怒和争斗性被消灭，也许他还会帮你开脱呢。这种方法的明智还表现在使你处于主动地位，在对方有机会说话以前，将他的批评转成你的自我批评。这时，你是在听自己的批评，不是比忍受别人口中的斥责容易了许多吗？而且人都有自卫的心理，自我批评也是出于自身利益着想，故而言语之中少了诽谤，态度显得诚恳。
“退一步海阔天空；让三分风平浪静。”这不仅仅是被动的退让，从某种意义上说，更是主动的积极的办法，用争夺的方法，你永远得不到满足，但用让步的方法，你可得到比你期望的更多。这里强调一种取主动的行事原则，打比方，公园的石板路窄，两人相向而行，两人有过节，这次冤家路窄，一个人傲慢地说：“我从来不给傻子让路！”另一个不慌不忙地说，“我向来给傻瓜让路。”于是从容地绕道而行。这个故事与我讲的中心议题似乎不相关，但我们可以依此类推，举一反三，体会其中的方法。
如果你有分析力和判断力，你会赞同我的。出了错就迅速地主动地承认，死不认错才是错上加错的笨法子，而且你会比我做得更好。
我们时常感慨生命的短促，却成天为一些“小事”而喋喋不休；我们因“一屋不扫何以扫天下”发生最强烈的抗议，“行动”本身却在为其作辩护。我们呼喊“活着太累”，却不曾追究“累”之起因，那些毫无必要的“小事”象一片无尽的沼泽地，我们困在其中，越陷越深。
从钻出母体的那一刻起，我们便开始了对“快乐”的不懈追求。然而当“苏格拉底”不知趣地问人们：“快乐”是什么？“快乐又从何而来？”时，我们便犹豫了。人生旅途上的长期跋涉，种种“微小”的磕磕碰碰，“累”得我们已无暇去思索这些原以为已很明了的问题。
所以，让我们来正视这么一个现实吧：各种各样的“小事”已让我们活得太累。我们永不止息的对“快乐”的追求已迫不急待地要对“小事”作出“最后的审判”。
我们念叨着“小事”，其实对此却仍是一知半解；我们习惯了原有的生活，因而对此的判断已不犀利。当我们听说牛顿因见“苹果落地”而触发了对“万有引力”的发现时，他要我们首先确定一个目标，又或者说是自己生命的终极追求。之后要我们具备充足的知识，丰富的思考，因为所谓灵感的触发，正是不断的思考与藐视“小事”的“小事”碰撞的结果。
当我们对“别里科夫”发出阵阵快意的嘲笑时，我们深深明白了“小事”的存在形式与本质。它使人们变得狭隘、暴躁、缺乏勇气与活力。
放弃“小事”，我们需要勇气和眼光以及宽广的胸怀，这一切皆源自于对社会和生命的尊重与关怀。由此我们得到奋进的原动力和勇气，并在此过程中，而获得无以伦比的“生命体验”。
就让我们关怀起生命的终极吧！让它贯穿我们生活的时空。因此，我们便获得了宽容的胸襟，奋进的勇气。生命不再因“小事”而累，烦恼不再成为生活的敌人；人生不再渺小无谓，充实而丰富中，我们体验快感。
心灵处方：
不要去埋怨生活好累，而要放开心把碎事遗忘。
6.吃亏——小利是毒针，沾了要穿心
这是一个争破了头的社会。同事之间争奖金，争职位；老板之间争生意；大官儿小官儿。
之间争权力；名人之间争地位；学生之间争奖学金……
人人都在争，不愿意吃亏，但有几个赢家
为人处世，最关键的就是明白自己在干什么，清楚自己的位置和方向。就好比两条路，一条向南，一条向北向南的那条指向你的人生目标，然而却充满荆棘、坎坷；向北的那条指向虚无飘缈，但是路边有鲜花和小草。你也许会觉得当然采鲜花胜过了走泥泞，但是走上了那条道的你可能轻松一辈子，但一直找不着你自己。
这个道理摆在大家面前可能人人都懂，但一碰上具体的事情时，可能有的人就忍不住要走上那充满了鲜花的道路了。我在这里想举一个浅显的例子告诫大家不要短视。在我记忆里，大学生争夺奖学金的事是短视的明证。
有一次，我们班评奖学金。班主任为了省事儿，决定按成绩往下排。按理说，奖学金就是奖励学习好的同学的，用这个标准来划分无可厚非。可有的同学不干了，说那奖学金里有个“三好学生”奖，既然是“三好”那就不能单凭成绩了。于是，某某就去班主任那说，某某干的社会活动不如我多，奖学金应该给我；又有某某某写信给院系领导，说某某体育极差，而自己在运动会上给学校争过光，所以奖学金应该给我。更有甚者，首先言明自己知道得不到奖学金，只是对得奖学金的那个同学的所做所为太看不过去了，所以站出来给大家说句话。这个时候最是显露众生相的时候，往往整得大多数无辜的同学目瞪口呆。有些平时关系非常铁的哥们儿、姐妹儿这时候往往露出狰狞的面孔，所谓“路遥知马力，日久见人心”这句话也真有道理，真正是平时的谦谦君子，一到关键时候就见“利”忘本了。
其实，让我们想想看，奖学金不外乎两个好处：第一，有一笔额外的收入。但是数目又有多少呢？学校的奖金，诸如“三好学生奖”、“单项学习奖”、“社会活动奖”等等，最多不过几百元，你值得为此争破头皮吗？好处之二就是有个荣誉，以后找工作进机关。如果为了这点好处我看还是不值得。现在有几个学生还想进企业、机关。有两种争名夺利之心的学生基本上都是“油子”，挣钱多的外企、公司才是他们想去的地方，可那种地方是只重能力，不重死分数的。
分析完好处，让我们看一看你撕破脸皮的坏处。首先，作为一个还没走向社会的大学生，今后你所从事的职业基本上与所学相符，你所接触的周围的人。你要求人帮助的朋友基本上都是你大学时代的同学。我现在就有这种感觉，有很多时候，与人吃饭，席间谈到某某人干得如何出色，一打听原来是自己大学同学。有时候想想，世界说大也不大，有一次公司派我去法国巴黎出差考察，在枫丹白露宫我竟然碰上了我大学时代的舍友；一问才知也是来考察的，真是无巧不成书。由此可以看出，如果上大学时能够保持相当纯洁的友谊，那可是一辈子的财富，没准儿你什么时候就要求到你的同学了。如果当初争奖学金时，你非常大度地将它让给了别人，那将来你求人家的时候可就不是几百几千的事儿了，那时候，人家大笔一挥一切不都回来了吗？所以，我上大学前就打定主意不争奖学金，不争当班干部，这都是要撕开脸皮的事，咱虽然还没见过大钱，但咱知道忍，舍不了兔子抓不到鹰。