什么是输？什么是赢？笑在最后的才叫赢。所以，问问你自己，你是想要干什么。难道几百块钱就能买下你的一生吗？你的人生目标是什么，如果你弄明白了这个问题，你就会站得高、看得远了。而且，碰到这种蝇头小利的事情的时候也不会一时被蒙住了心窍，而耽误了一辈子的大事。
心灵处方：
当我们正处在成长阶段的时候，不妨多吃点亏，好处面前多往后退退，美好的前景就在不远处等着你。
7.一错再错——一错再错，是“错”质的迁移变化
不要怕跌倒！一错再错，是没有经验的人生活的专利。
我的朋友广森闯了大半辈子江湖，终于做了一笔好生意。
一天，一位年轻的女顾客溜到他经营的一家商场闲逛。突然她的眼里迸发出兴奋的光芒，于是本不想买东西的她，立刻喊来了售货小姐，要买一架德国制的正宗名牌货——斯坦威三角钢琴。
售货小姐看了看价牌，竟然不敢卖。女顾客毫不相让。售货小姐请来了分销主管，分销主管了解了缘由和真相后也婉谢不卖，值班经理出面斡旋亦无能为力。最后我的朋友广森惊动亲自出场，了解事情原委后当场定夺：卖！按标价卖！而且送货上门，免费调音，直到满意为止。
原来那架价值数千美元的名牌钢琴，标价偏偏少了一个零！这显然是制作标价牌的工作人员粗心大意所致。
消息传出，商店钢琴及其它货物被购买一空……
标价错了，然而我的朋友广森“一错再错”地以最低“价格’，做了一幅最好的广告。
我的朋友广森清醒而敏锐地意识到，在这种情况下，如果竭力去挽回眼前的错误，不只会失去眼前的顾客，而且也会失去商店的“卖方”信用。而不能怀揣“信用目光”，在这竞争激烈的商界中，就会自我扼杀兴隆的前景。而“一错再错”，使他尝到了以芝麻换西瓜的欣喜。
是的，错误是一种损失，但同时又是一种机遇，“一错再错”能够带来意外甚至超常的收获。
出错是一种损失，但有时比正确更具一份可爱，令狂放的心显得沉实。而能巧妙地“一错再错”，既是对世事的达观，又是对人情的洞察，它将心境和视界透过黑色的沉幕拉向瑰丽。使枯萎重现翠绿，平添一份新奇和生趣。
“一错再错”，不是错误的重叠，而是“错”质的迁移变化，正如“真理再跨出一步，便是谬误”一样，是一个逆向的格言。然而，在我们的生活中，每时每刻都有一些错在我们身边发生着，有的人惊慌失措，有的人寝食不安，我们究竟有几人能意识到这“错”中的辉煌与成就？又有哪个安“错”若素，竭心尽志，跨越“山穷水尽”的绝境，开辟出一片“柳暗花明”的天地来。
我的朋友广森经历过多次这样的错误，总结出这样的行事准则：不会水的你，不幸坐到漏船中，那就跳下水，也许你能学到更好的游水本领。当你出错时，千万不要慌，要首先定下心分析错误的性质和对象，若有悖公理伤害于他人或社会，那么揠旗息鼓你的错误，并想方设法弥补和争取他人的宽恕；若错及自身，那么就仔细权衡一下你的“出错”成本与“错误”背后给你带来的潜在利益孰高孰低，不妨“一错再错”，让“错误”跨过与真理的交界点，走向正确。
心灵处方：
“一错再错”不是重蹈覆辙，而是另辟蹊径。错误地站在绝壁悬崖边，却能快速地登上峰巅，独领奇观与风骚。
8.死——死是“另有去处”
有朋友移民到国外去，虽然可能这一辈子再也没有见面的可能了，我们却还高高兴兴地为他们饯行送别，并预祝他们走好。死亡同样是再也不能见面了，为什么不把它想成是“另有去处”而坦然接受呢？别忘了生死自有天命啊。
相传六祖慧能禅师弥留之际，众弟子痛哭，依依不舍，大家都将他视为再生父母。六祖气若游丝地说：“你们不用伤心难过，我另有去处。”
“另有去处”这四个字，发人深省。慧能把死当作换了一段新的旅程，这想法不但豁达、开朗，而且把生命在时间空间的价值继续延伸，远远胜过有些人虽然活着，却只有华美装饰的躯壳，而无真我的风采。
禅的哲学注重真我，所谓真我就是人的精神，也是天地之正气。真我从根本上来说，就是人之所本。人类的文化宝藏，哲学科学、宗教、教育和任何思想情感等等，其实都是由无数真我的延续、不断地累积而成的。这些真我，数千年迄今，其实都是活生生地影响着我们的生活，造福于人类，这些真我并没有死去。
禅宗有关超越生死的看法，很值得今天还看不透人生、想不通生活或贪生怕死的人参考借鉴。
禅宗重来去自在，生死也有如来去。参透这一玄机，我们就不必天天再为生老病死而恐惧不安，或对于家庭亲朋甚至世间的虚华富贵有所舍不得，至少可以活得开心一点，快乐一些。
心灵处方：
有生必有死，有得必有失，生死是人生必经的旅程，不要把死看作是个终结，也可以同慧能一样，走向“另一个去处”。想通这些，还有什么可怕和不开心的呢？
9.受辱——超越耻辱，则大丈夫万事可为
“知耻近乎勇”，耻辱不必去计较，只要把耻辱当梯子，你就是英雄。
有这样一个外地青年，学历不高，家底呢，也就吃饱了不饿，在北京跑推销几年，眼看到了再不找媳妇就难找的年龄，可手中没钱，经人介绍，入赘到北京西郊的一户人家，说实话，媳妇是寒碜了点，要不也不会找他，但老丈人有钱。这种现象在北京并不鲜闻，你要说本地的小伙子，他就是自己条件不怎么地，他也不会选择一个“影响市容”的媳妇：我有北京市户口，怎么的也能挑个外地的靓妹吧。所以只有“难为”一些外地的小伙子了。但其结果往往不尽人意：“嫁”到女方家本来就是一种“传统耻辱”，而且有钱的岳父母还尽是白眼相向，极尽嘲讽之能事，比如早上进城上班，老丈人有车也不带女婿，偏偏让女婿打月票；晚上吃完饭，闰女要收拾碗筷还不让，偏要女婿收拾，洗碗。外地青年进退两难，好在妻子贤慧，鼓励丈夫勇创事业，几年后自己购车买房才胜利“大逃亡”。
每个人的一生之中，总会有“宠”有“辱”。“辱”便是侮辱、耻辱的意思，也可以理解为落魄的时候，对待“辱”，君子、小人的处境虽然相类似，但他们的态度却截然不同：君子坦荡，泰然处之；小人气馁，恹然沉沦，一个人如有君子的胸怀——受辱心不惊，就能在恶劣的环境中，保持正直的品行，遇到挫折、受到打击也会心境开阔，沉着冷静。
人世多磨难，并不可怕。有志之士决不会在困恶忍辱中忧心忡忡、动摇信心。他们深深懂得，环境愈艰苦、条件越恶劣，越能磨练人的忍耐心，造就战胜困难的强者、正像孟子所说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。我们都知道汉代历史学家，文学家司马迁忍辱发愤的动人事迹：司马迁触怒帝王，受宫刑下狱，这对一个男人来说简直比死还难受，他几次想死，但三思之后，想到那些逆境中成就伟业的先贤圣哲，他决心思辱发愤，终于经过十八年的奋发进取，完成了巨着《史记》。由此可见，受辱之时不改志，那就有东山再起的机会，最终会创造辉煌，要做到这样，首先要有一种“眼底无穷世界宽”的博大胸怀，只要看清了，想通了，才实现了主观上的自我解放，自我超脱，才能显示出人生的真正意义。
受辱心不惊，是一种“知耻”后的行事原则，然而有“知耻”，便有“不知耻”者。这样就出现两种截然不同的态度，有人知耻、忍耻到雪耻，如越王勾践卧薪尝胆，复国雪耻；也有人受辱却不知耻，即是人们常说的厚颜无耻或恬不知耻“乐不思蜀”的故事就给我们展示了蜀后主刘禅这个“无耻之徒”，孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻也”。这就是说，一个人不可以无廉耻之心，不知道耻辱的耻辱，才是真正的耻辱。
耻辱有大小之分、轻重之别。小而轻的耻辱，如与人争吵，白白换骂、遭人批评、受人议论，对于这些应吸取教训，决心改正，努力做出成绩，但是如果一个男子汉大丈夫，穷得讨饭，靠漂母施舍饭吃；有力不敢使，从少年的胯下钻过去，一般人是经受不起这种奇耻大辱的，特别是青年人又有何面目见人？但是《史记·淮阴侯列传》记载，韩信经受住了这严峻的考验，并且为他后来建功立业奠定了忍辱负重的思想基础，正应了那句话，“大丈夫能屈能伸。”
“知耻近乎勇”，把自己所受的耻辱变为鞭策自己前进的动力，韩信正是能知耻而后勇，同样，卧薪尝胆对后世之人所以能具有教育和鼓舞作用，最主要的原因也是“知耻后勇”，一般说来，一个人或一个国家从知耻到雪耻，必然有一段历史距离。大多数受辱者，皆因当时的力量或境遇处于劣势，在与人斗争中，或力量悬殊、寡有敌众，或天时地利不和，致使自己被人打败或欺凌，不能立即雪耻，只要能做到“受辱心不惊”，将耻辱强忍吞下，铭记在心；经过养精蓄锐、日渐强大，洗雪旧耻，所谓“君子报仇十年不晚”，就是这个道理，当然，并不是所有的“仇”或“耻”都非“报”不可。
我只想说，身受耻辱，意志坚强。胸怀宽广、志向高远者，必得胜利。
在林肯尚未发迹时，曾是一个毫无声望的年轻律师。有一次，他为了一件重要的诉讼事件赶到芝加哥，当地的几个着名的律师，对他毫无欢迎的表示，他跑去拜见，也到处受人白眼。因为那些律师自视甚高、目中无人，认为自己和这样一个年纪轻、资格浅的人往来，未免有失身份。
那么，林肯怎样看待他们的侮辱呢？他把眼睛抬得更高，也用鄙视的态度来答复他们吗？不！如果他这样做，恐怕后来也不会享有那么大的名望了。
当他回到斯普林非尔时，他对别人说：“我从他们的白眼中，看出自己的学识经验，实在还远不够用。我发现自己应该学习和尚未学习的事还多哩！”
侮辱的结果，促使林肯更加努力上进，后来果然爬到了很高的地位，当了总统。而那些从前侮辱过他的人，却还在做个平凡的律师。林肯抓住了他们送给他的“轻视”，拿来当做一架梯子，一步步地青云直上。
心灵处方：
从别人的轻蔑中，可以看出自己的微不足道，上进的人会拿别人的“白眼”做梯子，一步步青云直上。
10.戏弄——走自己的路，让别人去戏吧
遭人戏弄是一件可恨的事，但是如果能静心地想一想，被戏弄的同时得到的是更大的收获。
美国纽约电话公司总经理梅克洛先生，幼年时，是一个愚蠢无知的孩子，常易受人哄骗而不自知。他只知事事都顺从别人，毫无自己的主张。
那时他在火车站里打杂，工人们看他年轻愚昧，常常用种种恶作剧和他开玩笑。
有一次正值烈日当空，车站四周晒得好像一只大火炉，有一个名叫贝格伦斯的工头，闲着无事，就想和梅克洛开一个大玩笑。他把梅克洛唤到面前，对他说：“今天红灯里的油用完了，趁现在没事，在离此一里远的地方有一座圆屋子，你去拿些红油来。”梅克洛听了，立刻信以为真，唯唯允喏遵照去做。
他顶着火热的太阳，奔了一里多路，走到那座圆屋子里，与里面的人打过招呼后，就说出他来这里的目的是向他们讨些红油。
“什么？红油？”屋子里的人很惊奇地说：“那是做什么用的？”“是工头命我拿去点灯的呀！”梅克洛说。
那人想一想，知道了这是怎么一回事，便对这呆头呆脑的孩子说：“噢，我知道了。你走错了！你要的红油不是在这个圆屋子里，而是在离这里很远的另一座圆屋子里。”
梅克洛一点也没有怀疑，当即转身向另一圆屋走去。他经过被太阳晒得火热的一个很长的煤屑路，总算到了那里，但是里面的人仍旧没有给他所要的红油，只回答他说：“我们这里哪儿来的红油呢？一定是你搞错了，你最好还是去向站长问问看。”
这一来，可又苦坏了他的两条腿，他当然不敢去向站长求教，便只好东奔西跑地再向同事们打听。那些同事们看了他那傻头傻脑的样子，便把这个玩笑开得更大了。他受尽所有同事们的捉弄，还是得不到一个要领。最后，他大胆去向一位老工程师请教，那位工程师比较厚道，看了他那副可怜相，才拍拍他的肩膀说：“傻小子！红灯发光时能够发出红色，完全是靠了那几块红色的玻璃呀！哪里有什么红油呢？”
听了老工程师的解说，梅克洛才恍然大悟。但已奔波得两腿酸软了。从此他得到一个秘诀：对于任何人的话，不可不信，但也不可全信。他应用这个秘诀在待人接物方面，便很少再上当了。同时他仍努力奉公，后来不断取得成功，一跃成为纽约电话公司的总经理，手下员工达六万余人。当初那些跟他开玩笑的铁路工人们，知道他后来会升到这个地位，也许当初会对他尊重一些，不敢那样放肆了。
这个故事告诉我们：我们脑袋并不是只用来戴帽子的，人家的话进入我们的耳朵里，便应好好地思索一下，他说的话是真还是假。
但是你也不可固执地以为“任何人的话都是假的”，即使怀疑也必须隐藏在心里，不要表现在脸上，否则你将给人一个“目中无人”、“吹毛求疵”的印象，所有和你接触的人，都将远离你，因为你的怀疑无异是敌视了他们。这样一来，你将陷入更危险的深渊中了。
一个人的名望愈大，对他做不公平批评的人、无理取闹的人、恶意诋毁戏弄他的人一定也愈多。美国大政治家、民主主义的首倡者杰克逊，曾经当场被人投掷泥团和臭蛋，但他不把这当做一件了不得的事，因为一个人在成功道上，若是没有这些“点缀”便不能成名。
每个人都有敌人，伟人的敌人往往比凡人的敌人更多。但是他们并不怕这么多的敌人，反而常常利用这些敌人使自己飞黄腾达起来。但这并不是说他们常常要去和敌人一争高下，他们所利用的，只是从敌人的攻击中看出自己的弱点所在，并加以努力改善罢了。
唯有傻瓜才会在被人戏弄时，不管对不对一味自圆其说。因为有时连良朋好友的忠言，也不如敌人所指责的明晰正确。
每一个人，无论是凡夫走卒还是英雄豪杰，总有遭人批评与戏弄的时刻。事实上，愈是成功的人，受到的批评与戏弄就愈多。只有那些什么都不做的人，才能免除这些恼人的批评。
但只要你能以积极的心态面对它，遭人批评与不满其实就不是大不了的问题了。邱吉尔在他的办公室墙上，悬挂着一幅林肯隽永的箴言：“我当竭尽所能勇往直前。反之，如果我是错的，就算天使信誓旦旦地说我是对的也无济于事。”邱吉尔一生不知遭遇过多少批评与戏弄，林肯更不用说了，在他一生之中，反对他的声音几乎无日不有。其实，现在的知名人物哪个不是如此？真正的勇气就是“秉持自己的信念，虽千万人吾往矣”。
心灵处方：
记住一件事，只要确信你是对的，就坚持你的信念，无怨无悔，让戏弄增加你的勇气。
11.嘲笑——把嘲笑当动力
把别人的嘲笑当作帮你改正缺点的善举。
受到了嘲笑，不要窘态毕露，无地自容，正因为嘲笑中往往存有真实的成分，事实越真确，剌激越厉害，如果立马反戈难免见你狭隘。不妨把它当作是别人帮你认识缺点、改正缺点的善举。
美国伊诺州的康农，在他初任众议院的议员，当众讲演时，言词流利的新泽西代表斐普士说：“这位从伊里诺斯来的先生，口袋里恐怕还装着雀麦呢？”