另一个僧人说：“离此约十里的大山深处，有一个外号‘懒融’的僧人，见了人也不站起来，也不合掌行礼，莫不是个道人？”
道信根据僧人的指点找到了法融。法融真够懒的，见了道信，连眼皮都不愿多抬一下，更没有一句话招呼，道信问他：“你在这里干什么？”
法融答道：“观心！”
道信轻描淡写地问：“观是何人，心为何物？”
法融无法应对，心里一惊，知道来者不是凡流，境界当在自己之上，赶紧站起来行礼，并问：“不知大师主持哪座名山？”
道信说：“我或东或西，到处行走，没有一定。”
法融又问：“您认识道信大师吗？”
“你问他干什么？”
“我仰慕他已经很久了！”
道信表明自己的身份，并问：“这里还有更安静的地方吗？”
法融不识禅机，就带着道信去后面的小庵。法融平日与虎狼为侣，所以，他的草庵四周虎踞狼奔，很是吓人，道信故作吓得举起双手样。法融心想，身为高僧，心已无物，怎么会害怕呢？他不屑地问：“大师还有这个吗？”
（意思是没想到鼎鼎大名的道信还有恐惧之心。）道信反问：“这个是什么？”
法融又答不上来。他请道信坐下，拿了一只瓦钵，去取泉水给道信喝。道信趁机在法融经常打坐的石凳上写了一个“佛”字。法融端水回来，刚想落座时，忽然发现“佛”字，惊得跳起来，不敢落座。
道信笑问：“你还有这个吗？”（意思是说，你学佛那么久，怎么还有畏佛之心？）法融模仿四祖的口气反问：“何者为佛？何物为心？”
道信不慌不忙地回答：“离心无别有佛，离佛无别有心，念佛即是念心，求心即是求佛。要修成一颗铜墙铁壁般的佛心，只需随心自在就好。心，不用特意去观它，也不要去压抑它。”
法融又请教说：“既然不能作观想，当心受外界激发，心起念头时，如何对治呢？”
道信说：“外境本来没有好坏，好坏是自己心里的界定。如果你的心不强行区分好坏，妄念凡情又从何而生？妄念凡情不生，任凭真心觉知。你只要随心自在就可以了，不需要可以对治，这就叫‘常住法身，无有变异’。”
法融大悟。自此，他一改往日的习惯，开门授徒，讲经说法，整天忙得不亦乐乎。前后数十年，信徒极多。因此，牛头山成了吴越之间规模最大的禅修道场，牛头宗也自然而然地形成了。
【投资心法】
道信问法融有没有更安静的地方，问的不是环境，而是他的心。环境再幽静，心不宁静，杂念丛生，这不是真正的安静。如果一心宁静，哪怕身处闹市中，也清净无比。如陶渊明所说“问君何能尔，心远地自偏”。
证券市场中是黑是白，是否公平，是否公正，是否不够公开等等都源于自己觉行中有无妄念杂生，无论是有那个技术的亦或是有那个心态的都该重新听下道信大师的“您还有那个吗”。
投资是净化人格的过程，股里股外处处是禅机，就看我们能否让心静下来。
心法五 做个勇猛精进不回头的投资人
一位投资者跟着一禅师炒股多年，虽然他勤奋、用功，却始终没有领悟股道心法。