狮子不知道，人际关系需要有一个适度的距离：太远了就会互相疏远，太近了就会不自在。精明的管理者会恰当地处理好骨干员工以及基层普通员工的关系，他们重用核心人员、骨干人员，但不会过分亲密；对于基层人员，找出机会和时间与他们拉近关系，鼓励他们、关心他们、感谢他们，和不同的人员保持“适度距离”将有助于整个人际关系的和谐与平衡。
借他人之长
唐朝的王绪是翰林院棋院的招待，也是当时有名的棋手。据传王绪在下棋技艺学成以后，有一段时间竟认为自己棋艺独步，笑傲天下。
有一次他游览京城，住在旅店里。晚上熄灭蜡烛后，他听店主老妇人隔墙招呼她的儿媳妇说：“这么好的夜晚，时间难消遣，下一局棋吧。”
儿媳妇说：“好啊，反正也没有别的事情。”
于是她们就开始下起了棋，王绪只听见老妇人说：“我在第几道下子。”
儿媳妇说：“我也在第几道下子。”她们一起下了很久，最后老妇人说：“你输了。”
儿媳妇说：“这一局是你输了，并不是我输了呀！”
王绪暗暗记下她们下棋的步骤，第二天照着次序重新摆出那盘棋的棋局，她们下棋用意之深，布局之妙，都令王绪自叹不如。
从此王绪悟出艺无止境的道理，把先前自认为下棋天下第一的想法抛弃得无影无踪。
领导者都是一些在某个领域有所专长、有所成就的人，能否像王绪那样对自己有个清醒的认识，自觉地把自己放在一个虚心学习的小学生位置，对今后能否取得新的成功是非常必要的。常言道，“三人行，必有我师”。只有不断地从别人那里汲取长处，充实自身，才有发展后劲，这是被古往今来无数事实所证明了的道理。
找自己
很久以前有一个寺庙，庙里的禅师门下有300弟子，其中有一个小僧的名字叫“零株”。他想请禅师为他改一个好听的名字，禅师却让他自己到外面找个最吉利的名字。小僧非常高兴，于是出门走街串巷找名字。
这天，小僧看见亲友正在为一个死者送丧，他于是上前问道：“这死者叫什么名字？”
送丧的人说叫“有命”。他一听，摇了摇头，又问：“名字叫有命，为何却没命了呢？”
送丧的人嘲笑他：“名字叫有命或无命，仅是一种符号，人都难免一死，你为何这么糊涂？真是的。”
小僧边想边继续往前走，他经过一户富家大院，却看见大门口跪着一个女仆，主人正在用鞭子抽打她。
小僧见女仆非常可怜，就问主人：“你为何这般打她？人要有一颗仁慈的心啊。”
主人气愤地说：“她借了我的钱不还，我不该打她吗？还说我缺少仁慈？”
小僧又问：“原来是这样，那她叫什么名字？”
主人说：“她叫宝玉。”
小僧又问：“宝玉这名字多吉利。为什么无钱还债，还要挨打呢？”
主人听了讥笑他说：“叫宝玉又怎么样，她还是一个女仆，名字只是符号罢了，它与还不还债有什么关系呢？”
小和尚听了，决定回到寺里。在回去的路上，他遇到一个迷路人，他问那人叫什么名字，那人说叫“方向”。
小僧很是好奇，就问他：“你名为方向，难道还会迷路呀？”
迷路人哈哈大笑：“名字只不过是符号而已，叫方向难道我就不会迷路了吗？名字和迷路是没有关系的。”
小僧无言以对。最后他终于抛弃了对名字的偏见，回到禅师身边。师父问他是否找到了满意的名字，小僧懊悔地说：“我不再找了，我还是叫原来的名字吧，它只不过是一个符号而已。找即是不找，不找即是找，名字还是我的。”
名字只不过是符号而已，而现在的姓名、车牌号、公司名称、电话号码等，为什么非要取什么吉祥名字、吉利号码呢？又有多少人为它欢喜为它忧呢？事实上，社会对你的承认，不在于这些外在的东西，而在于你自身的实力及对社会作出的贡献。
思想观念
着名的心理学家詹巴斗曾做过这样一项实验：他找来两辆一模一样的汽车，一辆汽车停在比较杂乱的街区，一辆车停在中产阶级社区。
他把停在杂乱街区的那辆车的车牌摘掉，顶棚打开，结果一天之内就被人偷走了；而摆在中产阶级社区的那一辆过了一个星期也安然无恙。后来，詹巴斗用锤子把这辆车的玻璃敲了一个洞，结果，仅仅过了几个小时，它就不见了。
后来，政治学家威尔逊和犯罪学家凯琳依托这个实验，提出了“破窗理论”。
破窗理论认为：如果有人打破了一座建筑的一扇玻璃，而这扇玻璃又未得到及时维修，别人就可能受到暗示，从而纵容自己去打破更多的玻璃，久而久之，这些破玻璃窗就会给人造成一种无序的感觉。
环境和组织文化对管理者道德行为的影响是很重要的。在一个健康向上、团结互助的环境和公司文化中，管理者会用比较高的道德标准要求自己；在一个消极、充满钩心斗角和腐败气息的环境或组织文化中，由于破窗理论的作用，管理者可能以亚文化准则作为行动的指南，甚至破罐子破摔。
宽容的回报
高冰是一家公司的经理，他给手下布置工作时，把完成任务的时间、完成任务的标准、报酬都规定得一清二楚。但由于不可抗拒的因素，时间到了，该完成的工作却没有完成。
高冰的下属知道高冰是一个严厉的领导，觉得如果如实汇报完成情况，很可能受到他的惩罚，于是大家一致商量后决定向高冰虚报。
高冰在那件不可抗拒的意外事故发生的时候，就已料定大家不能在规定时间内完成任务。他看了大家报上来的数据，心里颇有些怀疑，便私下里做了调查，发现大家串通起来编造谎言骗他。
高冰很是意外自己的下属竟然欺骗自己，他很生气。但过了一阵子他冷静下来想了一下，就不再生气了。因为摆在他面前的有两种处理方法，一种是按原则办事，毫不留情地揭穿谎言，对大家进行一定的处罚和教育，这样一来，固然可以让大家知道他的厉害，他的明察秋毫，不好糊弄不好欺负。
但这样一来，他的人缘可也就成大问题了，让大家下不了台，这样的话他就一下子就成大家孤立的对象，大家会记住这一次羞辱，而在以后寻机报复，最可怕的是这将是一群人抱成一团同自己作对。
这样的局面无论是对一个公司还是对作为经理的自己，都是应该竭力避免的。高冰经过仔细思考，他决定用一种比较宽厚的方式处理这个问题，他按当时协议规定的标准付了报酬。
可以想象到，这样的宽容之心使下属们良心大大地发现了，高冰于是深得大家的拥戴和尊崇，在以后的工作里面高冰受到大家的认同，并一起努力工作。
用这种方式对待下属，将使下属对你产生崇敬的心情，进而更加忠实于你。如果严厉惩罚之后，后果将是另一种情况。
爱惜飞蛾缠纱灯
唐朝时在江西有一位猎人，他非常喜欢打猎，但却厌恶出家人。有一次，他追赶一只小兔，小兔为了逃命，慌不择路，竟然跑到了马祖道一禅师的禅院里。
猎人直奔禅院而来，正好碰到马祖道一禅师在寺院门口，就下马问马祖道一禅师：“师父，有没有看见一只小兔从这里经过？”
马祖道一禅师反问：“你是什么人？为何追一只小兔？”
那人回答：“我是附近的猎人。我正在打猎，追着小兔就跑这来了。”
马祖道一禅师一听来了兴趣，接着又问：“那你一定懂得箭术？”
猎人很自豪地回答：“当然懂得。”
“那你一箭能射中几只小兔？”马祖道一禅师问。
那人回答说：“一箭就射一只。”
马祖道一禅师说：“一箭一只，那你算不得懂箭术。”
猎人愣了，有些莫名其妙，不服气地问道：“难道大师也懂得箭术？或者你射得更多？”
“你不相信吗？”马祖道一禅师说，“你是不是想……”
“不敢，不敢，”猎人有些纳闷，“请问大师一箭射几只小兔？”
马祖道一禅师平静地回答：“我是按群射的。”
猎人有些惊讶：“它们都有生命，大师何必非要一箭射一群呢？”
马祖道一禅师反问道：“射一只是射，射一群也是射，都有生命，有什么不同呢？”猎人无言以对。
马祖道一禅师接着说道：“你既然知道它们都是有生命的，你为什么只知道射它，而不射自己呢？”
猎人听后不禁出了一身冷汗，诚惶诚恐地说：“大师叫我自己射自己，我怎么下得了手呢？”
马祖道一禅师说：“你已被困惑很久，今天是该觉悟的时候了。”猎人听后，立即丢弓折箭，拔刀削发，跪在马祖道一禅师面前，决心皈依佛门。
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。世间万物皆生灵，何况一只逃命的小兔呢？与“爱惜飞蛾缠纱灯”的佛家相比，我们多给小动物们一些关爱，其实也就是多给人间一些关爱。