在禅宗看来，根本没有什么特别的修行方法，没有什么神秘的成佛之路。禅要人们保持明心随意。
33.懒融禅师与四祖
唐朝贞观时期，有一天禅宗四祖道信禅师途经牛头山，听说有个叫法融的禅师在这里修行，便上山一探究竟。听人说法融禅师一心修行，见人也不理不睬，人称“懒融”。
寻访半天，四祖终于找到了懒融。懒融只把四祖当作一般游客，仍旧沉浸在自己的世界里，并不理睬四祖。四祖也不见怪，问道：“你在这里干什么呢？”
法融回答：“观心！”
四祖又问：“什么人能观心？所观的心又是什么东西？”
法融说不出个所以然来，好久无言以对。这时他才意识到面前不是一般的游客，便诚心顶礼，请四祖开示。四祖传法完毕以后，又叮嘱法融：“要修成一颗铜墙铁壁一般的佛心，不用特意去观它，也不要去压抑它，只需随心自在就好。”
法融就问：“师父不让特意去观心，如果内心起了情境，那该怎么办呢？”
四祖开示说：“这‘境’没有好与坏、美与丑的差别，如果硬要说什么美丑、好坏，就是内心不净。只靠天天打坐是成不了佛的。你若能面对不同情境而心无挂碍，根本不去管它，这时你便已修成晶莹剔透的佛心，不会再有什么变化了。”
这时，一只老虎来到懒融身边趴下。四祖见了这只老虎，心中一惊，懒融禅师就笑话他，说：“你还有这个啊！”
四祖不作声，在懒融禅师打坐的蒲团上写了一个“佛”字，然后请懒融禅师坐。
懒融禅师一时有些犹豫，不敢坐。四祖就说：“你也还有这个。”于是两人相视一笑。
后来，有一个僧人就法融禅师的故事去请教大同禅师：“法融禅师在没有遇到四祖时怎么样？”
大同禅师回答：“好为人师。”
僧人又问：“遇到四祖以后又怎么样？”
大同禅师回答：“不与人为师。”
[禅中智慧]
好为人师是大多数人的毛病。
34.禅师与金钵
金碧峰禅师已经修成正果，达到无我无物的境界。有一天，皇帝也听说了他的神奇，便聘请他为国师，并特别赐给他一只金钵。这只金钵是足金铸成的，非常精美华贵。
金碧峰禅师一见，本来已经修得的一颗无所执之心，也不禁起了凡夫之情，喜爱得无以复加，有时在禅定中也会情不自禁地想起这只金钵。
当金碧峰禅师寿命将尽的时候，黑白无常二鬼要来捉拿他。每次来时，金碧峰禅师都沉浸在禅定之中，这时候，他的身心都是了无踪迹的，所以二鬼每次都是无功而返。
后来，二鬼听说金碧峰禅师现在特别喜欢皇帝所赐的金钵，经常在禅定时起心动念想到这只金钵，而只要他动了这种念头，他的身形就会显现。于是，黑白二鬼来到金碧峰禅师的住处，等待时机要捉拿他归案。
这一天，金碧峰禅师又进入禅定中，黑白二鬼仍然是无处下手，只好等在一旁。禅定中的金碧峰禅师突然又想起了那只金钵，身形一时显现，二鬼立刻上前捉拿。金碧峰禅师一警觉便马上收了心，霎时又无影无踪了。
有了这次差点丢掉性命的教训，金碧峰禅师就把皇帝所赐的金钵彻底毁掉了。从此，金碧峰禅师真正达到了无牵无挂的境界，就连黑白二鬼对他也无可奈何了。
[禅中智慧]
有牵挂所以有烦恼，无牵无挂才是禅的门道。
35.中使求佛
天宝三年，敕令中使杨光庭前往司空山礼拜本净禅师，等到了寺中的禅师院，和禅师互致问候完毕，杨光庭急切地说：“弟子生死事大，一心幕道，愿和尚慈悲救度。”
本净禅师婉言相拒：“大夫自京城来，那里是帝王之地，参禅悟禅的人特别多，应该在那里参问。某甲老病，一无所知。”
杨光庭拜礼再请。本净禅师见他虔诚，就说：“你是求佛，还是问道？若求佛，即心是佛。若欲问道，无心是道。”
杨光庭不能领会，再次恳请禅师解说。
本净禅师便又耐心地开示：“若欲求佛，即心是佛，佛因心得。若悟无心，佛亦无佛。若欲会道，无心是道。”
杨光庭大悟，说：“京城大德，都教导通过布施、持戒、忍辱、苦行等求佛。今天禅师让我明白，圆满的智性是本来就具有的，本身就是清净自如的，并不通过一些外在的形式得来。现在才知道以前是白用功了！”
[禅中智慧]
禅宗的特色即在于心有所悟，若无会心，法不可得；而一旦做到了这一点，就明白此心原来不过是无。杨光庭的大悟，就是对此理的顿解。
36.高僧何在
裴休是唐代重臣，笃信佛教。唐武宗灭佛后，裴休以重臣身份多所翼护。在遇到裴休之前，希运禅师曾经在黄檗山的一座寺庙内做普通的扫洒僧。这一天，裴休来到寺里烧香，主事僧忙着接待。
烧完香后，裴休又兴致盎然地观赏寺里的高僧壁画，问道：“是何图相？”
主事僧忙回答：“高僧真仪。”
裴休接着问：“真仪可观，高僧何在？”寺里的僧人无人能对。
裴休很扫兴，问道：“这里可有参禅主人？”
主事僧想起了什么似的，说：“最近有一僧人来投奔，平时做些扫洒殿堂的杂事，看样子倒很像个禅者。”
裴休一听，大感兴趣，问：“可否请来相见？”众人把希运禅师找来，裴休一见，精神为之一振，施礼道：“裴休有一个问题，寺里的众僧不肯指教，还望上人为在下释疑解惑。”
希运禅师平静地说：“请施主指教。”
裴休就把问主事僧的话又拿来问希运禅师。希运禅师突然扬声叫道：“裴休。”
裴休答：“在！”
禅师又问：“在什么处？”禅师的问话令人于不自觉之中司言悚然若惊，当下明白此心此身。
裴休悟性极高，当下知旨，如获至宝，说：“吾师真善知识也！为何自甘埋没于这种地方？”于是，执弟子之礼，将希运禅师迎入府中，参禅悟道。
从此，裴休经常和希运禅师参禅唱和，并将希运禅师的法晤详细记录下来，集为《宛陵录》行于世。
[禅中智慧]
禅是一种超脱的智慧，用太空明的心境才能体悟其真谛。
37.打出来的悟性
有一学僧去拜访越溪禅师，问道：“禅师！我研究佛学。儒学20年，但对于禅道却一窍不通。你能指示我一下吗？”
越溪禅师并不开口，只是迎面打了他一巴掌，吓得学僧夺门而出，心想：真是莫名其妙，我一定要找他理论。正在生气的学僧在法堂外碰到首座老禅师，老禅师看他一脸怒相就和蔼地问道：“出了什么事吗？到我那里喝杯茶吧！求道的人有什么事值得生气呢？”
学僧一边喝茶，一边开始抱怨越溪禅师无缘无故地打他。就在学僧这么说时，冷不防老禅师也打了他一巴掌，学僧手里的茶杯哗啦一声掉在地上。老禅师道：“刚才你说已懂得佛法儒学，只差一些禅道，现在，我就用禅道供养你。你知道什么是禅道了吗？”
学僧吓得目瞪口呆，愣在那里不知如何回答。老禅师又追问一次，学僧始终答不出来，老禅师道：“真不好意思，就让你看看我们的禅道吧！”说着，就把打碎的茶杯捡起来，然后拿起抹布，把刚才洒了一地的茶水擦干，接着又说：“除了这些以外，还有什么禅道呢？“
学僧终于体悟——“禅道”就在身边！从此就在越溪禅师座下参学。
[禅中智慧]
禅道就在身边，只有用心无悟，一切皆是禅。
38.悟禅
唐代的智闲和尚曾拜灵佑禅师为师。有一次，灵佑问智闲：“你还在娘胎里的时候，在做什么事呢？”
“还在娘胎里的时候，能做什么事呢？”他冥思苦想，无言以对。于是说：“弟子愚钝，请师父赐教！“
灵佑笑着说：“我不能说，我想听的是你的见解。”
智闲只好回去，翻箱倒柜查阅经典，但没有一本书是有用的。他这才感悟道：“本以为饱读诗书就可以体味佛法，参透人生的哲理，不想都是一场空啊！”
灰心之余，智闲一把火将佛籍经典全部烧掉了，并发誓说：“从今以后再也不学佛法了，省得浪费力气！”
于是他前去辞别灵佑禅师，准备下山。禅师没有任何安慰他的话，也没有挽留他，任他到自己想去的地方。
智闲来到一个破损的寺庙里，还过着和原来一样的生活。但是心里还总是放不下禅师问他的话。
一日，他随便把一片碎瓦块抛了出去，瓦块打到一棵竹子上，竹子发出了清脆的声音。智闲脑中突然一片空明，内心澎湃。他感到了一种从未体验过的颤抖和喜悦，体验到了禅悟的境界。
他终于醒悟了：“只有在生活实践中自悟自证，才能获得禅旨的真谛。”于是立即赶到灵佑禅师身边说：“禅师如果当时为我说破了题意，我今天怎么会体会到顿悟的感觉呢？”
[禅中智慧]
悟的魅力就在于——长久地追寻和执着地思索之后，突然感受到了宇宙和生命的那种永恒和谐的意义，并且觉悟到这其实是一种固有的东西的时候，就会从内心的纠缠中解脱。你会突然间发现，一切都为之改变了。
39.般特讲禅
佛祖释迦牟尼有个弟子叫般特，他生性迟钝，佛祖让五百位罗汉天天轮流教他学问，可是他仍然一点也不开窍。佛祖于是把他叫到面前，一字一句地教他一首诗偈：“守口摄意身莫犯，如是行者得度世。”
佛祖说：“你不要以为这首偈语很平常，你只要认认真真地学会这首偈语，就相当不容易了！”
于是，般特翻来覆去地就学这首偈语，有一天终于体悟出了其中的禅理。
有一次，佛祖派般特去给附近的僧尼讲经说法。那些僧尼早就对般特的愚笨有所耳闻，所以心里都很不服气。私下说：“这样愚钝的人也会讲经说法吗？”但是，他们表面上仍然很有礼貌地接待般特。
般特惭愧而谦虚地对僧尼们说：“我生来愚钝，在佛祖身边只是学到一个偈语，现在讲给大家听听。”
他刚念完，僧尼们就开始哄笑起来，私下说：“竟然只会一首启蒙偈语，我们早就倒背如流了，还用你来讲什么吗？”
但般特不动声色，仍然从容地往下讲。他说得头头是道，而且讲出了很多新意，从一首看似普通的偈语道出了无限深邃的禅理。
此时的僧尼们听得如痴如醉，连连赞叹起来：“一首启蒙偈子，居然能够理解到这么深的程度，实在是高人一等啊！”于是大家对他肃然起敬。
禅是一种心灵的深层体验。虽然那道无形的门不容易跨越，但跨越后的禅悟却是真实不虚的动人境界。学不在多，贵在力行。
[禅中智慧]
禅，本身不立文字，全靠心领意会。参禅无可取巧，只要下工夫慢慢来，在身心磨炼之下，精神自然升华，时节因缘成熟，自然明心见性。而禅家为学，不苛求于如何地博而广，所谓万法皆一，精悟一处，便得万法，同样空心见性。
40.水的形状
有一个人在社会上总是落魄，不得志，便有人向他推荐一位禅师。
他找到禅师。禅师沉思良久，默然舀起一瓢水，问：“这水是什么形状？”这人摇头：“水哪有什么形状？”禅师不答，只是把水倒入杯子，这人恍然：“我知道了，水的形状像杯子。”禅师无语，又把杯子中的水倒入旁边的花瓶，这人悟然：“我又知道了，水的形状像花瓶。”禅师摇头，轻轻提起花瓶，把水轻轻倒入一个盛满沙土的盆。清清的水便一下融入沙土，不见了。
这人陷入了沉默与思索。
禅师低身抓起一把沙土，叹道：“看，水就这么消逝了，这也是一生！”
这个人对禅师的话咀嚼良久，高兴地说：“我知道了，您是通过水告诉我，社会处处像一个个规则的容器，人应该像水一样，盛进什么容器就是什么形状。而且，人还极可能在一个规则的容器中消逝，就像这水一样，消逝得迅速、突然，而且一切无法改变！”
这人说完，眼睛紧盯着禅师的眼睛，急于得到禅师的肯定。
“是这样。”禅师拈须，转而又说，“又不是这样！”
说毕，禅师出门，这人随后。在屋檐下，禅师俯下身，手在青石板的台阶上摸了一会儿，然后顿住。这人把手指伸向刚才禅师手指所触之地，他感到有一个凹处。他迷惑，他不知道这本来平整的石阶上的“小窝”藏着什么玄机。
禅师说：“一到雨天，雨水就会从屋檐落下，看，这个凹处就是水落下的结果。”
此人遂大悟：“我明白了，人可能被装入规则的容器，但又像这小小的水滴，改变着这坚硬的青石板，直到破坏容器。”
禅师说：“对，这个窝会变成个洞！”
[禅中智慧]
在艰难和逆境面前，你有权选择自己对逆境的态度，可以选择放弃，也可以选择像水一样选择改变环境！
41.俗人学画
一个满怀失望的年轻人千里迢迢来到法六寺，对住持释圆禅师说：“我一心一意要学画画，但至今没有找到一个能令我满意的老师。”
释圆禅师笑笑问：“你走南闯北十几年，真的没能找到一个老师吗？”年轻人深深叹了口气说：“许多人都是徒有虚名啊，我见过他们的画，有的画技甚至不如我呢！”释圆禅师听了，淡淡一笑说：“我虽然不懂丹青，但也颇爱收集一些名家精品。既然施主的画技不比那些名家逊色，就烦请施主为老僧留下一幅墨宝吧。”说着便吩咐一个小和尚取来了笔墨砚和一沓宣纸。
释圆禅师说：“我的最大嗜好就是爱品饮茶，尤其喜爱那些造型流畅古朴的茶具。施主可否为我画一个茶杯和一个茶壶？”年轻人听了，说：“这还不容易。”于是调了一砚浓墨，铺开宣纸，寥寥数笔，就画出一个倾斜的水壶和一个造型典雅的茶杯。那水壶的壶嘴正徐徐吐出一脉茶水来，注入到了那茶杯中去。年轻人问释圆：“这幅画您满意吗？”
释圆禅师微微一笑，摇了摇头。
释圆禅师说：“你画得确实不错，只是把茶壶和茶杯放错位置了。应该是茶杯在上，茶壶在下呀。”年轻人听了，笑道：“大师好糊涂啊！”
释圆禅师听了，又微微一笑说：“原来你懂得这个道理啊！你渴望自己的杯子里能注入那些丹青高手的香，但你总把自己的杯子放得比那些茶壶还要高，香怎么能注入你的杯子里呢？涧谷把自己放低，才能得到一脉流水；人只有把自己放低，才能吸纳别人的智慧和经验。”
年轻人思忖良久，终于恍然大悟。
[禅中智慧]
人应该谦虚才会学到更多的东西。
42.用心画像
在一条比较繁华的街道上，一位禅师总能看到几个画家的生意出奇地好。画摊周围聚集了很多人，而其他画摊边的人却寥寥无几。
一天，禅师也挤进了人群想探个究竟。
“给我也画一幅！”一个小伙子抢先坐到小木椅上。他衣着邋遢，尖嘴猴腮，看起来很讨厌。禅师暗忖：这模样还当众画像，简直就是出丑！
画家上上下下打量着小伙子，旁若无人异常专注，然后又示意小伙子调整身体眼神的位置和方向，认真揣摩。准备就绪后，画家便奋笔疾书，几分钟后，一幅画交到小伙子的手上。
大家纷纷凑过来一睹为快。哇！像极了！这也的确是人们的第一印象：画中人面容棱角分明，双目炯炯，更把小伙子的特点突出出来。小伙子拿着画端详了老半天，眉开眼笑十分满意。他绝对没想到形象丑陋的自己在画家笔下竟会有如此神韵。
接下来，一个看样子圆滑势利大腹便便的商人，在画笔下，变得慈眉善目笑容可掬；一个凶神恶煞的彪形大汉则变得豪放耿直，像梁山好汉一般令人敬畏……
这时，禅师说：“他总能用心捕捉到所画对象最美好的气质，然后发扬光大，所以他的画受到大家的欢迎。”
[禅中智慧]
生活中没有十全十美的人，也没有十恶不赦的人。如果我们能用一颗宽容的心去对待身边每个人，我们一定能寻觅到他们身上的闪光点，感到世界的美好。
43.屠夫问禅
有一个屠夫仰慕鹤林禅师的道德声望，特地准备上好饮食，至诚恳切地邀请鹤林禅师赴宴。鹤林禅师也就非常随缘地前去，致使全寺大众为之哗然。看大家那种不以为然的表情，鹤林禅师泰然道：“佛性平等，贤愚一致，放下屠刀，立地成佛，可度者，吾即度之，这有什么好讶异的呢？”