食色，皆是性也
《古诗十九首》中写道：“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”
从良的妓女，在自己窗前守候远行的丈夫，周而复始的日子，将等待打磨得逐渐单薄，在时日深处的瓦砾上仍然苦心等待。
女子将她痴心的等候用直白的语言写进诗歌里，对于这些讳莫如深的话题通过文字进行淋漓地演绎，虽然古代的男女在封建礼教的制约下显得拘泥，但他们也有着自己炙热如火的情感宣泄。
女子遵守的信念是要遵循妇德，不能因为丈夫出门在外，便夜夜笙歌。这样的道德观念在汉朝女子中并不明显，更多的是，她们将内心压制的欲望诉诸诗歌之中，就好像《古诗十九首》中的这一首一样。
这是一首描写从良妓女对丈夫相思的诗歌，可以从中看出，汉代的人们对于正常的生活需求是有着大胆表述的。在他们的诗句中，可以看到单纯的情感释放，虽然之后的王国维在《人间词话》中曾对此做过这样的评价，“可谓淫鄙之尤。然无视为淫词、鄙词者，以其真也”，但是也能从中看出汉朝的妇女对于正常的婚姻需求是敢于表达的。
王国维大概认为女子就应当为丈夫守节，不论丈夫生死如何，女子都应当将自己搁置在一个无欲的世界之中，言语行为都不可以透露出半点的不雅，将人类自然的欲望杜绝得一干二净。
但人的天性是无法抹杀的，所以在汉朝，对于性的追求还是十分明显的，这在许多汉赋中都可窥见端倪。
比如汉成帝与赵飞燕、赵合德姐妹之间的生活就被后人详尽地描述了出来。不光如此，当时汉朝的许多文人都喜欢写这样的题材，虽然很多已经年久失传，但依然能从一些历史碎片中找到一点蛛丝马迹。这些汉赋或者直白不讳，或者讳莫如深地将这些暴露的内容表达了出来，其中最为出众的，也是最为直白的便是东汉的蔡邕所做的《协和婚赋》。
惟情性之至好，欢莫伟乎夫妇。受精灵之造化，固神明之所使。事深微以玄妙，实人伦之肇使。考邃初之原本，览阴阳之纲纪。
唯休和之盛代，男女得乎年齿。婚姻协而莫违，播欣欣之繁祉。良辰既至，婚礼已举。二族崇饰，威仪有序。嘉宾僚党，祁祁云聚。
《协和婚赋》蔡邕
这是一首描写男女新婚之夜的赋词，虽然流传在后世的已经不甚完整，但从这些残留的语句中还是可以看出对于人类之间正常的性生活，蔡邕一点也没有避讳，反而竭尽所能，描写得绘声绘色。结成连理，受天地之造化，听神明的指引，共同阴阳协和，进行男女双修之术，虽然此事奥妙难懂，但确是人伦的最初、遵循阴阳的纲纪。
在那个时代，年岁渐长，婚姻相协和，传宗接代是正常的事情。在婚礼礼仪完毕，嘉宾落座入席之后，便是洞房花烛夜的开始。
如此直白的描述，令人读后面红耳赤，以至于惹得后世的钱钟书老先生大为不满，认为蔡邕妄为文人，并在《管锥编》中对他严词批评，认为他所写的这首赋词是中国淫乱之始作俑者，其中一些句子十分露骨，乃至成为中国后世一些淫词艳语的专用语言。
在人类发展的初期，尤其是封建社会发展的初期，对于男女之间的道德伦理并没有后来那么深的认识，在汉朝还依然保留着诗经时代的古朴民风，人们随性而为，没有过多地受到封建礼教的束缚。
就如同在汉朝的另一篇文学作品《陌上桑》中所写的那样，罗敷可以与太尉在光天化日之下调笑无态，而蔡邕的女儿蔡文姬则一生嫁了三个男人，可见在汉朝，对于女性贞烈这样的认知还并不明确。也正是如此，汉朝才有了许多文章描写男女之间不可启齿的情事，很是大胆。蔡邕还写过《青衣赋》，所写细节同样大胆露骨，但是最后的收尾却是十分细腻。
明月昭昭，当我户牖，条风狎猎，吹予床帷。河上逍遥，徙倚庭阶。南瞻井柳，仰察斗机。非彼牛女，隔于河涯。思尔念尔，惄焉且饥。
《青衣赋》节选蔡邕
这是一首描写处于恋爱之中的人，因为思恋爱人而不得寐的作品。在皎洁如水的月光下，依靠着窗户，当风吹过床上，轻纱漫动之时，远在他方的爱人啊，你在哪里？就好像是天上的牛郎和织女，相爱的人之间的思念，遥遥无期。
这是隐喻地表达婢女对情郎的思念之情，虽然没有《协和婚赋》中那样直露的词眼，但也能从中看出汉朝时期人们对于人性自由的追求。除了蔡邕，还有许多文人也有类似于这样的汉赋作品，例如司马相如的《美人赋》，虽然表面上是在谈政治，但其实也是在隐喻地说男女之间的隐讳之意。还有继蔡邕之后的阮瑀，他在作品《止欲赋》中写道：“睹天汉之无津，伤匏瓜之无偶，悲织女之独动。”
还有许多文人就不一一列举了，但从以上的这些赋词中就可以看出，在当时的人们看来，或明确或隐喻地表达内心思慕男女之情并不是什么不可饶恕的罪过，反而是一种正常的情感宣泄。不仅汉赋中有许多这样的描写，就连汉朝的诗歌中也能找到类似的描写，例如东汉时期的张衡，一首名为《同声歌》的乐府诗，也是让人读后不禁耳面通红。
邂逅承际会，得充君后房，情好新交接，恐栗若探汤。不才勉自竭，贱妾职所当，绸缪主中馈，奉礼助烝尝。思为莞蒻席，在下蔽遥床，愿为罗衾帱，在上卫风霜。洒扫清枕席，鞮芬以狄香。重户结金肩，高下华灯光。衣解金粉御，列图陈枕帐。素女为我师，仪态盈万方。众夫所希见，天老教轩皇。乐莫斯夜乐，没齿焉可忘！
《同声歌》张衡
在这首《同声歌》中，诗人以女性的口吻来写在新婚之夜的心情。通过诗歌可以了解到，张衡通过女性独有的羞涩与敏锐，将新婚之夜里洞房内发生的事情用新奇和欢娱的口吻写出。
诗中提到素女和轩皇两位传说中的房术鼻祖，作为新婚男女的老师，不断研析，其中所得到的快乐，让人难以忘怀。
除了张衡之外，另一位东汉诗人繁钦也写过类似的诗歌，例如《定情诗》：“思君即幽房，侍寝执衣巾。时无桑中契，迫此路侧人。我既媚君姿，君亦阅我颜。”从中也能看出男欢女爱的影子来。诗歌中的男女因为偶遇而暗生情愫，彼此心生好感，于是私密幽会，私订终身，虽然有些鲁莽草率，但可以看出那时期的男女思想开放，并且情感真挚，敢于表达。
他们没有像之后的人们那样严格地管束自己，而是开放而坦诚地接受并表达着自己的内心所想。
色也，空也，在那个时代，没有诗经中斩钉截铁的誓言，也没有宋词里缠缠绵绵的缱绻，但是从色戒中走出，各种意味令人无限遐想。