”这种方式她会意识到你不满意她的眼睛，既不伤她的自尊心，又维护了自己的观点，起到双重效果。所以，委婉是生活中很重要的一种交往方式，学者去运用它，你会明白它的神奇效果。
给别人台阶下
日本的白隐禅师门下有位弟子，有一段时间，他自认为已经开悟，既不拜佛，也不焚香，还撕扯《大般若经》当草纸。别人批评他，他就说：
“我就是佛，经文是记载佛的说法，既然佛就在这里，这些经文全是废纸一堆，拿来当草纸用，有何不可！”
白隐禅师知道后，就把他叫来，对他说：
“听说你已经成佛了，可喜可贺！但是佛的屁股是何等尊贵，用这种废纸当草纸，不是太不相称了吗？以后你还是用清洁的白纸吧！”
这位弟子恐怕是想效仿烧木佛的丹霞天然，但他的功力显然还没到家。反常，得有反常的功力；矛盾，最后还要归于统一。更何况丹霞烧佛并不是为了烤火，而是为了警醒那些修炼不得法的僧人。但是对这种歪嘴和尚，又不能一味地跟他讲正理，所以白隐禅师就顺着他说（佛的屁股要用清洁的白纸才相称），如果他不同意，就是自我否定。更妙的是，白隐禅师给他留足了台阶，那个弟子又不是傻子，自然会见好就收。
说服别人我们总是习惯于搬出一套套理论或是情绪激昂的去批评他，指责他，这样说服别人就起不到很好的效果。每个人都喜好于面子，所以，假如你没有给予他足够的面子，无论你是谁，他都不会买你的帐。要说服一个人，最好的办法就是给他一个台阶，让他主动意识到自己的错误，从而就会加以改正。每个人都会接受侧面的批评暗示，正面的指责教训多少都会有些抵触，这是普通大众存在的一个普遍心理。
有些人总是拿自己的小聪明去显摆，有时候他的行为和言语总是会激怒众人，他们这样的人谁去批评他们都没有用，因为他们的心理存在着一种逞强性，总以为自己的小聪明没人能比得上。人往往不会去否认自己，所以，很多时候都是盲目的去做一些自己认为很了不起的事，其实是在挑战大众的底线。教育他们这些人不适合用强硬的态度，你越是强硬他的叛逆心理就越强。所以，说服他们就需要用委婉的语气，给予他们一下台阶，让他主动地走下来，这样既挽回了他的面子，又能很好的给予他们一个警示作用。
我们生活中经常会碰到一些要说服人时候，说服别人讲究一种技巧，如果你运用得到，不但让别人佩服你，还能建立起一种很好的关系网，储备人情资源。如果运用不得当那么你不但教育说服不了别人，反而还会遭到他们的抵制。巧妙地给人一个台阶，就可以为对方挽回面子，缓和紧张难堪的气氛，使事情能够顺利的进行。每个人都希望别人能够尊重自己，顾全自己的面子，所以，适当的时候要给他们找个台阶下。
不可为极端而极端
有个秀才自恃悟性很高，经常去找赵州禅师论辨。
有一天，秀才故意问赵州：
“我听说大师总是说佛度众生，随顺众生，不知是不是真的？”
赵州说：
“是这样。”
秀才见赵州中计，又问：
“既如此，我想要禅师手里的拐杖，你能不能给我呢？”
没想到赵州一口拒绝：
“君子不夺人之爱，难道你没听说过吗？”
秀才狡辩说：
“我不是君子。”
赵州大声说：
“我也不是佛陀！”
秀才没话说了，但很不甘心。
又有一天，秀才和众人一起来到禅堂，众人都向赵州施礼，唯有秀才不施礼。赵州当然不会介怀，但却故意问他为什么见了自己不施礼？
秀才说：
“佛法讲不来不去，那么施礼就是不施礼，不施礼就是施礼。”
赵州也不责备他，只是说你上前来，秀才不知赵州何事，就走到赵州跟前，赵州突然举起手打了秀才一巴掌，秀才大怒，说你为什么打人？
赵州说：
“打就是没打，没打就是打。”
秀才大惭，赶紧向赵州赔礼认错。
这个秀才还是可以造就的，因为他终于知道自己错了。参禅不是耍心眼，耍小聪明，而是悟大智慧，有些时候虽然看似不合理，甚至非常极端，其实却有深刻的含义在里面，而秀才行事，看似不违佛法，其实却与佛法背道而驰，其中的道理，明眼人一看即知。我们做人做事切不可为极端而极端，否则，现实生活中可没有那么多的禅师及时打醒我们。
有些人喜欢用极端方式去挑战别人的眼光，以为这样就可以另辟蹊径的达成自己的目的。当然，这样的方式有时候确实能够起到很好的效果，但是大多的时候却是误了自己的本性。生活讲究实实在在，如果一个人在生活中总是耍心机，那么他就会活得很累。生活的本质在于快乐，而不是去挑弄一些是非，显摆自己的小聪明，我们要想有一个精彩的人生，就要脚踏实地的去生活，按照正常的轨道走下去，如果你越轨，吃亏的就会是自己。
极端的方式是需要一种智慧的，比如丹霞禅师烧佛警示众僧一样，他的智慧是常人无法比拟的，所以他才能受到众人的尊敬。一个人如果没有智慧，就效仿别人用极端的方式去做事，那么就会误入歧途就像文中的秀才一样，他的方式是愚蠢不可取的，如果不是禅师的教诲，他可能还会走那样的人生。人的本性都喜欢耍小聪明，以为这样别人就可以崇拜自己，其实不然，如果小聪明运用不当反而会使自己的形象一落千丈，极端的方式不适合我们正常人去揣测，他需要一种大智慧，有一颗包容心。
生活其实很简单，只是我们有时候把它复杂化了。我们总是把一些不当的思想运用到生活中，才招致祸端。极端的方式也是这样，以为别人可以把握好，自己也应该没问题，但是最后却尝到了苦头。所以，做事不可为极端而极端，我们应该以一颗平常的心，顺着自己的意愿，一步一个脚印的去走，那些快速成名的路本来就是一条不归路，走不好只会让自己陷入痛苦中。最稳当的方式就是脚踏实地，不投机取巧，以平常心来生活。
凡事不要以暴制暴
唐朝时，池州南泉山上有位普愿禅师，世人都称他为南泉和尚。
有一天，一只漂亮的白猫跑进了寺院，寺里的和尚见了，也不念经，纷纷上来夺猫，都想把白猫据为己有，一时争论不下。
南泉闻讯而来，把白猫按在地上，然后命一个弟子取来一把刀，放在猫脖子上，说：“众生得道，它就得救；不得道，我就把它杀掉！”
僧人们你看看我，我看看你，良久无人作答，南泉一刀斩去，白猫变成了死猫。
不久，南泉的徒弟从捻，也就是后来赵州和尚从寺外回来，听说这件事后，他当即脱下自己的草鞋，顶在头上去见南泉，南泉见了就说：
“今天你若是在场，那猫儿就得救了。”
南泉为什么要斩猫？很简单，他想了断弟子们的纷争。除去他们纷争的根源，他们还争什么？赵州为什么要把鞋子放在头上，而且南泉还很认可他这一古怪的做法？对于赵州来说，可能有两层意思：一，他想向南泉暗示，我和他们不同，不会被一只猫扰乱心性，更不会为它争执不休，那样的话，老师您就没必要杀这只猫了。南泉认可的恐怕也是这一点。其次，赵州是在暗示南泉，老师您破除他们的魔障没什么不好，但佛家首忌杀生，您这是不是有点儿极端，有点儿本末倒置了？当然，如果我从捻在的话，事情也就不会弄到这个地步了。这告诉我们凡事不要以暴制暴。
暴力有时候确实能够解决一些事情的矛盾纷争，所以就有了战争，只有战胜的人才可以取得胜利的果实。但是，现如今暴力一词已经是人神共愤的问题了，它不但会使人们的财产和生命受到威胁，有时候还解决不了实质性的问题。暴力，是蛮横和无知的表现，在生活中，切不可以暴力去解决问题，否则有时候会遭来杀身之祸。
争执时常会发生在我们身边，解决争执的方式有很多种，最不可取的就是使用暴力。一个使用暴力的人他的心是不安定的，试想如果一个人在别人争吵的时候拿着砖头上去砸他们，会是什么样的后果？
有可能造成对方身体上的伤害，甚至有时候会发生生命危险，这时候你再后悔也就晚了。激动的人不容易控制自己的情绪，有时候在气头上什么事情都有可能做得出来，暴力是其最容易运用的武器。所以，我们在遇到争执的时候，切不可感情用事，我们因该调整好自己的心态，压制自己的暴力，心平气和的去劝说争执，这时候才有可能使矛盾得到缓和。暴力会使很多东西受到威胁，以暴制暴万万不可取。
最近我们经常听到家暴，或是战争这些新闻，为什么会产生暴力呢？其实就是因为人的情绪无法控制住，总想快速的解决问题。可是，暴力真的可以解决实质性的问题吗？它只能暂缓矛盾的发生，时间久了还是一样会使矛盾重生，这样的方式是不可取的。以暴制暴是一些暴徒或是流氓行为，我们要以一个正常的交流方式去解决矛盾，才能把问题解决彻底，不留后患。每个人无论在生活中还是工作中要切记，不可以暴制暴，否则就会乱心心智。