书城传记圣茶祖师王褒传
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第17章 君臣品茗王褒献茶艺,当殿立就圣主得贤臣

话说刺史王襄亲自陪同子渊,一路晓行夜宿,有船乘船,无船则改乘车马,在路非止一日,终于来到京都。先在馆驿安顿住下,专一等待圣上召见。

王褒初到京都,心里不免忐忑,等待圣上召见,可谓度日如年。当今圣上,年轻有为,励精图治,才使国泰民安。

且说汉宣帝,一身经历颇不平凡。其曾祖父汉武帝晚年性情多疑,以为身边的人懂得“蛊道祝诅”之术,为此查根究底而导致多人被杀。宣帝祖父刘据,7岁就被立为太子,即因“巫蛊之乱”,被奸臣江充迫害,举兵反抗,兵败逃亡,不幸自杀而亡。其家族及其他从人等,通通被杀。刘据之孙刘病已(即汉宣帝)当时出生才几个月,嗷嗷待哺的刘病已被送进了监狱,成为有史以来,唯一一个出生后就坐大牢的皇帝。不久,武帝又听信谗言,说长安的监狱中有天子之气,武帝即命处死所有的犯人。监狱官邴吉心想,监狱中唯有刘病已符合将来当皇帝的身份,因而舍命保护刘病已,以刘病已尚是婴儿,什么都不懂为由,据理力争,才没有妄杀刘病已。幸而第二天武帝颇觉不妥,因而撤销了昨日成命。

为了照顾刘病已,邴吉便在狱中挑选了两位颇有仁心的女囚做刘病已的奶娘。五年后,汉武帝痛惜当年父子相残之举,刘据一案平反,而刘据之孙也就是五岁的刘病已即被赦免。邴吉即把刘病已送到鲁国他的祖母史良娣家族寄居。史良娣的母亲贞君不顾年老体衰,亲自照料刘病已的生活。而邴吉又将刘病已的情况上报给了宫廷官署,因而刘病已的名字才被记在了皇室的族谱上。官署掖庭令张贺,原来曾是太子刘据的家吏,为报主人旧恩,因而对刘病已十分关心,他用自己的私钱为刘病已请老师受学,刘病已在民间长到17岁,因汉昭帝死后无子,刘病已被上官太后封为阳武侯,仅一个时辰后即被立为皇帝,即为汉宣帝。后来刘病已又改名刘询。宣帝生于“巫蛊之祸”中,亲人被诛,其一直生活于狱中或民间,理解同情下层民众,又深知宫廷之争的残酷,登上帝位后,躬行节俭,宽厚仁慈,为政励精图治,盛德中兴。

因此王褒想来,自己能得到这样一位皇帝的赏识,实是荣幸。若论宣帝自身之经历,因其在民间成长,接触平民甚多,性情必是平易近人,若被召见,大可不必太受拘束。因而王褒便想,被召见时,必要好生处之,既不可拘束,又不可放肆。

再者,朝堂之上,百官群集,各样人等,难以知面知心,当以召见之前,拜会一些大臣,朝堂之上,如有人替自己说话,便可如鱼得水,取悦圣上。如此王褒便将自己的想法告知刺史,王襄甚为赞同。于是王襄便指引王褒,先后拜访了多名大臣。王褒以其才思敏捷、多才善辩博得众大臣青睐。

虽然如此,王褒被召却是遥遥无期。刺史王襄也是为之着急。虽然委婉请多名大臣上奏皇上,不知是大臣们遗忘了还是未得其便,总是不见皇上诏令。

话说一日,宣帝下诏,在京文武百官,包括进京公干的官员俱到金马门议事,专事讨论优化官吏素质之治国大计。刺史王襄也在被召之列。王襄想,此正是王褒晋见圣上的大好机会,于是告诉王褒,做好准备,伺机晋见。

王褒寻思,此次议事,必是多日方休,百官相聚,绝非枯坐,若以茶饮,当是一大乐事。于是王褒即向刺史言明其意,王襄甚为赞同,并禀报礼官大夫,取得同意。与会之日,王褒率领二十八名歌童舞女,早早到达石渠阁,插花焚香,煮水洁具。文武百官川流而来,依次入座,歌童舞女一一摆上茶具,只等皇上到来。不一时,皇上驾到,百官俯首在地,三呼万岁。宣帝命百官平身,道:“今日之会,不同往常。若多歌童玉女,此为何故。”

礼仪官慌忙出奏,称:“此乃蜀人王子渊所献茶艺之故,叩请皇上鉴赏。”

宣帝喜道:“素问益州王褒才俊,且通茶事,此王子渊便是王褒否?”

座中刺史王襄答道:“启奏皇上,王子渊正是王褒。承蒙皇上恩顾待诏,王褒现已到京候诏。”

宣帝问道:“王褒现在何处?”王襄道:“王褒正在殿外候诏,皇上要否一见?”宣帝道:“宣诏!”传令官立即传令:“王褒晋见!”王褒闻听,即刻上殿,伏首跪拜,三呼万岁。宣帝命其平身,乃问王褒道:“素闻蜀中多茶,且王褒善通茶事,今即上殿,就此展示,朕当观之。”

王褒遵命,遂命玉女将茶取出,盛入赏茶皿中,敬献宣帝案前,请其鉴赏。宣帝细细赏玩,奇香扑鼻,乃问:“此茶产于何处,何以如此异香?”王褒道:“此茶乃微臣亲临蜀西蒙顶山之巅,督工采摘,取肥嫩芽尖,经若干工序精制而成,即称蒙顶甘露。此茶外形紧卷多毫,嫩绿色润,香气馥郁,芬芳鲜嫩,汤色碧清微黄,清澈明亮,滋味鲜爽,浓郁回甜,叶底嫩芽秀丽、匀整,乃茶中之极品。圣上若是饮之,必是获益多多。”

宣帝道:“既是如此,就此快快沏来!”

王褒道:“茶饮颇有意境,还请皇上稍待。”于是,王褒即行解说,道:“玉女从赏茶皿中将茶拨入茶壶之中,然后将沸水高冲入壶中,迅疾将壶中之水倒出,以洗去茶叶中之尘灰,并使预先吸入少许水分,以利沏泡时滋味散发。继而便是泡茶。泡茶以悬壶高冲之手法,将沸水冲入壶中,施以壶盖,尔后再用沸水缓缓浇淋壶身,以保壶中高温。约过片刻,即将泡好之茶,分斟入具,这就可以饮用了。”

王褒说完,茶亦分斟入具,玉女将茶具放于茶托之上,奉送宣帝品饮。宣帝细细观赏茶汤之色泽,续闻其香气,连称:“真乃异香扑鼻。”遂连品再三,继而饮下,奇香入喉,甚是惬意。乃命道:“百官俱可开怀一饮,开怀一饮!”

于是,众歌童玉女,各个忙碌,各持公道之壶,一一分斟百官座具。百官共饮,满堂一片啧啧赞叹之声,俱称“好茶好茶,美哉美哉”。值此欢快之际,歌童玉女更是各展绝技,大显身手,载歌载舞,施以茶艺表演。宣帝及文武百官,更是看得眼花缭乱,赞不绝口。

宣帝欢欣道:“茶事如是厚重,真乃大开眼界,想必皆是子渊之功吧?”

王褒谦道:“微臣不才,略通韵律,借韵律而演茶艺,以茶艺而爽身心,如此而已。”

宣帝想起一事,乃道:“这就是了,朕曾记得,益州曾有诗《中和》《乐职》《宣布》唱响京都,此《中和》《乐职》《宣布》便是子渊妙笔否?”

王褒道:“微臣不才,《中和》《乐职》《宣布》诗乃益州刺史王襄大人命题而作,非是微臣一人之功。”

王襄有心举荐王褒,乃道:“启禀皇上,那《中和》《乐职》《宣布》诗,实乃王褒所作。非是小臣自谦,诗词歌赋确非小臣之长。王褒辞赋确实了得,如若不然,皇上可当庭一试。”

宣帝道:“好,朕就当庭一试。今日本就是要百官商议优化官吏素质之大计。子渊,朕就命你做《圣主得贤臣颂》,你可能做么?”王褒道:“皇上有令,微臣岂敢不遵。待微臣稍加思索,这就做来。”

于是书记官急忙备上笔简,王褒略略思考,当庭挥笔而就,是为至今流传之《圣主得贤臣颂》:

“穿粗布的人,很难和他说得清丝绸的精致。吃粗茶淡饭的人,难以和他谈论牛肉的滋味。我来自偏远的西蜀,又生长在穷巷之中,没有广泛的知识,孤陋寡闻既担当不起皇上的厚望,更难承担圣上的旨意。然而既然要我发表意见,我岂敢不说出自己愚拙的见解呢。

古典说,《春秋》以元、春、王、正、公即位为五王开端,在于审视自己而求正统。贤人是国家的器具,国家任用他们,他们的功效就会施展出来。被利用的器具很锋利,则用较小的力就能取得较大的功效。如果再加上能工巧匠予以冶炼,加以磨砺,则入水可斩蛟龙,登陆可透牛革,就像扫帚扫灰尘易如反掌。真要是这样,就像木匠弹墨线,鲁班正墨绳,哪怕再高的建筑,也不至于乱七八糟。这就像平庸的人驾劣马,即使把马弄伤了,那马儿也快不起来。结果人累惨了,马也倦了,仍是无济于事。但是换用骏马,并由伯乐驾驭,那马儿必是快如闪电,迅疾如飞,过都越国,奔电追风,跑一万里也不愿休息。人和马相得益彰,这才是最好不过的。因此,准备了凉衣的人,就不怕酷热;穿貂狐皮的人,则不怕寒冷。贤人君子,是圣王要准备国家所用。因此圣王要很容易得到海内杰出的人物,则须用心招附贤才,要有求贤的良好政策。苦苦求索人才,就能树起霸业伟绩。从前周公接待士人贤才,洗个头三次束发,吃顿饭三次停食,为的就是不慢待士人,因而才有后来的大治景象。齐桓公设庭燎礼才得了谋士,因而有天下和合之功。由此看来,做天子的勤于求贤,事情就好办得多了。

做为人臣也是一样。当贤者未遇到圣君时,有才也得不到君子采用,有好建议君王也不采信,就是当了官也发挥不出才能,想离去又非自愿。正是如此,伊尹竟做了厨子,姜太公只能当屠夫,百里奚志身为奴,宁戚则当了放牛郎。都是因为没圣明的君子认识他们。但是,一旦他们遇到了圣明的君子,出谋划策又合乎君子的意思,提出的意见圣君又听得进去,所以进退都能尽忠,当官则能尽到自己的职责,终能步步进取,光宗耀祖,还能传之子孙,对人说起也很自豪。所以国家一定要有圣明的国君,而后才有贤臣。《易经》上说:怀圣德的人君王位,有作为的人就可以施展自己的才干。所以君王英明,贤德的人自己都会到来。纵观过去许多君王,都是这样。

所以圣主必得贤臣才能弘扬功业,贤人必须遇到明君才能尽展自己的才能。上下一心,彼此愉快,同心协力,互不生疑,共同发表治国大计,必然宏图腾飞,就像鸿毛顺风,鱼游大海,就太容易了。这样的话,还有什么令不行、禁不止呢?德行流溢四方,周边都要沾光,外族都会来纳贡,四邻都会祥和。圣明的君王不需要窥探社会明了事物,不需要偷听都能胸中有数。洪恩随风而洒,德和空气中游走,太平盛世,理想成现实,遵照自然规律,无须过分操劳,既可万寿无疆。《诗》说许多人辅佐周文王,文王才得以安宁。因此周文王之所以得安宁也是其有太多的贤臣。”

王褒著毕,当庭献上,宣帝阅毕,连声叫好,并命满朝百官,一一传阅,百官尽皆赞不绝口。宣帝大喜,当即下诏:“即日起,王褒即为随侍议郎,留朕左右,专以侍朕。”王褒遵诏,纳头便拜,连连叩首谢恩。

欲知后来如何,且看下回叙述。