我的反驳文章足足写了一个多月。
我知道，很多人都说我不注重自己的身份，但是，我比任何人都清楚，我对于自己的身份是多么地看重。正因为我是九阶法师，所以，我才更加严格地要求自己。我要求自己戒骄戒躁，要求自己遵照卡尔的信念，向蔡同志学习，走入到平民中去，与他们同甘共苦，并乐此不疲。同样的，我也要求自己心平气和地就事论事，不要用污言秽语去谩骂对方。毕竟，争论争的是“理”，不是“骂”。
这篇反驳文章的题目叫做《论成功标准、劳动价值、对待农夫的态度及其他》。这篇文章反驳了爱德华送给我的那十几本书中的几乎所有错误论调。
在我的文章中，我首先论述了“成功的标准”问题：
成功的标准不止一条，不是说挣得钱多就成功，挣得少就失败；国家稳定、人民幸福，更多的是靠平时受过良好教育的人；不是靠一两个暴发户。普罗大众才是国家稳定的基石。
有人把钱当人生的目标，有人把研究当目标，不是什么对错，人生观不同，身体健康钱够用就可。
一个人如能做到“富而无骄，贫而无谄”，即便不成功，也能内心充实、快乐；如能做到“富而好礼，贫而乐道”，不仅内心充实、快乐，还能对社会有所贡献，这就是成功人生了。
其次，我论述了所谓的“高等人与低等人”问题：
卖唱的人在街头演唱的情景，在一些人的传统意识中应该属于“讨饭”行列（敬请原谅，我绝对不是恶意，持这一看法的，恐怕还包括卖唱者的老家，因为我曾经亲耳听到一位女性卖唱者说她父亲看到她在街头演唱的情景时哭了）。现在，这位卖唱者登上了俄索斯共和国大剧院的舞台，从而可以向世人证明，街头演唱不仅仅是艺术，同时也是一条通向艺术高峰的阳光大道。
许多人确实是这样看的，认为所谓“卖唱”是下贱的，这是一种文明低劣的表现。在我看来，这种事虽然不是高尚但也决不是下贱，它是劳动、是服务，所以和任何劳动及服务一样具有对于人类而言最为高贵的本质。如果没有劳动和服务，人类如何生存发展下去？这就是劳动和服务的高贵所在。所以，在一个文明的社会，如果你驻足观看这种演唱，你应该根据你看的时间和市场价格给人家钱，因为这说明你接受了人家的服务；当然，你不给也不犯法，但这却是违反了人类的基本伦理。
人提供任何劳动和服务都是高尚的，这种东西是否在一个地方流行，是衡量那个地方的先进程度的标准之一。
有一次我和我的朋友在墨索克，接连有不少人提供给我们服务。一是在我们吃饭的时候吹乐器给我们听，二是提供望远镜给我们看天体等等。
一个文明社会，最先进的意识是宽容，能宽容人们的各种各样的劳动和服务，只要有益于人类，就是高尚的。
而某些人特权成痴，意淫成性，懒惰成风，剥削成业，所以总是将人分为十二万级四千七百五十二等，轻蔑劳动，下贱服务，想用特权剥削别人的血汗。我真为这些人已经是共和国时代的公民却还如此低劣而感到无比羞耻。
而后，我又论述了文艺作品中对于农夫的描写问题。
我并不是文学家，也不想当文学批评家，但是，我在写这篇长文章的时候突然想起来甘瑞的儿子野夫的那部作品《老街》，立即请人帮忙买来一本，先忍住把书扔出窗外的冲动仔细看了一遍，再撰文论述我的观点。这些观点，已经在我的脑海中盘旋了好几个月，这一次终于有机会详细地罗列出来：
一部《老街》，里面充斥了歪瓜劣枣，坑蒙拐骗，聋瞎瘸傻，这就是农夫的形象？
我听说《老街》的作者在阳川发洪水的时候捐了一些钱。但是，捐点钱就可以不负责任了，有点名气就可以拿出这种低俗的文学作品来让大家乐？蓝羽的现况很好吗？你看看蓝羽的西部农民，他们过的是什么样的生活？野夫，以及他的同路人，他们写的小说里全是坑蒙拐骗，聋瞎瘸傻之类的故事情节，没有一部激励农民、让人振奋的小说，这是十多亿人喜欢的东西吗！
我的文章被整理成一本书，书名为《论以怎样的态度对待人民》（这个名字是约瑟夫亲自拟定的），在俄索斯各大书店发行。很快，这些书便被卖到了德萨斯共和国，以及我的祖国蓝羽共和国。
读者们的反馈很快便到来了。有人说我写得好，有人骂我是疯子，有人想跟我交朋友，有人则摆出类似于甘瑞的嘴脸来教训我，说我不务正业——“你身为法师，不坐在书斋里研究法术，却出来抛头露面、搬弄是非、充当起文学批评家来”。
而来自“金身隐士”的指责则尖刻到无以复加。他的来信中充斥着无数谩骂之词，把我看得头昏脑胀。我本不愿理睬他，但是，其中的一些话令我不得不作出回应。于是，我只得放下手里刚刚才捧起的法术书，开始提笔撰写新的文章。