范蠡认为不论发展到什么程度上，都不应该忘了节俭，节俭是修家治国平天下都不可缺少的美德。从这个经商法则中，我们可以看出范蠡经商之所以能成功，除了由于他的经商天份外，另一个原因就是他善于节俭不胡乱挥霍钱财。
“俭”是中华民族最重要的一项美德。《左传？庄公二十四年》中说：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”意思是说，节俭是一切美德的基础和来源，而奢侈则是所有恶行中最为严重的。这部先秦经典将“俭”字提高到无以复加的高度上，充分地展示了节俭的重要意义。这种祟尚节俭的精神，在以后历代都受到推崇发扬，有的人从学理上阐发之，更多的人则是在行动中实践之。
先秦时，墨子提出：“俭节则昌，淫佚则亡”。”将‘俭’字提到个人和国家成败兴亡的层面上来，从此，“俭”不再仅仅是一种内在的美德，而且是成功学中的一个关键性范畴了。后世人论“俭”，大多是从成功学层面上论述的。桓范在其名着《政要论？节欲》中，对此进行了深刻的总结：
历观有家有国，其得之也，莫不阶于俭约，其失之也，莫不由于奢侈。俭者节欲，奢者放情，放情者危，节欲者安。征诸史实，可谓不易之论。纵观历代有为之主，无不是节俭之人。汉文帝以俭治国，停止修建露台，开创“文景之治”。曹操一生节俭，不好奢华，他的帷帐屏风，坏了一修补便接着使用。明太祖朱元璋更是节俭得近于苛刻。皇宫中有太监穿新鞋在水中走过，他竟大发雷霆，严以治罪。康熙、雍正两位盛世君主，也励行节俭，并谆谆告诫子孙，因此清朝才有近300年的兴盛时期。这些君主节俭，并非是财用不足，而是认识到节俭是其他美德的基础，具有不可替代的作用。
对一国统治者而言，一身节俭，则上行下效，举国节俭，如此则国用日足，国力日强。对臣子而言，节俭则可保证日用充足，避免贪污，是迁官保身的不二法则。对平常百姓而言，节俭可节制物欲，积累家财，日渐丰裕，传之子孙，永世不堕。-具体说来，“俭”字的益处有许多方面，因此石成金在《传家宝》中进行了总结，他说：
俭有四益：凡贪淫之过未有不生于奢侈者，俭则不贪不淫，是俭可养德也，人之受用自有剂量，省啬淡泊有长久之理，是俭可养寿也；醉浓饱鲜，昏人神志，若蔬食菜羹，则肠胃清虚，无滓无秽，是俭可养神也；奢者妄取苟求，志气卑辱，一从俭约，则于人无求，于己无愧，是俭又可养心也。
他从“养德”“养寿”“养神”“养心”四个方面归纳了“俭”字对于人自我修养方面的作用，可谓精练而深刻。当然，“俭”虽作用于一人，但其作用却不仅仅局限在一个人身上。除了上述四个方面外，“俭”字在治家、为官、治国方面，有着更为显着的作用。
范蠡一生生活俭朴。他自己衣着朴素，布袍鞋袜，都是其夫人、媳妇所做。吃的也是粗茶淡饭。即使是当他家资巨万时，每次吃饭也仅一个荤菜，如果不是有客人来，从不增加。因此时人戏称他为“一品富商”。“一品”，指的就是“一荤”。一件衣服，平时舍不得穿，只在庆典或过新年时才穿上。这件衣服穿了30多年，到他去世时，还像新的一样。对此，他幽默地说：“古人云：‘衣不如新，人不如故。’然以吾视之，衣亦不如故也。试观今日之衣料，有如当年之精者乎？”
范蠡俭朴持家治家、经商，他教育子侄说：“‘俭’字工夫，第一莫着华丽衣服，第二莫多用奴婢雇工。”其中的“俭”字，又与“勤”字相关联，所以范蠡常常将“勤”“俭”并举。不用奴婢和仆役，固然是为了少花钱，但更重要的目的却是为了培养家人亲自劳动、爱惜劳动成果的习惯。范家的男子要亲自下地耕田，妇女更要亲自纺织。为儿子娶妻，也选勤俭之家，而不愿与官宦之家联姻，以免长奢惰之习。范贾刚刚结婚，范蠡就告诫儿子，要他引导媳妇织布做衣：“新妇始至吾家，教以勤俭，纺绩以事缝纫，下厨以议酒食，此二者。妇职之最要者也。”而当时范蠡已经是富可敌国的大富豪了。
范蠡的节俭还表现在一些特殊的事情上。他认为，日常持家应当把一些零碎物件，如碎布、小纸片都要收集起来，以备使用。如他所言：“务宜细心收拾，即一纸一缕、竹头木屑，皆宜捡拾”，“可珍之物固应爱惜，即寻常器件亦当汇集品分，有条有理：竹头木屑，皆为有用，则随处皆取携不穷也。”积少成多，就会变废为宝。这样家里既显得整齐，又节省了财物，还养成勤动手、办事有条理的好习惯。
在范蠡的屡次谆诫下，范家基本上保持着节俭的家风，这不得不归功于范贾。但范蠡对他仍不满意，认为他“俭”字功夫还不够。范蠡自称“‘俭’字做到六七分，‘勤’字尚无五分工夫”，而范贾则相反，他是诸兄弟中最勤劳的一个，但“俭”字功夫还大有欠缺。
范蠡的生长、交游环境，使他形成了节俭自立的志气。他自幼跟着兄嫂坚苦度日，后又从师于百里长河，学到了许节俭的道理。侍越后又与勾践在吴度过了三年苦难的岁月，离越后在海畔又进行艰苦的创业，这些因素最终使范蠡形成了节俭的作风，并且在治家和经商中始终把节俭放到首要位置。范蠡的节俭一方面表现在各人生活俭朴，在海畔创业时得到加强，并行之终身，另外一个方面，表现在“简”，这就是减少不必要的花销，他极少雇人，凡事亲自动手，减少应酬。
范蠡认为节俭可以培养出创业的精神和不断进取的斗志。而不至于沉迷奢华的生活。奢侈能使意志消沉萎迷，又进一步刺激自己的物欲，使其陷入其中不能自拔，即使家有金山银山也会挥霍殆尽。
所以，范蠡的节俭并不是要省几镒金子，积少成多，使自己成为一个大富翁。他的真正目的是使自己保持勤俭风气，更主要是为了儿女们能自尊自立，以免养尊处优，丧失努力进取的动力。
范蠡节俭，对“自立”二字看得极重，这就使他的认识又提高了一层。“俭”字不仅可以使有限的财物发挥最大的效益，还可以塑造自立自强的个人形象。现如今提倡节俭的商贾巨富也比比皆是。
实例一：提倡节俭
李嘉诚作为商人，他能够成功地经营自己的事业；作为父亲，他也尽到了为父的教子责任。他的两个儿子都成为商界的人才。李嘉诚早就认识到若想使孩子成才，则必须运用最科学的教育方法。李嘉诚说：“不管你拥有多少家财，对孩子则应该从小培养他们独立自强的能力，特别是不能让他们养成娇生惯养、任意挥霍的生活习惯。”
家庭教育与我们每个人，每个家庭都息息相关，更与我们国家的千秋大业紧密相连。家庭教育还同学校教育，社会教育相辅相成，对下一代的成才起着同样重要的作用。
家庭教育是一门学问，也是一种谋略，并且是一门操作性很强的学问与谋略。要搞好家庭教育，除了需要家长具有适应时代要求的正确的价值观念和一定的教育科学知识外，还需要家长掌握各种行之有效的方法，根据孩子的特长因势利导、因才施教，使子女健康成长，成为未来社会的栋梁。
李嘉诚常常对儿子说：做人比做生意更重要。因为李嘉诚说：“以往我99%的时间是教孩子做人的道理，现在有时会与他们谈论生意，但约1/3的时间谈生意，2/3的时间教他们做人的道理。因为世情才是大学问！”
李嘉诚认为：“大富在天，小富在人”，即使在自己绝对“大富”之后，对两个儿子的教育，仍然不像别的富家子弟那样娇惯。他觉得虽然自己有钱，也绝不会令他们娇生惯养，一定要吃苦，才能担当重任。因为“富家子弟等于是温室里长大的植物，无论是大树或其他植物，根部一定不壮。若再放纵他们多一点，他们会一生辛苦，遇有什么打击及逆境便很难面对。我虽然不是很有本事，但可以说我这棵小树是在风雨中长大的，经得起考验。”所以他对两个儿子从幼年至成长，都特别注意让他们饱经锻炼。他曾对两个儿子说：“我这棵小树是从沙石风雨中长出来的，你们可以去山上试试，由沙石长出来的小树，要拔去是多么的费力啊！花虽好看，但从石缝里长出来的小树，则更富有生命力！”
李嘉诚对儿子要求之严格远远超出一般人的想像，在大多数人的眼里，像他这样的世界性超级巨富，儿子在美国那样汽车十分普及的国家留学，给儿子买辆汽车还不是顺理成章的事，可李嘉诚为了锻炼儿子吃苦的本领，仅仅给两个在美国留学的儿子一人买了一辆自行车。
2001年2月2日，李嘉诚在与中文大学行政人员工商管理硕士班的学生座谈时，才透露出了这个小秘密。他说：“我昨天刚与一个欧洲着名家族吃午饭，他们已有5代的成功历史，十分有修养、有礼貌。中国有句老话：‘富不过三代’，但今天的教育、组织不同，令事业可以继续，相信这句话日后将会修正，正如这个欧洲家族今天的事业比过去任何一代都好。过去中国有些有钱人家宁可让子弟去吸鸦片，宁可让他们沉迷赌博等不良嗜好，这是落后的思想。当年，我朋友的儿子去外地读书，买了RoUsRoyce(劳斯莱斯)开蓬车代步，我不便批评。但我两个儿子买的只是两部单车，在美国Stanford(斯坦福)大学行走也非常方便。直到有一天，我在九楼apartment(公寓)等他们回家吃饭，看到一辆单车冒雨在车群中‘之’字型穿梭，险象环生，等看清楚才知是其中一个儿子，而他到家时已浑身湿透，还背着几十磅重的东西。这时，我才叫他们第二天去学车考牌，买一辆坚固的、去年款式的新车。”