在今天的李家,每逢吃晚饭时,两个儿子分别坐在李嘉诚的两旁,经常性地你一言我一语说得十分活跃,似乎总有说不完的有趣的话题,而坐在对面的大媳妇王富信则不然,她一声不吭地专心吃着饭。
不管工作有多忙碌,每逢是星期一,他们一家人必须在深水湾家或去外婆家吃一顿团圆饭,通常一家四口,四菜一汤,吃得很清淡。这一习惯自李嘉诚创业之初到今天一直坚持着。
在众人的眼里,李嘉诚是一个成功的企业家,商业巨子,懂得如何赚大钱。但在他的两个儿子的心里,李嘉诚有另一种心灵上的追求,感觉很温馨。
小儿子李泽楷说:“我觉得我很幸运,可能是令人想不到的。我们的生活是那样简单,不是说简单就叫做非常好,而是简单原来就是非常幸福。”
李泽钜说:“爸爸是一个很懂得用钱的人,他知道生命里哪些事情最重要。在他一生中,在教育和医疗方面,如果可以帮助不幸的人,他会感觉更加富有。”
李嘉诚说:“1957年、1958年,我赚了很多钱,那两年,我很快乐。”一年后,快乐换来迷惘,他想:有了金钱,人生是否就可以很快乐呢?左思右想,他终于想通了。“当你赚到钱,等有机会时,就要用钱,赚钱才有意义。”
等到想通了金钱的意义,跳出了金钱的圈套,李嘉诚就把自己这一所悟教育给自己的儿子李泽钜、李泽楷。李嘉诚14岁丧父,今日的成就是依靠自己千辛万苦挣出来的。于是他懂得,只有磨练,方知做人,做事的艰辛,温室里的幼苗怕是不能够茁壮成长的,他带他们去看外面的困难,让他们去领会人生的艰辛,从身边大众身上去接受、领悟人世的坎坷,去品味该如何去做人。
每当星期天,李泽钜、李泽楷两兄弟必定会跟父亲出海畅游,这已是多年的习惯,像一日三餐不可或缺。也许大家感到奇怪,不就出海吗?人人都会,人人都去。但是,他们出海畅游的目的,在于他们要协力上演一幕“压轴好戏。”
做生意与做人一样,李嘉诚有自己坚守的原则。“有些生意,给多少钱让我赚,我都不赚……有些生意,已经知道是对人有害,就算社会容许做,我也不做。”在滚滚红尘当中,可以开辟一处地方安顿好自己的良心,身心亦较舒坦。
李嘉诚的箴言,不仅是他对两个儿子的要求,这也实在是他一辈子经商心血所凝成的经验,同时也是他自己一生行商的准则。
就是这个简单不过的准则,让李嘉诚结交了无数商界朋友,赢得了广大股东和职员的信赖和支持,树立崇高的形象,为他赢来了无数的财富,并一举登上香港首富、世界华人首富的宝座。
中华民族自古崇尚“满招损,谦受益”,讲究“枪打出头鸟”、“木秀于林,风必摧之。”就是普通老百姓所说的“以和为贵”、“财不外露”。
利益共享也是中国式经商的行动准则,假如违反这一游戏规则,失去的绝不只是合作的这一个对象。口口相传,失去是你在整个商业界的信誉,继而危及你在整个商业界的地位。
但是如果把事情反过来考虑呢?如果按照李嘉诚所说的只拿9%,你得到的又绝非仅仅合作的一方,人们将从你的行为中,相信你的人格和信誉,你将会赢得大量的商业机会,势必就会财源滚滚而来。
从表面上来看,你的确是少拿了1%,但是从实际而言,回报于你的又岂是只值你少拿的那1%呢?它有时是它的十倍,甚而百倍、千倍。
李嘉诚对儿子的教导,实在是放之于社会而皆准的真理,是为人处世的法宝,也是弘扬我中华文化传统之美德的写照。
实例二:精打细算,开源节流
富不失俭可长富;穷不失志可去穷。
世界上流行这样的说法:“犹太人是吝啬鬼。”此说法有一定依据,但亦是一种误解。因为犹太人中有很多是经商的,而且是经商高手。作为商人,对物品斤斤两两计较和金钱分分毫毫的核算是职业本能的反映。作为商人,如不精打细算,不爱惜钱财,怎能在经营中盈利呢?
在犹太人的观念中,由于他们的背景和所处的职业地位,形成对金钱有如下的看法:
“赚钱不难,用钱不易。”
“金钱可能是不慈悲的主人,同时也是能干的庸人。”
“金钱虽非尽善尽美,但也不致使事物腐败。”“并不一定贫穷人什么都对,富有人什么都不对。”
“金钱对人所做的和衣服对人所做的相同。”
“赞美富户的人,并不是赞美人,是赞美钱。”
这些犹太格言,反映出犹太人对金钱的观念。说到底,犹太人把金钱视为工具。因此,他们不管别人怎么评论与误解,两耳不闻窗外事,一心埋头把钱赚。
确实,对钱则必须具有爱惜之情,她才会聚集到你身边,你越尊重她,珍惜她,她越心甘情愿地跑进你的口袋。
对金钱除了爱之外,还要惜,也就是说,除了想发财外,还要想办法保护已有的钱财。用现代的流行语言说,要“开源节流”。
犹太人爱惜钱财的原理与勤俭相仿,他们既千方百计努力赚钱、挣钱,同时也想尽各种办法节省不必要的开支,这样才使其生意获得更多的盈利。俄国出生的犹太人萨尔诺夫,9岁时随父母移居美国,由于家庭的清贫,没有机会读书。读小学时也不得不利用放学时间及假日做工,挣点钱贴补家用。当他小学快毕业时,父亲积劳成疾,过早地去世了,他只好辍学到社会当童工。他没有抱怨父母给自己带来这么一个人生局面,而是非常勤恳地工作,把挣得的点滴小钱供家里人糊口,并省下几角钱买书自学。几经周折,终于在一家邮电局找到一份送电报工作。他从此誓言要掌握电报技术,以后当电报业的老板。在今天看来电报业已落后了,但在本世纪初却是刚问世的先进科技呢!萨尔诺夫不但有远见眼光,而且有决心和毅力攀登这个高峰。他坚持了10多年的努力,把工资收入以最大限度地节省下来。他白天卖力工作,晚上读电工夜校,获得了老板赏识而逐步得到提升。1921年,他的老板为了发展业务,分设“美国无线电公司”,萨尔诺夫被委任为总经理。此时他已40岁出头,可大展拳脚了,最后,他终于成为美国无线电工业巨头,走上发迹轨道。
努力挣钱是开源的行动,设法省俭是节流的反映。巨大的财富需要努力才能追求得到,同时也需要杜绝漏洞才能积聚。犹太人很会算帐,他们计算过,如果有人每天储蓄1美元,依照世界标准利率计算的话,1988年后可以得到100万美元。如果说1988年时间太长,人生难待,但每日储蓄1美元,坚持10年或20年,也很容易就达到100万美元。因为这种有耐性的积蓄,很快就会得到利用,由此便会得到许多赚钱的机会,将你积蓄的钱发挥作用。
实例三:欲路勿染,俭以养德
游戏于大千世界,漫步于人生禅机,追物而不为物所困,寻爱而不为爱所累,欲路勿染,俭以养德,这实在是“城市人”的一大梦境啊!
一位富翁待人非常大方,乐善好施,人们都以为他的生活很奢华。有一天他带着佣人出去散步,看到地上有一根线,他弯腰拾起,告诉佣人说:“这根线好好的,还可以用。”然后放进口袋中。世人常以为待人刻薄才是节俭之道,其实不然,待人刻薄,只是吝啬,事实上这位富翁拾起一根线的行为才为“节俭”作了最好的诠释。
没有欲望意味着没有目标,没有欲望的人永远不能发展。
看惯了声色犬马的人有一天终于悔悟,达到了人生的又一境界,从无止境刺激的循环中退了出来,转而寻求内心的静。其实,这又是一种欲望。所以,欲望无时无刻不困扰着我们。但是,这里我要说的是,我们要在这无限度的欲望中保持一份清醒,养成一种节俭的品德,在茫茫人海找到自己的位置。
决不能没有欲望,这是现代社会对现代人的要求。你可以去追求欢乐,你可以去在适当的时候做些、说些昧着良心的事、话,但你的人要有一个根,这个根就是原则。所谓有原则就是在你做了违背某些道义的事后,灵魂要有一个着眼点。否则,得到之后是空虚,你将永远背上包袱前进。
我们就生活在城市中,生活在烟囱、街道和商店彼此挤撞的庞大物群里。是的,我们拥有一份职业、一张身份卡、一条牛仔裤,我们读报、掂菜篮子,还出没于歌厅、饭店,当然也必须遵守“不准随地吐痰”或“过马路要走人行横道线”之类的规定。更加确凿的是,在这个嘈杂而有序的网络结构里,我们总能获得一个相对稳定的栖息点,一个由钢筋、水泥和玻璃组成的永不风化的方形空间。于是,我们被称为“城里人”。
但是,更值得关注的是,城市并不是人类文明发展的极限。在成亿的“乡下人”日夜做着“城市梦”的同时,许许多多个不愁饭吃的“城里人”却患上了“城市病”——一种欲望综合症。城市文明的二重性,导致了人性在城市阶次上双向发展的可能性。人性优化的欢乐与人性异化的痛苦,特别折磨着一些生活相对优越或不那么优越的年轻人。据统计,在为数不多的比较发达和成熟的城市里,流行的“城市病”已达几十种之多。名目虽繁,但究其病理却不外是“精神分裂”,其症状表现为无聊、厌倦、抑郁、狂躁、空虚、忧烦、怠情、恐惧、……无止境的消费刺激,无限度的欲望生产,无节制的广告翻新,无遮掩的色情诱惑,把生命变成了一个迅速耗竭的过程。挣了就花,花了再挣;没有了拼命要拥有,有了就毫不珍惜地丢掉。一方面是得不到满足的焦虑;另一方面是满足了以后的怅惘;生活陷入了木马式的原地旋转,疯狂过后,总是一片瘫软和空虚。
所以说,人最重要的是一个根,在长辈那儿是关怀的根,在朋友那儿是友谊的根,在妻子、女友(或丈夫、男友)那儿是信任的根。有了这些根,无论你在外面怎么折腾,多么风光,都能找到人与你真心分享;反之,即使你跌个头破血流,一无所有,世界上还有个肯为你分担苦难的人。