一个生意人怎样才能将自己的资金变成“活钱”，而不使任何一笔自己筹措的可用的资金闲置，并且如何才能恰到好处地使用自己筹措到的第一笔资金，让它尽快也尽可能多地增值，这其中的学问，实在是大了去了。从这个角度看，范蠡所说的“做生意一定要活络”，要知道如何去“移东补西”而且“不穿帮”确实就是一种本事。
范蠡对店铺的帐目要求非常严格，他不但经常去各店铺稽查账目，而且还要求各店铺总管也要每天的帐目必清。他认为，帐目必须清楚，这样才能做到资本的活络，不至于使资本成为“死钱”。资本只有到流通领域才能发挥资本增值的作用，使钱能生钱。
范蠡还认为，做生意一定要活络，移东补西不穿帮，就是本事。
范蠡要做生丝生意，他与阿珠的父亲谈妥，自己出1000镒金子做本钱，让阿珠的父亲回到老家浙水，立马就在浙水开出一家丝行坐地收丝。但此时却遇到了一桩麻烦：按照定规，开丝行要领“牙帖”，也就是我们今天所说的营业执照。
按惯例，丝行“牙帖”要由京都里发下来，因而手续十分繁杂。首先必须由拟开丝行的人先提出申请，再由当地州邑层层上报到京都，最后由京都里审批之后再将照本发下，如此一来，要领到一张“牙帖”，来来去去最快也得3个月。新丝都在四、五月间上市，这个时候，乡下正是青黄不接的当口，蚕农都等钱用，同时，蚕农即使不等钱用，也会急于将新丝卖出去，因为新丝存放时间长了会发黄，价钱上会打很大的折扣。对于丝行来说，这个时候开秤收购，自然容易有一个好的进价。此时已经是3月末了，如果按正常手续办理丝行“牙帖”，一定会耽误了收丝。丝行生意多是一年做一季，错过一季也就只好等到来年。所以，当老张把这一情况告诉范蠡时，范蠡当时就有些发急，他要求老张回到浙水想办法，哪怕花上三、五百镒金子的租金租一张牙帖，也在所不惜，一定先把门面摆开来，他月半左右就要到浙水收丝。
范蠡如此着急，自然有他个性上的原因，他办事总是只要想好了就马上着手去办，决不拖拉。但此时的着急，还有一个更重要的原因，那就是他已经有了自己一套周密的盘算：他要用在浙水收到的代理官库的现金，就地买丝。公输祖此时已经得到了外放浙水，任浙水邑宰的肥缺，已经操持着要走马上任。而此时范蠡的钱庄也已经立起来了，公输祖既到浙水，也必然要让他的钱庄代理浙水府库的“收支”，这正是范蠡开办钱庄之初就设想好了的。公输祖一到浙水，第一件事当然就是征收钱粮，因而也必然地将有大笔需要解往邑城北海的现款入到他的钱庄。他要来一次移花接木、移东补西的生意运作，即用浙水收到的现金，就地买丝，运到北海再脱手变现，解交“藩库”。反正只要到时有金子解交“藩库”就行，对公家不损一毫一两，对自己却是可以无本求利的买卖，何乐不为！
既然已经有了这么好的一个计划，他哪里还肯白白耽误了一年的时间？
范蠡的这一个“移花接木”，其实也是一种“借鸡生蛋”的方式。不过，这一种“借鸡生蛋”，比单纯用一笔资金做一桩生意，比如仅仅按原来的设想，用代理公库的金子经营钱庄兑出兑进的业务，又高明了许多。一笔资金只有在流动中才会得到增值，用范蠡的话说就是，放在那里不用，大元宝不会生出小元宝来。因此，做钱庄生意，决不能让“头寸”(资金)烂在那里。
一个生意人既要懂得如何去筹措资金，更要学会如何去使用资金。怎样才能将自己的资金变成“活钱”，而不使任何一笔自己筹措到的可用的资金闲置，并且如何才能恰到好处地使用自己筹措到的每一笔资金，让它尽快也尽可能多地增值，这其中的学问，实在是大了去了。从这个角度看，范蠡所说的“做生意一定要活络”，要知道如何去“移东补西”而且“不穿帮”，对于生意人来说，确实就是一种本事，而且还是一种大本事，范蠡移花接木，借鸡下蛋的手腕，确实老到而奏效。胡雪岩的商业头脑与经商理念在某种程度上与范蠡有些相似的地方，下面是胡雪岩的几则实例。
实例一：君子爱财，取之有道
“君子爱财，取之有道”是胡雪岩在与人谈生意经的时候，常常挂在口头上的一句话，而且，他在说这句话时，大体都赋予它一种告诫警醒的意味。
一个取得了辉煌的成功，几乎懂得所有敛财门道，且自诩只知道“铜钱眼里翻跟斗”的商人，把这简简单单的八个字挂在嘴边，常常用它来警醒自己和告诫同行，这本身就值得深思。
商人图利，对于经商者来说，千来万来，赚不到钱不来，赔本买卖更不能来。要光明正大从别人口袋里“掏”来银子，而且还要能让别人心甘情愿地让你来“掏”，自然也不是一件容易办到的事，这里也自然有一些必需的技巧和诀窍，这也就是人们常说的“生财之道”。不懂得生财之道，
“君子爱财”终归只是爱爱而已，绝对是取之不来的。
胡雪岩精于生财之道，他注重“做”招牌、“做”面子、“做”信用；广罗人才，经营靠山；施财扬名，广结人缘……这些措施，就是他的生财之道，而且也确实行之有效。
不过，这里的“道”，应该更是指取财于不违背良心、不损害道义的正道，而且，胡雪岩说到“君子爱财，取之有道”这八个字时，取的应该也正是这层意思．要不然，他也不会一次次地告诫他的手下，一定要在正途上去“勤勤恳恳去巴结”，不要有“发横财的心思”。
从某种意义上说，商道其实也就是人道。经商之道，首先是做人、待人之道。一跤跌进钱眼里，心中只有钱而没有人，为了钱坑蒙拐骗，伤天害理，便是奸商。奸商与奸诈无耻等值，这种人钱再多，也为人们所不齿。
君子爱财，取之有道，具体说来，也就是要依靠自己的胆识、能力、智慧，依靠自己勤勉而诚实的劳动去心安理得地挣取，而不是存一份发横财的心思靠旁门左道的钻营去“诈”取。有一句俗语，说是“马无夜草不肥，人无横财不富”，其实这既是一种很平庸、很没有意思的说法，也是一种实实在在的误解。真正做出大成就的成功的商人都知道，商事运作是最要讲信义、信誉、信用，最要讲诚实、敬业、勤勉的，一句话，就是要于正途上“勤勤恳恳去巴结”，生意才会长久，所得才是该得。
马需要夜草催肥有道理，但人必须有横财才能富起来，却实在并不一定。事实证明，依赖横财可以富得一时，但要富得长久却并不多见。明世宗嘉靖年间，奸相严嵩倒台之后被抄没家产，从他家里抄出的金银珠宝及其他器物的估价，达二百三十六万两，另在他的老家袁州的田产，占到一府四县土地的七成以上。他的儿子严世藩比严嵩更甚，家中光是藏金银的地窖就查出十数个，每个所藏金银都达百万两之巨，连严嵩知道以后都吓得直冒冷汗。他们的这些钱财无疑都是得自邪门歪道的横财，当时也的确是富过帝王家而“甲天下”了，但最终结果又如何呢？连一代都没有富下去便落得灰飞烟灭。这样的横财，带给他们的不是长久的平安富贵，而是灭门之祸。所谓飞来的横财不是财，带来的横祸恰是祸，说的就是这个道理。
也许正是懂得“道”的这一层含义，胡雪岩自己也特别注意尽可能从正道取财，例如他开药店要求成药的修合一定要货真价实，决不能“说真方，卖假药”，不能坑蒙拐骗；例如他与朋友合作，都是真诚相待，互利互惠，甚至宁愿自己吃亏，也决不亏待朋友。这都能看出胡雪岩作为一个商人的人品。而且，胡雪岩经商从来不违背下面几条原则：
第一，可以为了钱“去刀头上舔血”，但决不在朝廷律令明白规定不能走的道上赚黑心钱；
第二，可以捡便宜赚钱，但决不去贪图于别人不利的便宜，决不为了自己赚钱而去敲碎别人的饭碗；
第三，可以借助朋友的力量赚钱，但决不为了赚钱去做对不起朋友的事情；
第四，可以寻机取巧，但决不背信弃义靠坑蒙拐骗赚昧心钱；
第五，可以将如何赚钱放在日常所有事务之首，但该散财行善时也绝不吝啬，绝不做守财奴。
胡雪岩的时代离我们今天已经一百多年了，时移世易，今天的商界自然也不是那时的商界。不过，为商之道，古今相通者多多，胡雪岩的经商原则，应该是能给今日商界中人提供某种借鉴的。
再一点就是要“从正路上去走，不做名利两失的傻事”。“做生意还是从正路上去走最好”。这话是胡雪岩对古应春说的。
胡雪岩所谓做生意从正路上走最好，还有一层意思，是指做生意不能违背大原则。什么钱能赚，什么钱不能赚，更应分得清楚，不能只顾赚钱而不顾道义。
比如胡雪岩做生意并不怕冒险。他自己就说过：“不冒险的生意人人会做，如何能够出头？”有的时候他甚至主张，商人求利，刀头上的血也要敢舔。但他同时也强调，生意人不论怎样冒着风险去刀头舔血，都必须想停当了再去做。有的血可以去添，有些就不能去舔。有一次他就给自己的钱庄档手刘庆生打了一个比方：譬如一笔放款，我知道放款给他的这个人是个米商，借了钱去做生意。这时就要弄弄清楚，他的米是运到什么地方去。到不曾失守的地方去，我可以借给他，但如果是运到“太平军”那里，这笔生意就不能做。我可以帮助朝廷，但不能帮助“太平军”。
在胡雪岩心里，他是大清的臣民，通过帮助朝廷而赚钱，自然是从正路赚钱，太平军自然是“逆贼”，帮助他们就是“附逆”，由此去赚钱，自然不是从正路赚钱，违背了这一大原则，即使获利再大，也不能做。
撇开胡雪岩以大清臣民自居而鄙视太平军这一点不论，仅从做生意的角度看，胡雪岩的说法和作法，应该是很能给人以启示的。事实上，做生意不能违背大原则，要牢牢把握一个正路，即使仅从商人求利的角度看，也是完全必要的。做生意从正路去走，往往可以名利双收，即便一笔生意失败了，也有东山再起的希望。而违背道义，不走正路，必将遭人唾弃，一旦失败往往一败涂地，名利两失，不可收拾。不用说，一定要去做遭人唾弃、名利两失的事情，那实在是愚不可及之人。
只有做到上述两点，做生意之人才算是君子，生意之道才能是正道。
现代商场上的“道”，一方面表现为应讲究伦理原则的商业道德，一方面应是显示你智慧火花的现代商战策略。老板是否有较高的商业道德直接关系到你的企业形象，“德性比外貌更重要”就是这个道理。
有的老板认为，市场经济的核心就是“金钱万能论”，只要能获取最大的利润，任何经营手段即使是假冒伪劣、诓人行骗都可以使用。而其理论根据就是市面上招摇过市的大批关于商场厚黑学的书籍，它们引经据典，大肆兜售“脸皮厚、心眼黑”的赚钱诀窍，使一个个“奸商的面孔”跃然纸上。
新时代的儒商绝对应摒弃所谓的“厚黑”言论，在商场中培养自己高尚的商业道德：
(1)礼让互尊。儒家传统思想历来重视人，认为天地之间，以人为贵。“尊重别人就是尊重自己”，这句话对老板们来讲更为贴切，可以说以人为贵、与人为善是商业的生命线。
这个道理不言而喻。比如老板，如何做到尊重顾客，把顾客当上帝，应是老板工作的重心。如果你仅仅把他们当作行骗的对象，抱着“骗一个算一个，反正中国人多”的思想，最后倒霉的一定是老板自己。再比如下属，你是通过挥舞权杖来调动他们呢，还是以诚待人、以诚感人，用自己人格的魅力赢得别人的合作。方法不一，老板在别人心目中的形象也不一样。
(2)诚实守信，公平交易。这曾被许许多多明智的老板奉为商场中的“黄金法则”，其巨大作用不言而喻。
商人都是为赚钱。都是在想怎样赚到更多的钱，于是乎在利益面前，我能多得一点，别人便少得一点。经营手段也是五花八门，应有尽有。人和人打交道也怀有戒心。而某个老板一旦建立起诚实守信、公平交易的信誉，在别人心目中树立起诚实守的形象，那么找他做生意的人就会越来越多。原因何在？就是他让别人感到放心、可靠。
(3)义利相宜，立德立功。义利观是中国传统文化的一个核心内容。所谓义，是指思想行为符合一定的道德标准；所谓利，主要是指利益、功利。如何处理利与义的问题，是延续了二千多年“义利之辩”的焦点。而老板对利与义的处理，又直接关系到自身的形象。
商人要言利，否则不称其为商人。然而一心只为钱而置义于不顾或发不义之财者，只能是个“铁公鸡”或“守财奴”的形象。
而大器的儒商则是义利相宜、立功立德，尽自己的能力回报社会。他们的商品意识和奉献精神不是对立的，而是相互依存，并且越是发展商品经济提倡商品意识，越是需要发扬奉献与牺牲精神。
“以产业报国，以民族昌盛为己任！”这是倪润峰所提出的长虹奋斗目标。
日本爱华路多株式会社社长兼董事长原平岗先生说，他的企业经营信条就是：“通过履行公正之商道，以实践向社会做奉献。”而他个人的思想则是“人生就是奉献，商道即人道。”他认为一个对社会做奉献的人的人，社会是不会忘记他的。
而这些思想无非都是商业道德在他们心中高度凝聚表商离不开“道”，深谙此“道”的老板就是儒商。
而这个“道”也正是老板最佳自我形象塑造的必由之路！
实例二：以予为取，吃亏就是占便宜
胡雪岩在经商中有一个特点，就是突出一个“舍”字。但他的舍，不是没有目的、没有原则的舍，而往往是“舍小利趋大利，放长线钓大鱼。”通过这种舍，他常常赢得了别人不能得到的利益。
胡雪岩创业的第一步是设立“阜康”钱庄。尽管钱庄有王有龄的背后支持及各同行的友情“堆庄”，然而，如何才能在广大储户中打开局面呢？胡雪岩想出了一个“放长线钓大鱼”的妙计。
且说开张那一天，晌午摆宴款客之后，客人相继离去，胡雪岩方静下心思来盘算开业的情况。做生意第一步最重要，要么谋名，要么取利，只有走准了第一步，以后的生意才会水到渠成，不断做大。胡雪岩低头暗自思忖一番，明白做钱庄生意的第一步就是要闯出名头，要让人感到在这里存钱安全，有利可图，如果能做出名气，即使目前舍一点，以后肯定也能财源滚滚。但是怎样才能让名气打响呢？忽然，他脑际灵光一现，立刻把总管刘庆生找了过来，下了一道命令：令刘庆生马上替他立十六个存折，每个折子存银二十两，一共三百二十两，挂在他的账上。刘庆生见胡雪岩迫不急待地要开这么多存折，如坠五里云雾，莫名其妙，但既然东家吩咐，只好照办。