古建筑旱龙，从南边的前门到北端的钟鼓楼，长达4.75公里。天安门似龙嘴，金水桥是颌虬，东西长安街为龙髯，太庙（今劳动人民文化宫）、社稷坛（今中山公园）如龙眼。天安门到午门的甬道，一如龙鼻骨。作为龙身的故宫，其四个角楼恰似伸向八方的龙爪，太和殿是居中宝座，煤山（今景山公园）为龙后身隆起部，一条脊椎骨，直通龙尾的钟鼓楼。登景山之巅南望，故宫的金色琉璃瓦恰似龙鳞闪烁，正阳门的瓮城，正如龙戏耍的明珠（按：正阳门的瓮城已拆去）。
古建筑水龙，位于古建筑旱龙西侧，半圆形南海酷似龙头，圆圆的瀛台岛如晶莹的龙眼，中海与北海连成龙身，前窄后宽，中海中的一座半岛和北海的琼岛，分布匀当，形似龙的双爪部分，而什刹海作为龙尾，摆向西北方向。水龙也有两条髯，一条是东金水河，另一条是西金水河，现在已经消失了。这一发现充实了古建筑与《周易》关系。《周易》乾卦以“龙”为喻，《周易·说卦》“乾为天，为君”。将皇城造为龙形盖渊源于此。
北京紫禁城皇宫不仅设计、布局依据阴阳八卦易理而定，而且取色亦依据五行、卦象说。皇宫建筑上取青、黄、赤三色，以示大吉大利。青，属木，为震卦，万物始生，草木萌芽，为春，位东。黄，属土，为坤卦，厚德载物，为长夏，位中。赤，属火，为离卦，明照四方，为夏、位南。均为吉祥色，另色为：白，为兑卦，为秋，位西，象日落，黑，为坎卦，有险，为冬，位北，象深渊。均不吉，故为皇宫所不取。为祈求幸福和富贵而设计的宫墙全用赤红色，为祝祈平安则用青色，黄色是黄帝专用的颜色。封建皇帝的宫殿全以黄色釉瓦为屋顶，内部装饰也多以黄色或黄金作的金箔粘贴于宫内各方，因为黄色是中央之色，所以就成为皇帝专用的颜色。皇太子的宫殿叫东宫，用青色釉瓦盖宫顶。因为青为震卦之色，居处东方，属春，春天是万物的初始，象征着朝气向上之意。震又为长男卦，正指皇太子。
北京城内的建筑物大都体现易理。如天坛圆丘台，其砌石用九的倍数递加，表示从地达天的含义。据称乃依易卦而定。《周易·乾·文言》：“乾元用九，乃见天则。”《周易·乾·彖》：“大哉乾元，万物资始，乃统天”。今人认为八卦纯如以二进位换算，则恰好以九的倍数递进。坤000000=0；艮001001=9；坎010010＝18；巽011011=27；震100100=36，离101101=45；兑110110＝54；乾111111=63。表示从坤地而至乾天。
2.长安未央宫与长安六坡
未央宫是西汉长安城（今西安）宫殿之一，位于城中西南隅，为诸宫的主体。考西汉长安城遗址，其建筑符合北斗、南斗之象。《史记·天官书》说；“斗为帝车，运于中央，临制四方”。“璇玑玉衡，以齐七政。”汉高祖刘邦十月入主咸阳：汉元年十月又有“五星连珠”的受命之符，故汉历以十月为首。此时北斗星之斗柄西北指，因而长安城西北建为北斗极。南面相应退为南斗形以应天象。城内有长乐、未央、北宫、桂宫等宫殿，以未央宫为主体，汉人称之为“紫宫”，象征北极星周围的“紫微垣”（参见《汉书·李寻传》），在后天八卦方位中，乾天，对应西北方，坤地，对应西南方。天之紫微因其在天而与乾对应，人之宫阙因其在地而与坤相通，故未央宫建于长安城西南隅。又按十二地支顺序，子为北方，午为南方，至未为西南方，故汉宫主体以“未”字命名。皇帝为人之主，必居于地之中“央”，“未”所在的西南方为坤，为地，地之中央，名为“未央”（参见陈江风《天文与人文》）。
长安六坡，是隋唐京都长安六条东西向高坡的建筑。当时建筑师巧妙地把《周易》中的乾卦与长安六坡地形紧密地结合，赋予数字以时空涵义。以六坡象征乾卦六爻，从北向南按九一、九二、九三、九四、九五等抽象的顺序排列下来，布设各种建筑物，显示出不同的特殊功能，使现实地形和理想化了的设计思想达到奇妙统一。据《元和郡县图志》记载：“隋氏营都，宇文恺以朱雀街南北有六条高坡，为乾卦之象。故以九二置宫殿，以当帝王之居；九三立百司以应君子之数，九五贵位，不欲常人居之，故置玄都观及兴善寺以镇之。”当时长安城内的宫殿，省司厅堂、重要寺观和勋戚贵官的住宅，大都分布在这六条高坡上，与一般居民区形成了鲜明的对照。
3.中国传统房屋亭台构造
中国传统房屋、亭台构造的翘檐、四面、八角均体现太极、两仪、四象、八卦之理。
包彬《易玩》：“上言户者，尾之尸也，此言太极者，即屋在极中，以为喻也。太极生两仪，如屋有相背两面；两仪生四象，如屋之四面也：四象生八卦，如极之四面有四正四隅也。”沈祖绵《三易新论》载有三图，其顶皆作凹凸曲线，檐不作水平，每端翻而向上，源于天幕说，是逐水草而居的远古时代天幕遗忘在建筑上的体现。其屋顶正面朝南一面为阳、背面朝北一面为阴；以四面视之是发为太阳、太阴、少阳、少阴。其八角亭顶配以先天八卦，乾居下，可与地气相接，坤居上，可与天气相接（见图8—3）。
4.泉州清净寺
清净寺，为北宋祥符年间创建的伊斯兰教寺。位于福建泉州。寺中石碑记载；“清净之数流入中土，自隋开皇始……相传宋绍兴间，兹喜鲁丁自撒那威来泉所造……文庙青龙之左…有上下层，以西向为尊，临街之门从南入，砌石三圜以象天三，左右壁各六合，若九门追琢皆九九数，取苍穹天圆之义，内圆顶象天为望月，台下两门相峙而中方取地方象，入门转西级而上，曰下楼石壁门，从东入正西之座曰奉天坛，中圜象太极，左右两门象两仪，西四门象四角，南八门象八卦，北一门以象乾元，天开柱子，故曰天门。柱十有二象十二月，上楼之正东曰视圣亭，亭之南为塔，四圆柱于石城设十二窗，象二十四气。”可见其建筑乃取象于太极、两仪、四象、八卦，其数亦依据易数。
中国建筑物有很多与《周易》象数有关，还有更多是直接以“八卦”、“太极”命名。
5.伏羲陵与画卦台
伏羲陵又名“太昊陵”。在今河南省淮阳县，是伏羲画卦处。画卦台为一下方上圆的土堆，象征天圆地方。据《路史·禅通纪》：“今宛丘北一里，有伏羲庙、八卦坛。”另据《环宇记》载：“伏羲于蔡水得龟，因画八卦之坛，有长史张齐贤处，李邕易之。然《九域志》陈、蔡俱有八卦坛，此后人之附会。”《元和志》记载“古者，伏羲氏始画八卦于此。故名，古时宋国陈留县（今河南陈州睢宁县西南三里许）有八卦台。”此处并生长推演卦象的蓍草。陵前原为伏羲女娲庙，有先天门、太极门、两仪门、三才门、四象门、八卦门等建筑。《太平御览》引《壬子年拾遗记》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”据《淮阳县志》记载：“伏羲于蔡水得白龟蓄池而养之。”传说伏羲画八卦是受到亭前池水中白色乌龟背部图案的启示。
近年此处钓到一只白龟，通体乳白，龟板上的纹路显现“五行八卦二十四节气”图案。据鉴定此龟已有五百余年龟龄。
6.伏羲庙
伏羲庙，俗称“人祖庙”。在甘肃天水市西关。明弘治三年（1490年）建，嘉靖三年（1524年）重修。相传古时伏羲神农部落聚集在渭水流域的天水，后人修庙祭祀。庙临街，两门三进，自南向北有：牌坊三间，单檐歇三顶，矗立在高三米的台基上，周围以砖彻勾栏，大门五间，通长17.6米，进深两间，悬山式，中央置宝瓶；仪门面阔五间，进深两间。主体建筑为太极殿，屹立于长26.4米、宽13米、高1.8米的月台上，面阔七间，进深五间，通长26.6米。重檐歇山顶，琉璃瓦顶，饰螭首。脊饰缠枝牡丹、龙、兽、鸱尾，斗拱五铺，三抄，三平昂，剡卷云和龙头。门扇饰透花金线艾叶文。圆宙透花，刻二龙一珠，障水板刻松鹿图，雕刻精美。展身为双槽十架椽减柱结构，内有金柱两拌八根，上部绘河图，藻井顶棚等分六十四格，绘六十四卦。内有伏羲泥塑彩绘像。后有先天殿，原祀神农，面阔五间，进深四间，通长19.4米，单檐歇山顶。侧有朝房、碑房、庑殿、鼓乐亭。庙原东北有池，跨池有桥，池畔有亭，名为见易。院内植古柏、古槐几十株，绿荫蔽天，生气蓬勃。
7.文王庙
文王庙亦称羑里城，在今河南省汤阴县北八里，为一高五米的正方土台。南北长106米，东西宽103米，面积10918平方米。相传为周文王推演六十四卦、撰写六十四卦辞并创立后天八卦的地方。是已知最早的国家监狱所在地。为殷纣王囚周文王处。
据史料记载、商代末期，西伯姬昌礼贤下士，所从甚众。殷纣王听信崇侯虎的谗言，疑姬昌聚众谋反，将其囚禁在羑里。姬昌患难发奋，拘演周易，并由其部属向纣王献美女奇珍，姬昌获释。后其于姬发灭殷，建周朝，姬昌被谥为文王，后人为纪念他，就在羑里城旧址上建立文王庙。
文王庙始建年代失考。从现存资料来看，唐代韩愈曾作《拘幽操》，对文王被囚羑里一事进行了描述，说明唐代已建有庙宇。元、明、清各代先后对羑里进行大的维修有五次。现行建筑座北朝南，是明嘉靖二十一年（1542年）重修的。庙内古柏苍郁，除一座演易台外，其余殿庑仅存遗址。庙坐北朝南，现存明代石构建筑演易坊和颂扬大禹治水功德的峋嵝文碑（又名禹王碑），碑刻文字古怪离奇，别赋特色，为明代立石，清康熙年间译文。拾级进庙，左侧有明代刻石文王易碑（又称八卦碑），上刻六十四卦，并刻卦辞；右侧为乾隆御书碑，上刻草书谒文王祠诗一首。其后是演易台，其高13米，墙厚一米，坐西朝东，相传是文王演易之处。城下为龙山至殷商时代的古文化遗址，高出地面五米许，保存完好。
8.周公测景台