金榜上面提姓名，不负当年窗下功，人逢此卦多吉庆，一切谋望大相通。金榜提名喜气新，最宜合伙利婚姻，求财到手，交易出行也遂心。月令即善，寻人得见，走失能找，口舌消散。
这种解释比起《周易》卦爻辞来，通俗易懂，故在民间很受欢迎。
四、灵棋占
灵棋占是古代占法之一，其法详载于《灵棋经》。
《灵棋经》是我国古籍中唯一的一部完整、系统地记述古代杂卜的著作。灵棋，即是《太平御览》中著录的十二棋卜。
《灵棋经》二卷，作者不可考。旧题汉·东方朔（公元前154一前93年）撰，传说是黄石公授给张良的，后来东方朔掌握了其术，方流传于世。也有人说是淮南王刘安（公元前179一前122年）所撰。这两种传说均无史实证明。
《灵棋经》有两个显著的特点，一是以棋为卜具。它标志着卜筮发展到了一个新的阶段。在此前，卜筮所用的工具全部是带有“灵气”的自然物，如龟甲、蓍草、竹枝等。而灵棋则是人类自己制造的“灵物”。自然产生的灵气，让位于人创造出的“灵气”。大约也是在此同时，筮法也完成了以自然物作筮具到人造物（钱）作筮具的转变。二是卜棋成卦，卦有繇辞。这显然是受了《周易》和《焦氏易林》的影响。标志着卜和筮正在走向合流。
《灵棋经》对后代术数影响最大的是为“签书”的产生和发展开辟了路径。
《灵棋经》的卜法极为简单。卜具是一面刻着上、中、下不同字样的棋子十二枚（上四、中四、下四），不刻字的一面为镘。
《灵棋占》的卦象原理，以三为经，四为纬。十二枚棋子正好象征一年十二个月，“上”“中”“下”象征每个季节的孟月仲月季月，各四枚象征四季，合起来代表十二神。“上中下”又代表天地人“三才”，“上”为君，“中”为臣，“下”为民。这跟易卦六爻象征“三才”，乾为天又为君，坤为地又为民的卦象原理相似。
灵棋占也讲阴阳，奇数为阳，偶数为阴；阴阳又各分老少，一为少阳，二为少阴，三为太阳，四为太阴。少阳与少阴的配合关系叫“偶”，太阳与太阴的配合关系叫“敌”。如果得“偶”则相悦，得“敌”则相争，这是常理。但又有种种变化形式。其中有许多卦象分析法跟易卦的原理相通。
灵棋占一百二十五卦卦名、卦符。
灵棋占“上”、“中”、“下”都有的共六十四卦，只有其中两种的共四十八卦，只有一种的共十二卦，全部反面向上的一卦。
例：如掷得一上一中一下，为“大通卦”，其卦辞为“阳得令，乾天西北。象曰：从小至大，无有颠沛。自下升高，遂至富豪。宜出远行，不利伏韬。”卦辞通俗。
注：表“上中下”栏中的数字分别表示刻有“上”、“中”、“下”字样的棋子出现的次数。如“412”表示“四上一中二下”，即刻有“上”的棋子正面朝上者有四个，“中”面朝上者有一个，“下”面朗上者有二个。“o”则表示正面朝上者没有。
五、易林占
易林占即《易林》中所载的占测方法。
《易林》为西汉焦延寿所著，所以又称《焦氏易林》焦延寿字赣，幼年好学，曾得到梁王的赏识。据说他能够预知坏人的行动，使盗贼不敢轻举妄动。焦延寿在汉昭帝时由郡吏举为小黄令，他是著名易学家京房的老师，曾经跟孟喜学易，是易学中占侯派的创始人。
《易林》共十六卷，它的体例是以一卦变为六十四卦，这样《周易》上下经六十四卦共变四千零九十六卦，每卦之下配四言韵语或民歌民谣寻首，用以占算吉凶休咎。唐人王俞在给《易林》所写的序中说：“辞假出于经史，其意合于神明，但斋洁精专，举无不中。”
《易林》使用内外卦象、互象、正反象、错象、半象等解释易并系以韵语，但因其韵语艰深难懂，又不明言取象方式，故后世多“盲词呓语”，不得其解。近人尚秉和从《易林》中发现了大量已经失传的卦象，著有《焦氏易林注》和《焦氏易诂》二书，被称作“千古绝作。”
易林占的起卦，多以钱代蓍，画出本卦。如果本卦中有一爻到六爻有变，就变成一个新卦，这个新卦叫“之卦”或“变卦”。如屯的六爻全为少阴、少阳，没有老阴、老阳，就是六爻不变，为“屯静卦”。要查判语，先查到“屯卦第三”，其中第一卦即为“屯静卦”，判语为“兵征大宛，北出五关，与胡寇战，平城道西，七日绝粮，身几不全。”这个判语朦朦胧胧似在讲刘邦与匈奴打仗被困平城的事，如果出战占此卦则不吉，取其象征意义，与人党争、斗胜等，都是失败的征兆。如屯的初爻为老阳，三爻为老阴，其他爻均为少阴、少阳，那么这个本卦屯的“之变”（即“变卦”）就是蹇，所起的这一卦叫“屯变蹇”，在“屯卦第三”中找到“屯变蹇”，就查到此卦的判语：“为季求妇，家在东海。水长无船，不见所欢。”如占婚姻得此卦，就预兆着婚事阻隔难成，求婚会失败。取其象征意义，则预示谒见、求谋诸事，都难达到目的。
其他情况的起卦及查检判语，都可仿照上述例子的程序去进行。
六、太玄占
太玄占是用太玄卦进行占算的筮法。
太玄卦是西汉扬雄创作的。扬雄（前53——公元18年）字子云，西汉蜀郡成都人。他在《太玄经》这部著作中详细阐述了太玄卦的揲蓍法，并仿《周易》为每卦系上占辞。其特点大略如下：
太玄卦不是象易卦那样分为两种爻，而是分成三种爻，但它不叫“爻”而是叫“赞”；赞的名称叫“一”、“二”、“三”，分别用一一、一一、一一三种符号来表示。它不象易卦由三爻或六爻构成单卦重卦，而是由四“重”构成，四重的名称由上至下依次为：方、州、部、家。把一、二、三这三种“爻”分布在方、州、部、家这四个“爻位”上，可以构成34＝81种不同的“卦”，不过它不叫“卦”，而是叫“首”，合称为八十一首，每首都有一个名称。下面是八十一首的符号和名称：
这八十一首的排列是按数学的三进位法来排列的，其次序是：1111、1112、1113、1121、1122、1123、1131、1132、1133、1211、1212、1213、1221、1222、1223、1231、1232、1233、1311、1312、1313、1321、1322、1323、1331、1332、1333、2111、2112、2113、2121、2122、2123、2131、2132、2133、2211、2212、2213、2221、2222、2223、2231、2232、2233、2311、2312、2313、2321、2322、2323、2331、2332、2333、3111、3112、3113、3121、3122、3123、3131、3132、3133、3211、3212、3213、3221，3222、3223、3231、3232、3233、3311、3312、3313、3321、3322、3323、3331、3332、3333。其规律很容易掌握。
太玄“卦”的求“卦”法是用三十六策，其中三策是虚策，搁置一边，实际上只用三十三策。第一步，在三十三策中取出一策，挂在指间，然后任意将余策分为两份。然后用三策去除分开的两份，除到最后必有余数（余数如果是三，三算余数）。如果左手余数为一，右手余数也一定是一，如果左手余数是二，右手余数便是三；如果左手余数是三，右手余数便是二。把余数合在一起，只有两种可能，或者是二，或者是五。这样，总数还剩三十或二十七。第二步是把剩下的三十或二十七策，按上述第一步的方法再演算一遍，左右手余数之和仍然有两种可能：或是二，或是五。这样，剩下的总数就有三种可能性：
30—1—2=2730—1—5=2427—1÷2=2427—1—5=21。
第三步再将剩下的总数用三策去除，就有三种可能的结果：
27÷3=924÷3=821÷3=7。
假如得数为七就算“——”，得数为八就算“——”，得数为九就算“——”。这样就得到了一赞（相当于一爻）。按上述办法重复四次，就可以得到四赞，从上至下排列，即构成一首（相当于一卦）。每首有首辞。《占法》说：“首位即位，然后有阴阳昼夜经纬。”每首有九赞，每一赞重迭一次，即有一一、一二、一三、二一、二二、二三、三—、三二、三三九种情况，叫“九赞”。用“初一”、“次二”、“次三”、“次四”、“次五”、“次六”、“次七”，“次八”、“上九”为标题，系有九赞之辞。九赞之象叫“测”。太玄占即利用首辞和测的分析来判断吉凶。
太玄占规定旦筮与夕筮应用不同方法。《占法》中说；“凡旦筮者，旦占用经，当九赞之一五七也。遇阳家则一五七并为画，是谓一从二从三从，始中终皆吉；遇阴家则一五七并为夜，是谓一违二违三违，始中终皆凶。凡夕筮者，占其中用纬，当九赞之三四八也，遇阳家始休中终咎。若日中夜中筮者，二经一纬，当九赞之二六九也，遇阴家始中休终咎。所用赞下为始，次为中，上为终。”若判断吉凶，则“当观首名之义及所遇赞辞，与所筮之事，察其象，稽其美恶”，以星、时、数、辞四者参验，从多为休，违多为咎。
《太玄经》有一套比较严密的哲学理论和占卦方法。但由于其仅仅出于文人的精心设计，缺乏民俗基础，而且方法又很繁琐复杂，李白《侠客行》中有“白首太玄经”之句，形容经文艰深，故后世很少有人使用。
七、元包占
元包占为后周卫元嵩《元包经》所载占法。元包卦以太阴（坤）、太阳（乾）、少阴（兑）、少阳（艮）、仲阴（离）、仲阳（坎）、孟阴（巽）、孟阳（震）为次序，每纯卦下统八卦，共六十四卦。其卦序与《周易》不同，有人认为属《归藏易》范畴。卦名依《周易》，卦辞、传辞与《周易》不同，没有爻辞。
元包占的运蓍法，用蓍草三十六策，因为太阴之数为六，极太阴则为六六三十六。合而为一，代表太一，分而为两，代表两仪：揲之以三，代表三才，营之以四，代表四时，取其余数，取象于闰。
三次揲蓍的结果，左右各存之蓍数为爻数与归奇数。爻数得九为阳画，归奇数则为三；爻数得六为阴画，归奇数亦为六。三画皆阳为乾卦，其数二十七，重之为五十四，为六九之乘数，三画皆阴为坤卦，其数十八，重之而三十六，为六六之乘数；二阳一阴为兑卦，其数二十四，重之而四十八，为六八乘数；二阴一阳为艮数，其数二十一，重之而四十二，为六七乘数。
元包占也用六、七、八、九数以求卦，而以六为主。求出卦后，再依据经、传文占断吉凶。《元包经》将六十四卦按太阴第一、太阳第二、少阴第三、少阳第四、仲阴第五、仲阳第六、孟阴第七、孟阳第八的次序排列，其经传文解释也与《周易》不同。如其解释太阴第一甲的坤卦时说：“坤下坤上，荒卉莫然，瓜森囤匿。靖而不躁，朴而不饬。群类囵育，庶物生植。厥施惟熙，厥勋惟极。传曰；荒者，春之熙，卉者，夏之茂，莫者，秋之落；默者，冬之潜，母万物者，熙然足以布和，茂然足以长物，落然足以育众，潜然足以正气坤道备此四德，故曰荒卉莫然。瓜森囤匿何谓也？瓜者言其众，森者言其植，囤者言其受，匿者言其藏，皆地之性也。靖而不躁，阴之德也。朴而不饰，质之体也。”
八、潜虚占
《潜虚》中所载的占筮方法简称“虚卜”。《潜虚》为北宋司马光所著，模仿《太玄》而拟《周易》，属半占筮半哲学的著作。
《潜虚》共五十五名（卦），每卦七变（爻），凡三百六十四变（爻）。其中元、余、齐三名无变，皆不占。
潜虚占用蓍草七十五策。因为五行相乘为二十五，又以三才乘之，便得七十五。占筮时，抽出五蓍不用，实用七十策。