将蓍草分而为二（分二），取左手的一策挂于右手（挂一），然后以十根为一组，数左手中的蓍草（揲十）看剩下几根，作为余数放在边上（归奇）。复将蓍草合而为一，再分二，以十根为一组数右手中的蓍草，剩下的作为余数放在边上。根据所合的余数而命卦。
潜虚占认为，左为主，右为客。先主后客者阳，先客后主者阴。如“裒”，1为主，11为客。左揲先余一，右揲后余二，为先主后客为阳；若左揲先余二，右揲后余一，为先客后主为阴。然后观其所合，以“裒”命名。
得到卦名后，又合蓍，然后分而为二。阳则置右而揲左，阴则置左而揲右。以七策为一组去数蓍草，所剩下的余数为所得名（卦）之变。
这时应该注意，若蓍草分二后为纯生数，则不可分阴阳，当置右而揲左；为纯成数时也不可分阴阳，当置左而揲右。
断占时观“命图”之吉凶臧否平而决断。阴阳所取断语不同，阳则用其显，即依据命图所示结果；阴则用其幽，即与“命图”结果相反。
“玄以准易，虚以拟玄。”由以上的分析可知，潜虚占与《周易》揲蓍法、太玄占的异同是：
周易有六十四卦，太玄有八十一首，潜虚则定五十五名；
易每卦有六爻，玄每首九赞，虚则每名七变；
易卦有内外，玄首有四位，虚之体则有十等。
易占法用蓍策四十九，玄用蓍策三十三，虚则用蓍策七十；
易揲以四，玄揲以三，虚则揲以十；
易之占主看“动”，玄之占主看“逢”，虚之占主看“变”。
九、周公卜法
敦煌伯、三三九八号有《卜法》一卷。现代学者定名为周公卜法。其序云：“况卜之万不失一。系其十法，用筭子卅四荃，分作三份：上斜中竖下斜，后乃四四除之，余者成卦，审看下卦歌颂，以定吉凶。”现起卦是用三十四根筹子，分成上、中、下三份，然后各除以四，由余数定卦名。这可能是由某种古筮法改编而来的。
《卜法》一书共载十六卦，分别称周公卦、孔子卦、屈原卦、赤松卦、桀纣卦、越王卦、子推卦、太公卦、兑卦、坤卦、离卦、乾卦、巽卦、坎卦、震卦、艮卦等。每卦均系以四言八句的颂词。如“太公卦”，歌颂曰：“神龙起飞，升于千里。经求得利，田蚕万倍。嫁聚相宜，所求称意。病者自差，行人即至。此卦大吉。”再如巽卦颂词是：“风飞高台，众鸟集之。求事得达，嫁聚相宜。经求得利，百事无疑。病者自差，行人即归。此卦大吉”
周公卜法有以下特点；
1.每卜包括三部分：卦、卦词、结果。并以古人的名字命卦，如周公卦、孔子卦等，颂词后面有“此卦大吉”或“此卦大凶”等断占结果。
2.卦词强调综合功利性，将当时极易发生的吉凶事情写进卦词中，使具有特殊性的吉凶的事尽可能转化为一般性，让卜卦者能够各取所需地吸收与接受与自己有关的内容。
3.卦词以吉卦为主，十六卦中，有十一卦为大吉、五卦为大凶。反映了中国民众要大富大贵，要家室团聚的希望。
十、铁板神数
古代的一种占卜术。附会为宋邵雍所作。据称凡事皆有定数，故名铁板。其术载《铁板神数》一书。
铁板神数占筮时用人父母本身八字，配合五音八卦来推算。以卦值日月为基本主流，神数其次。卦用错卦，以中气为起点，起复终坤。此卦爻历表非通常所用的万年历，须依邵雍之法自编。每一时分为八刻，每刻分为十五分。年、月、日卦爻较易，时辰卦爻繁杂难。
铁板神数在卦方面，河图卦、涪书卦、文王卦皆用，又不全用；又用京房之吕律宫商配入后天卦与纳甲卦。在数方面，采用五行数、干支数和太乙九宫数。其使用方法，则混合干支，将八卦隐入五行之中，兼用子平法，纳音干支，卦气值日，十声十二音等，还吸收了紫微斗数等术的星座神煞概念，是一个复杂的综合占筮方法。
铁板神数在民间流传甚广，它征集了中国传统预测术多方面的知识、技巧、术语、方法。但由于隐晦文辞较多，查寻方法甚难，故真正能掌握这种方法的人很少。
十一、易数一撮金
易数一撮金是旧传筮法的一种，即按汉字笔画求卦。此术据称为宋邵雍所创，载《易数一撮金》一书。
易数一撮金的占筮方法是由求占者凭一时灵感任意书写两个汉字，占卦者即按点画数出笔画数，上一字的笔画数为内卦，下一字的笔画数为外卦。以笔划除八，余数按伏羲先天卦序：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八得卦。再以两字笔划之和除以六，取其余数（如果可以除尽，余数算作六）作为动爻。如求卦者信手所写的是“天玉”二字，“天”为四画，为震卦，玉为五画为巽，这样就得到上巽下震的益卦。二字的笔画数，总和为九，九除以六余数为三，所以取益卦的六三爻爻辞断占吉凶。
易数一撮金的断占不是依据《周易》卦辞，而是另创了一种简单易懂的占辞。六十四卦的排列，也不同于《周易》卦序，而是依据八宫卦的次序编排。现将前四卦的内容录于下。
1.乾为天
九二二爻上上得意宜逢贵，前程去有缘，利名终有望，三五月团圆。
九四四爻中中欲行不上，徘徊不已，藏玉怀珠，片帆千里。
上九六爻下下心戚戚，口啾啾，一番思量一番忧，说了休时又不休。
2.天泽履
初九二爻上上心和网，事和同，门外好施工，交加事有终。
六三三爻下下桃李谢春风，西去又复东，家中无意绪，船在浪涛中。
九五王爻中中狂风吹起黑云飞，月在天心遮不得，时间无事暂相关，到底依然无刻剥。
3.天火同人
六二二爻心和网，事和同，门外好施工，交加事有终。
九四二爻中平意孜孜，心戚戚，要来安，防出入。
上九六爻一水绕一水，一山绕一山，水尽山穷处，名利不为难。
4.天雷无妄
初九，初爻上上事扛扶，在半途，翻覆终可免，风波一点无。
六三，三爻下下，浅水起波澜，平地生荆棘，言语虚参商，犹恐无端的。
九五五爻上上喜喜喜，春风生机李，不用强忧煎，明月人千里。
可见，易数一撮金与《周易》的不同之处主要有两点：一是没有卦辞，只有爻辞。二是每卦的下面只有三爻的爻辞，有的取奇数的初爻、三爻，五爻：有的取偶数的二爻、四爻、上爻。
为什么有半数的爻没有爻辞呢？因为按汉字笔画法求动爻时，其笔画总数不为奇即为偶，奇数除以六后其余数只能是一、三、五中的一种，而偶数除以六后其余数只能为二、四、六中的一种，这样必定有半数的爻位是永远不能遇上的。不可能出现的爻就没有必要为它系辞了。可见，易数一撮金方法在形式上是不完备的。
易数一撮金在每爻下面还有“上上”、“上中”等判语，这是吉凶程度的等级标志。吉凶程度分上中下三等、每等又各分上中下，共有九等。按由大吉到大凶的次序是：上上、上中、上下、中上、中中（或叫中平）、中下、下上、下中、下下。
易数一撮金求卦及解卦的方式都很简单通俗，是民间方士喜用的一种占筮方法。
十二、金钱卦筮法
指用五枚金钱并依其独特的卦辞（无爻辞）占断的方法。卜筮时，先净手、焚香，双手合握五文钱，在香烟上熏，然后两手高举，望空一辑，连摇数次，口念：“南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨翻卦，金童报卦，玉女虚空，过往一切神祗，今某年某月某日，有弟子某姓某名，系某省某府，某县某乡某社人等，因为某事忧疑未决，虔诚拜请于三十二课内占一课，莫顺人情，莫顺鬼意，吉凶祸福，成败兴亡，报应分明，愿垂感应。”念毕将掷出，以正面为阳，记为——，反面为阴，记为——。如得五个正为星震卦。卦辞为；“彩凤呈祥瑞，麒麟降帝都，祸除通福至，喜气自然舒。”如得两个反面，一个正面，两个反面，是润下卦，卦辞为：“船放江湖内，滩边获宝珍，更宜将大用，灾散福来居。”这种筮共计有三十二卦，与《周易》有很大差异。
十三、诸葛马前课
诸葛马前课也叫六壬时课，它是由大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡六种神煞的吉凶来推断事理的。相传三国时期诸葛孔明在行军作战时，每遇疑难之事便用此法进行推算，以便对天文、地理、人事的不同情况，安排各种计划进行决断。故称诸葛马前课。
诸葛马前课的推算方法是用手掌之食指、中指、无名指各上下两节（中节不用），配以大安、留连等名（如图9—4），按时辰取断。其具体步骤是：
（1）先求月份：求月份从大安上起正月，然后按顺序转到即可算出所求月份在哪一指节上。
（2）月上起日：以月份所在指节为初一，顺数至所求日期在哪一指节上。
（3）日上起时：以月期所在指节为于时，顺数至所求时辰在哪一指节上用此指节上的神煞进行推断。
如八月初六寅时起占，八月，在留连上；以留连为初一，转到六数，则初六在大安上；以大安为子时，转到三数，则寅时在速喜上。这样相推测等等的提示就可以在速喜的判断口诀中查寻。诸葛马前课的断占要诀如下：
大安：身不动时属木青龙，凡事主一五七，大安凡事昌，求财在西南，失物去不远，家宅保平安，行人身未动，病者不妨碍，将军回家园，仔细与推断。
留连：人未动时属水玄武，凡事主二十八，留连事未成，求事日禾明，凡时只宜缓，去者未回程，失物南方去，急急方使行，紧记防口舌，人口且太平。
速喜：入便至时属火朱雀，凡事主三六九，速喜喜临门，求财南方行，失物中未找，逢人路上寻，官存有福音，病者不关心，山行有音信。
赤口：官司凶时属金白虎，凡主事四十七，赤口主口舌，官司且紧防，失物急去找，行动莫恍惚，鸡犬多做怪，病者上西方，更需防咒嘴，热怕染瘟疾。
小吉：来喜时属水六合，凡是主一五七，小吉最有昌，路上有商谅，阴人来报喜，失物在西南。行人立刻至，交易更是好，凡事皆能成。
空亡：音信稀时属土勾陈，凡是主三六九，空亡事不长，鬼手阴入没主张，寻财心自费，行人遗物有灾殃，失物永不见，官司有利伤，病人遇鬼邪，祝福保平安。
十四、轨革卦影
轨革卦影是古代占验术的一种，流行于宋代。它是将人的生辰八字推算成卦，然后用图画将卦象表现出来，吉凶祸福的推断就寄寓于图画之中。
据苏轼《东坡志林》卷三“费孝先卦影”条记载，轨革卦影传自北宋仁宗年间四川青城山中的一位老人。宋仁宗至和二年（1055），成都人费孝先来到苏轼的家乡眉山，说他最近游青城山时见到一位老人，不小心损坏了老人的一张竹床，十分不好意思，表示要赔偿损失。老人笑着说；“你看这床下有一行字，写的是‘某年某月某日造，到某年某月某日被费孝先损坏。’好坏都有定效，你何必要赔偿呢？”费孝先因此知道这个老人不是寻常之人，就留下来跟他学艺。老人传授他《易》术和轨革卦影之术。过了五六年，费孝先即以轨革卦影之术名闻天下，王公贵族都不远千里来用重金求费孝先卦影。
轨革卦影既不同于推八字，也不同于《易》卦，它包括了推八字成卦和将卦象用图画表现出来两个步骤，这两个步骤完成后提术士的推断。中国古代术数如卜筮、《易》术、相术、五行术，拆字等，多是直言从事吉凶，轨革卦影却是用图画或禅语隐寓吉凶福祸，求问者欲知其详，往往需要费一番心思才能参悟“天机”。然而，许多人问卜都希望有一个简单明了的答案，而不愿去多费那一番心思；操轨革卦影之术者也觉此术太过繁复，出力不讨好，不愿多此一举。因此到了南宋以后，轨革卦影术渐渐被其它术数融合，已不复单独流传了。
轨革卦影的流行对宋代世俗民风产生了一定的影响。传说宋代书法名家米芾常模仿卦影中的人物图画，穿僧衣、戴俗帽、登轻靴，被人们称作“活卦影”。《宋书·艺文志·五行类》也有关于轨革卦影的记载。