1941年的首届诗人节组织的庆祝大会，就举行了朗诵会。朗诵会把诗歌的号角吹得响响的，给抗战时期的诗歌界增添了生气，使抗战诗人出现了蓬勃兴盛的局面。在团结人民、救亡救国方面起到了积极作用。在40年代，“中国诗人节”举行过多次庆祝活动和颇有规模的诗歌表演朗诵会。
文摘的起源
文摘起源于公元前三千六百年的苏美尔文化时期，当时是用楔形文字记载在湿黏土表面上，经烧结后保存下来的黏土板。本世纪初，世界刊行的文摘杂志已超过六十种。各国于19世纪末在普遍编辑出版文摘杂志的基础上，又大步向前发展。法国于1939年创刊了全学科综合文摘刊物。前苏联于1953年创刊了包括自然科学全领域的文摘杂志。据统计，目前世界文摘刊物达三千五百种以上。
我国学术界从事“书目提要”工作也有悠久的历史。19世纪80年代完成的《四库全书总目提要》就是我国文摘的典范。中国科技情报研究所编的《中国科学文摘》曾以六个分册用英文出版，作为一种国际性刊物。到1982年年底，我国已编辑出版文摘杂志五十种。
杂志的起源
杂志一词，源自法文，本意是仓库。
早期英国的杂志内容，包括小品、诗、论文和其他各式各样体裁的文章，真可以说是包罗万象，与杂志一词的本意名实相符。
“杂志”这个词第一次被用以称为刊物，是1931年在伦敦出版的《绅士杂志》，后来就正式被沿用为杂志的通称。在最初，杂志和报纸的形式差不多，极易混淆。后来，报纸逐渐趋向于刊载有时间性的新闻，杂志则专刊小说、游记和娱乐性文章，在内容的区别上越来越明显。在形式上，报纸的版面越来越大，为三到五英尺，对折，而杂志则经装订，加封面，成了书的形式。此后，杂志和报纸在人们的观念中才具体地分开。
法国为杂志之母，17世纪初发行的小册子，出现于欧洲各书店。这种小册子，内容是介绍法国的书店和书籍。很有点儿像书评。
1704年，伦敦出版了第一种介于报纸和杂志之间的定期刊物，发行者是《鲁滨逊漂流记》的作者丹尼·笛福。刊物名叫《评论》，篇幅为四小页，共发行九年。
美国最早发行的杂志是富兰克林的《美洲杂志》和《将军杂志》，都是模仿英国杂志的月刊，同在1741年1月出版。
“副刊”的由来
“副刊”这个名词，最早是1921年在北平出版的一家颇受读者喜爱的报纸——《晨报》上出现的一个独具一格的专栏，当时叫做“晨报附镌”。后来由于这个专栏改为单页。特地聘请一位精于隶书的著名书法家来写题名。但隶书内压根儿没有“附”字。于是这位书法家灵机一动挥毫写了“副”字。从此，“副刊”这个名词，就在我国北平第一次出现了。鲁迅先生的赢得国际声誉的小说——《阿Q正传》就是在《晨报》副刊上发表的。
现在“副刊”已成为我国报纸的一大特色，内容丰富多彩，趣味盎然，形式活泼。不仅富有教育意义，而且能够开阔视野，启迪智力，增长知识，使读者喜闻乐见。爱不释手。同时，副刊质量优劣对报纸的发行量也有着很大的影响。
回忆录的由来
回忆录，顾名思义，就是回忆过去的事情，并且用文字记录下来。准确地说，回忆录是追记本人或他人过去生活经历和社会活动的一种文体，它具有文献的价值。
在西方，很早就出现了回忆录这种文体。公元前4世纪，古希腊哲学家苏格拉底的学生克塞诺封写了一本书，比较完整而忠实地记载了苏格拉底的言论和经历，书名就叫《回忆录》。这可能是历史上最早以回忆录题名的一本书了。
在我国，撰写回忆录的历史也十分悠久。儒家经典《论语》，就是一部带有回忆录性质的著作。西汉史学家司马迁的《太史公自序》，可以看做是一篇回忆录文章。古人撰写的一些吊唁文章和墓志铭，也带有回忆录的性质。
到了近代和现代，回忆录这种文体有了很大的发展。对人民作出过杰出贡献的伟大人物，人民将永远纪念他们。因此，同这些伟人共事过的、接触过的人，就撰写回忆录来表示自己的崇敬心情，同时也为后人贡献宝贵
图书的由来
图书，顾名思义，即指有图之书。书中有插图，这在古代早已有之，清人叶德辉在《书林清话》中说：“古人以图书并称，凡有书必有图……《清书经籍志·礼类》有‘周官礼图’十四卷。”可见，当时虽未发明印刷术，但给书籍
到了宋代，印刷术盛行后，书中有图更为多见。在甘肃敦煌石窟发现的《金刚经》是唐代成通九年（868年）所刊，卷首就有一幅十分精美的佛说法图。宋末以后，绘图书籍更为广泛，水平更高。如《三国演义》的附图达240幅之多，清代的《避暑山庄图咏》等书多以图文并重。这样世世代代相传下来，书籍又叫图书了。
方志学的由来
方志是地方史志的简称，它是汇编某一地区古今事情的百科全书。如县志、市志、府志、省志等。
“方志”一一词最早见于春秋时的《周礼》。清朝时，编修方志进入全盛时期。一些学者在编修方志的过程中，就如何编修方志的问题展开了争论，对方志的理论研究有很大促进。由此形成了以戴东原为首的地理学派及以章学诚为首的历史学派，后人又称他们为旧派与新派。由于这两大学派的争论，方志始从地理学中脱化出来，形成了史学中一个重要组成部分——方志学。因为章学诚既澄清了方志与专门地理志的性质区别，又肯定了方志学有考察记载地貌的任务和特性，后人把他看做是方志学理论的奠基人，他的这个理论也是清朝史学理论的突出成就之一。
方志既可补充国史的不足，又可为修国史提供丰富而全面的史料，它对各类学科的专门研究、爱国主义教育、旅游业的发展都具有不可估量的作用。
“红学”一词的由来
很多人都知道“红学”是研究《红楼梦》的一门科学。但是，“红学”一词最早出自何人之口，说起来，这还是一个笑话呢。
自清乾隆以后，社会上不少人热衷于研究“经学”，埋头钻研《易》，《诗》、《书》、《礼》、《春秋》等几部经书。当时有个叫朱子美（昌鼎）的人，也是一个小有名气的学者。但他却对经学不感兴趣，而喜欢看小说，特别是《红楼梦》，他更是爱不释手，无比精熟。有一次，他的朋友问他：“你怎么不研究‘经学’？”他说：“我也在研究‘经学’，少‘一画三曲’而已。”友人不解，问他研究的经学少“一画三曲”是怎么回事。他笑着说：“我研究的‘经学’少‘一画三曲’就是‘红学’呀！”
原来，“经”字在当时写作“经”，他研究的“经学”少了“一画三曲”，自然便是“红学”了。
我国的“四部分类法”
“经、史、子、集”是我国古代的图书分类法，也叫做“四部分类法”。
经部指儒家经典。汉代开始称《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》为“五经”。唐代把《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《毂梁传》、《左传》、《诗》、《书》、《易》称为“九经”。唐代又把《孝经》、《论语》、《尔雅》列入经部。宋代又将《孟子》列入，称“十三经”。
史部指记载历史兴废治乱和各种人物以及沿革等的历史书，如《史记》、《汉书》之类。
子部指记录诸子百家及其学说的书籍，如《庄子》、《韩非子》等。
集部指汇集几个作者或一个作者的诗文集，如《唐五十家诗集》等。
我国南北并称的五对名人
南陈北李中国共产党的创始人，新文化运动中马克思主义的著名宣传家，五四运动的领导人陈独秀和李大钊的合称。当时陈在上海，李在北京。
南欧北梅现代京剧表演艺术家欧阳予倩和梅兰芳的合称。两人以独特的京剧舞台表演风格齐名。当时欧阳在上海。梅在北京。
南陈北崔明末画家陈洪绶和画家崔子忠的合称。两人以擅长画人物齐名。当时陈在浙江，崔在山东。
南施北宋清初诗人施闰章和诗人宋琬的合称。两人诗才齐名。施在安徽，宋在山东。
南洪北孔清康熙年间戏曲作家洪和孔尚任的合称。洪在浙江，孔在山东。
书的知识五种
选集将作者部分有代表性的文章收集整编，按内容、年代分成多卷集或合订本出版的书，称为选集。如《毛泽东选集》、《列宁选集》。
文集汇集一个人或多人的著作，或同属于一类问题的文章编成的书。如《（资本论）研究论文集》、《老舍文集》。
全集把一个重要历，史人物的全部著作、笔记、讲稿、信札等汇集在一起，按发表年代编辑出版的书。如《列宁全集》、《鲁迅全集》。
文库供一定的读者对象阅读的多册或成套的图书。同一文库的版本装帧和封面设计相同。如《青年文库》、《万有文库》。
丛书把性质相近的著作、资料，汇辑成套，分册出版的书，不定期。如《青年自学丛书》。
中国史学八大家
左丘明：春秋时鲁国人，著有《左传》，编年体史书创始人。
司马迁：西汉人，作《史记》，首创正史纪传体。
班固东：汉人，著《汉书》，开创断代史体例。
刘知几：唐代人，编著《史通》，我国第一个史学批评家。
杜佑唐：代人，著有《通典》，为我国第一个记叙典章制度的通史。
司马光：北宋人，编成《资治通鉴》，为编年史第一部巨著。
袁枢宋：代人，著《通鉴纪事本末》，创立了纪事本末的体裁。
顾炎武：明清学者，著有《天下郡国利病书》等。
“竹林七贤”是哪些人
“竹林七贤”指魏晋期间的七个文人名士。即：嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。《魏氏春秋》说，这七个人“相与友善，游于竹林”，号为“七贤”。
“竹林七贤”中，值得注意的作家是嵇康、阮籍。其他五人，只有山涛、向秀、刘伶有作品留至现今，而且数量很少，成就远不及嵇、阮。嵇康、阮籍两人神交契合。他们在思想领域和文学领域上的业绩，都与对司马氏的政治斗争密切关联。
嵇康在文学上的主要成就是散文。《与山巨源绝交书》是他的著名散文之一。阮籍在文学上的主要成就是诗歌。他有《咏怀诗》82首。嵇、阮在作品中，着意宣扬老庄的虚无思想。
“笔”之十八种
提笔撰文叫“命笔”；自己写的文字叫“亲笔”；写作中断叫“辍笔”；别人口授写成的文字叫“代笔”；集体讨论，一个或几个人起草的文字叫“执笔”；练习性的写作叫“练笔”；特别精彩的文字叫“妙笔”；体现文章笔法、写作技巧的叫“文笔”；文章中预作提示或暗示，使之前后呼应的叫“伏笔”；寓意含蓄不便直叙的文字叫“曲笔”；写的与题无关的文字叫“闲笔”；特别细致的描绘叫“工笔”；使文章臃肿的文字叫“赘笔”；作品中写得不好的地方叫“败笔”；写作造诣很高的作家，其人其作叫“大手笔”；无拘无束的写作叫“信笔”；对某些方面有所感想，随手笔录，不拘一格的文章叫“随笔”；正文结束后的补充性文字叫“余笔”。
诗人的五个别称
诗仙唐代诗人李白诗风雄奇豪放，人称“诗仙”。
诗圣明清文人把杜甫称为“诗圣”，叶燮的《原诗》中有诗名“诗圣推杜甫”。
诗豪指诗人中的英豪。《新唐书·刘禹锡传》日：“素善诗，晚节尤精，与白居易酬复颇多。居易以诗自名者，尝推为诗豪。”
诗魔指酷爱做诗的人好像着了魔一般；也指做诗的癖好、兴致。白居易在《与元九书》中曾说：“知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔。”
诗囚指苦吟的诗人。元好问在《放言》诗中写道：“长沙一湘累，郊岛两诗囚。”郊，指孟郊；岛，指贾岛。
什么是“二十四史”与“二十五史”
清朝乾隆年问编辑《四库全书》时，诏定二十四部史书为正史，称二十四史。这二十四史是：《史记》、《前汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金书》、《元史》、《明史》。
1921年，徐世昌以大总统的名义，下令把《新元史》列入正史，于是就又有了“二十五”史之说。
信尾问“安”十种
给父母及长辈的信称：金安、钧安、崇安、颐安。
给夫妇的信称：双安。
给女戚的信称：坤安、壶安。
给病人的信称：痊安。
给旅人的信称：旅安。
给士人的信称：道安、文安、善安、撰安。
给教师的信称：铎安。
给商人的信称：筹安、财安。
给朋友的信称：（随时令变化）春安、夏安、秋安、冬安、暑安、大安、时安、迁安、台安、炉安。
官场问信彼此称：升安、勋安、觐安、轺安。
十四种“言”
名人说过的话——名言：
含有教益的话——格言：
告诫规劝的话——箴言：
预见未来的话——预言：
临走留下的话——留言：
诚恳劝告的话——忠言：
应允别人的话——诺言；
开玩笑说的话——戏言；
抱怨别人的话——怨言；
虚假不实的话——谎言；
无中生有的话——谣言；
动听骗人的话——甜言；
鲁莽粗野的话——粗言；
挑拨离间的话——谗言。
“别”有十五种
分手辞行日：“告别”：
握手告辞日：“握别”；
拱手辞别日：“揖别”；
挥手告辞日：“挥别”；
亲吻离去日：“吻别”；
叩拜辞行日：“拜别”；
设宴送行日：“饯别”；
致谢告辞日：“谢别”；
临别赠礼日：“赠别”；
前往送行日：“送别”；
离别留言日：“留别”；
丢开离去日：“抛别”；
不愿分别日：“惜别”；
长久分别日：“阔别”。
二十个“之交”