但是，在山中居住了一段时间以后，他发觉每天都要花很多的时间来照顾那只母牛，于是他又回到村庄中，他找到了一个可怜流浪汉，于是就带着那无家可归的流浪汉到山中居住，帮他照顾乳牛。
那个流浪汉在山中居住了一段时间之后，他跟修道者抱怨说：“我跟你不一样，我需要一个太太，我要正常的家庭生活。”
修道者想一想也是有道理，他不能强迫别人一定要跟他一样，过着禁欲苦行的生活……
这个故事就这样继续演变下去，你可能也猜到了，到了后来，也许是半年以后，整个村庄都搬到山上去了。
贪欲就像是一条锁链，一个牵着一个，永远都不能满足。
《百喻经》里有一个故事，从前有一只猴子，手里抓了一把豆子，高高兴兴地在路上一蹦一跳地走着。一不留神，手中的一颗豆子滚落在地上，为了这颗掉落的豆子，猴子马上将手中其余的豆子全部放置在路旁，趴在地上，转来转去，东寻西找，却始终不见那一颗豆子的踪影。
最后猴子只好用手拍拍身上的灰土，回头准备拿取原先放置在一旁的豆子，谁知那颗掉落的豆子还没找到，原先的那一把豆子，却都被路旁的鸡吃掉了。
年轻时，对于某些事物的追求，如果缺乏智能判断，而只是一味地投入，不也像故事中的猴子只是顾及掉落的一颗豆子，等到后来，终将发现所损失的，竟是所有的豆子！想想，我们现在的追求，是否也是放弃了手中的一切，仅追求掉落的一颗！
生活中，常看到一些小朋友，两手已经抓满了糖果，还不断地想抢别人手上的饼干；家中已经堆满了各式的玩具，还吵着要同学新买的电动玩具；餐盘内放着·大块的牛排吃不完了，却还吵着妈妈要吃冰淇淋。
有些人到快餐店，本想买个汉堡，外加一小杯饮料就够了。当看到价目表上，全餐的价格虽然比自己想叫的汉堡和饮料贵一些，但是因为它多了一包薯条，饮料还是中杯的，反正不赚白不赚，干脆就叫了份全餐。结果呢！吃完汉堡，勉强再把薯条吃下，喝不完的饮料只好倒掉。像这种情形，我们也经常在一些自助餐厅看到。每个人好像都恨不得自己有两个肚子似的，死命地把食物往嘴巴里塞。
贪得无厌是一种病，它的背后是匮乏。人一旦起了贪婪之心，便会有“非分之想”。有了财富，还贪求更多的财富；有了房子，还要有土地；有了名利，还要有权势。
我们总是汲汲营营于世人眼中所谓的成功，追求外在诱人的物质享受。满脑子都是赚“大”钱、开“大”车、住“大”楼、吃“大”餐、当“大”人物、做“大”老板……为什么会这样呢？为什么我们费尽心思只为了证明自己？为什么要借由物质的堆砌来向别人炫耀？
其实，说穿了即是我们的内心空虚、匮乏，没有知足感，因此只好借由外在的成就去填补它。许多人必须一次又一次地证明某件事物，只是因为他们未曾真正相信过；有些人必须不停地购买东西，只因他们内心深处，未曾真正拥有过。
一个希望出名，希望大家认识他，且时常被人谈论到的人，其实在他的内心深处，往往认为自己什么都不是；一个希望赚大钱，虽拥有了财富还希望赚更多的人，反而是内心最缺乏安全感的人。
阿兰瓦特斯在《不安全的智慧》一书中即明确地指出：“金钱买不到安全。但是若感到它活生生地存在时，必然是由不安全所衬托出来的。”
就像购物狂一样，在痛苦难耐之际，只要能疯狂地消费购物，立即不药而愈。因为周旋于殷勤的店员之间，会让他感觉倍受重视、有优越感，受损的自尊也就可以得到一点弥补。可惜这种美妙的感觉并不持久，于是购物欲又再度兴起……就这样周而复始，循环不息。
欲望就像发痒一样一一你越去搔它，就越觉得痒。对一个内心匮乏、贪得无厌的人而言，胃口只会越来越大，纵使不断喂食，也无法填补心灵的无底洞。
追求丰美知足的人生，并不在于外在拥有什么或缺少什么，而是要问自己：“内心到底缺少什么？”毕竟，如果心灵空虚，即使拥有再多的金钱、名位与成就，也都毫无意义。
保持一颗平常心
一个人来到这个世界上，要有一种清心自在、坐卧随心的态度，要保持人的自然本性，保持一颗平常心，不去憧憬身外之物，不去追逐功名利禄，不去追求超越生命基本需求的东西。如此，内心才能永远平静如小石潭之水，才会坦坦荡荡、安安宁宁地立身久长，享受人生。
我们这样提出问题，并不是阻止人们去追求，也不是要求人们放弃追求，摒弃欲望。马克思早就提出，人对物质生活条件和精神生活条件的需要，从来就具有“天然的必然性”。这种需要，往往以主观欲望和追求的形式表现出来。
因此，作为社会动物的人，由于某些需要，有一定的欲望，一定的追求，是必然的，毫无疑问的。这就是说，人类，如同不能缺少阳光、空气和水一样，也不能缺少必要的欲望和追求，否则人的生命就难以存在和延续，并且整个人类社会也就自行消亡了。
但我们也不能不意识到，人的追求.欲望，往往具有两重性。
一方面，它是对现实的超越；另一方面，它要受现实制约。如果人们不能正确把握可否向现实转化的条件，不顾一切地去对某些东西产生欲念，千方百计地去追求物质生活的享受和感官的刺激，就会在滚滚红尘中迷失方向，乃至走上邪路，跌入深渊。
正是从这个意义上讲，在实现欲望的过程中，应该时刻保持一颗安分之心，平常之心，顺应世事，追求适度，不去向往那些不该自己得到的东西。这样，就能够给自己带来快乐。
名扬四海的国学大师林语堂先生，曾经给他的学生讲过这样一个故事：一个周末，一对年轻的美国情侣，沿着纽约南郊的公路进入山区，展现在他们眼前的便是一幅幅让人如痴如醉的山色美景。正是阳春三月，四周披满绿衣的丘陵，都呈现一派盎然的生机，树木葱笼青翠，幽兰、杜鹃、紫藤、绣球花蓓蕾初绽，迎风怒放，争芳斗艳，婉紫嫣红。有诗赞日：“前花未谢后花繁，漫山七色巧打扮，更有蜂蝶款款舞，恰似仙境落凡间。”正当他们为一片雄浑瑰丽的景色欢呼之时，突然发现在这幽静的山坳里，隐藏着一幢小木屋。
一种强烈的好奇心，促使这对青年夫妻来到小木屋前，迎接他们的是一位老人。向来喜爱提问的年轻丈夫握着老人的手，不由问道：“老人家，在这人烟稀少的山沟沟里，你不觉得寂寞、不觉得乏味吗？”
老人望着这位年轻人，毫不迟疑地回答道：“不寂寞，也不乏味，一点也不。”少顷，老人接着说：
“我凝望那边的青山时，青山给予我力量：我凝望山谷时，那一片片植物的叶子，包藏着生命的无数秘密；我凝望着蓝色的天空，看见那云彩变化成各式各样的城堡；我听到溪水的徐徐声，就像人向我作心灵的倾诉，我的狗把头靠在我的膝上，我从它的眼神里看到了纯朴的忠诚。每当夕阳西下的时候，我看见孩子们回到家中，尽管他们的衣服很脏，头发也是蓬乱的，但是，他们的嘴唇上却挂着微笑；此时，当孩子们亲切地叫我一声‘爸爸’我的心就像喝了甘泉一样甜美。当我闭目养神的时候，我会觉得有一双温柔的手放在我的肩头，那是我太太的手，碰到困难和忧愁的时候，这双手总是支持着我。我知道，上帝是仁慈的。”
乍看起来，这位老人好像没有什么欲望和追求。其实，老人同我们每一个凡夫俗子一样，总期盼着多一些淳朴和平淡，多一些粗茶淡饭的甘怡，多一些清灵淡泊的雅趣。安于此，并不是没有欲望，没有追求。没有欲望，哪来真实的人生？没有追求，何来人生快乐？有时真要好好感谢上苍，是他老人家，让我们学会了理智生活，即正当的、合理的追求自然要有；非正当的、不合理的追求，一定要摒弃，即使是金山、银山也要不为所动。这就是平常心，保持平常心，并能以平常心对待花花绿绿、令人眩晕的大干世界，才是理智的生活，智慧的人生，才是我们生命中长开不败的花朵。
当然，生活在当今的社会里，尽管不向往富有的人很少，不憧憬过优裕生活的人也很少，然而，向往富有，憧憬优裕生活，决不意味着对金钱、享乐的过分贪欲。多一点安分心，多一点平常心，多一点得之而不喜、失之不为忧的平静心境，多一点对社会的奉献对他人的爱心吧，这种平常心，才是我们生命中永不凋谢的春天！
快乐的底线
有一个人，他生前善良且热心助人，所以在他死后，升上天堂，做了天使。他当了天使后，仍时常到凡间帮助人，希望感受到快乐的味道。
一日，他遇见一个农夫，农夫的样子非常烦恼，他向天使诉说：“我家的水牛刚死了，没它帮忙犁田，那我怎能下田作业呢？”
于是天使赐他一只健壮的水牛，农夫很高兴，天使在他身上感受到快乐的味道。
又一日，他遇见一个男人，男人非常沮丧，他向天使诉说：“我的钱被骗光了，没盘缠回乡。”
于是天使给他银两做路费，男人很高兴，天使在他身上感受到快乐的味道。
又一日，他遇见一个诗人，诗人年青、英俊、有才华且富有，妻子貌美而温柔，但他却过得不快活。
天使问他：“你不快乐吗？我能帮你吗？”
诗人对天使说：“我什么也有，只欠一样东西，你能够给我吗？”
天使回答说：“可以。你要什么我也可以给你。”
诗人直直的望着天使：“我要的是快乐。”
这下子把天使难倒了，天使想了想。说：“我明白了。”然后把诗人所拥有的都拿走。
天使拿走诗人的才华，毁去他的容貌，夺去他的财产，和他妻子的性命。天使做完这些事后，便离去了。
一个月后，天使再回到诗人的身边，他那时饿得半死，衣衫褴褛地在躺在地上挣扎。于是，天使把他的一切还给他。然后，又离去了。
半个月后，天使再去看诗人。这次，诗人搂着妻子，不住向天使道谢。因为，他得到快乐了。
你曾觉得孤独？你没有尝过快乐的味道？
孤寂、璀璨本就是形容词，所有的形容词都是比较的。没尝过孤寂，又怎知何谓璀璨的人生？孤寂又岂非人生之必经？
肚子饿的时候，有一碗热腾腾的拉面放在你眼前，是快乐；累得半死的时候，扑上软软的床，也是快乐；悲伤落泪的时候，旁边温柔地递来一张纸巾，更是快乐。
。决乐本没有绝对的定义，平常一些小事也往往能感动你的心灵，’陕乐与否，只在于怎么看待。
“你快乐吗？”
某女士用这句话去问所有熟悉的朋友和同事，他们的表现大同小异：先愣怔一下，接着紧锁眉头，沉思半晌，然后点头复摇头，最后未知可否地笑一笑，匆匆离去，也有的不答，反问：“您快乐吗？”
“我很快乐呀。”她的小女儿说：“我在学校有老师爱着，有书读着，在家里有爸妈疼着，有电脑玩着，所以我感到我很快乐。”
“你觉得我快乐吗？”
“您当然快乐了。您看，您有女儿宠着，有我爸守着，有班上着，有工资奖金发着，大名儿还能经常上一上报纸杂志，最重要的是还有那么多天南地北的朋友，您都快乐到天上去了……”
小女孩掰着手指如数家珍，而她妈妈的思绪早已倏然飞散。
小的时候我们大概听过的渔夫的故事：说是一旅游者在海边遇到一个躺在沙滩上晒太阳的渔夫，就说：“你为什么不去出海捕鱼？你可以捕很多鱼，然后卖掉，买一艘大船回来。”“买了大船回来怎么样？”“买了大船你就可以捕更多的鱼呀，然后继续卖掉，等攒下很多钱后，你可以买一座很大的庄园，置一大片肥沃的田产，娶一个漂亮的太太，雇许多能干的仆人……再然后呢？你就可以舒舒服服躺在这儿睡觉了。”
“那您看我现在正在干什么呢？”渔夫笑眯眯地望着游客说。
故事还可以继续编下去，譬如游客继续教育渔夫，说那时的睡觉安逸富足，现在的睡觉虽然形式一样，但其内涵和感觉是有本质的不同的。
而这里想说的是，也许渔夫心中的快乐底线，仅仅是能满足现实的心理需求：我快乐，所以我快乐。就是这样。“知足者常乐”和“不知足者常乐”并无丝毫的相悖，只不过双方立论的快乐底线不同罢了。
在伊朗电影《天堂的孩子》里，主人公小阿里一心只想跑第三名，以拿到梦寐以求的奖品一一那双并不漂亮的小鞋子，他想让妹妹每天穿着它，而不是光着脚去上学。
他被别人推倒了又爬起来再跑，情急之下竟然冲到了第一名。
当老师欣喜若狂地祝贺他，主办单位的大官和他合影时，阿里竟然难过得流下了眼泪。虽然冠军能够得到更丰盛的奖品，却不是阿里最需要的，他不但没有得到原来想要的鞋子，而且连仅剩的一双鞋子也跑坏了。在那个百味杂陈的时刻，换了你也许会想，能够拥有最急需的就是最快乐的。
作家史铁生写道：“生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么舒服。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗，等又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才能想到端坐，日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光，任何灾难前面都可能再加上一个‘更’字。”
一位美国老师曾给他的学生讲过一件令其终身难忘的事。
“我曾是个多虑的人，”他说道，“但是，1934年的春天，我走过韦布城的西多提街道，有个景象扫除了我所有的忧虑。事情的发生只有十几秒钟，但就在那一刹那，我对生命意义的了解，比在前十年中所学的还多。这两年，我在韦布城开了家杂货店，由于经营不善，不仅花掉所有的积蓄，还负债累累，估计得花七年的时间偿还。我刚在星期六结束营业，准备到‘商矿银行’贷款，好到堪萨斯城找一份工作。我像一只斗败的公鸡，没有了信心和斗志，突然间，有个人从街的另一头过来。那人没有双腿，坐在一块安装着溜冰鞋滑轮的小木板上，两手各用木棍撑着向前行进。他横过街道，微微提起小木板准备登上路边的人行道。就在那几秒钟，我们的视线相遇，只见他坦然一笑，很有精神地向我招呼，‘早安，先生，今天天气真好啊！’我望着他，体会到自己何等富有。我有双足，可以行走，为什么却如此自怜？这个人缺了双腿仍能快乐自信，我这个四肢健全的人还有什么不能的？我挺了挺胸膛，本来预备到‘商矿银行’只借一百元，现在却决定借两百元。本想说我到堪萨斯城想找份工作，现在却有信心地宣称：我到堪萨斯城去找一份工作。结果，我借了钱，找到了工作。”
“现在，我把下面一段话写在洗手间的镜面上，每天早上刮胡子的时候都念它一遍。”
“我闷闷不乐，因为我少了一双鞋，直到我在街上，见到有人缺了两条腿。”
人的一生总会遇到各种各样的不幸，但快乐的人却不会将这些装在心中，他们没有忧虑。所以，快乐是什么？快乐就是珍惜已拥有的一切。
当我们在茫茫红尘中奔走，陷在名与利的泥潭里不能自拔时，蓦然回首，才发现真正的快乐恰恰就在出发的原点，而当初我们却坚信它在更远的远方！
给自己的快乐画一条底线，我们才会从最平常的日子，最琐碎的事情里品尝到快乐的滋味。
（第四节）祸出“不知足”