元成宗铁穆耳的疾病加重，丞相哈刺哈孙答剌罕称病睡在值班房中，康里脱脱刚好到京城，他得知情况后马上派人把成宗病危的消息急告给武宗海山。当时仁宗爱育黎拔力八达侍奉兴圣皇太后从怀孟赶到京城，平定了内部变乱后，皇太后将两位皇太子的星宿命相交给阴阳家推算，并问该拥立谁，阴阳家说：“重光的命相虽是老大，但处在偏远的角落，将有灾难，旃蒙的命相虽然不好，但可以长久。”重光是武宗海山的年岁干支，旃蒙是仁宗爱育黎拔力八达的年岁干支。由于皇太后对这些话非常疑惑，于是派近臣朵耳传旨诏谕元武宗说：“你们兄弟两人都是我所生的，怎么会有亲疏之分呢?然而阴阳家所说的天运帝位的长短，由不得不考虑呀。”武宗听后，不语，经过思考后他决定派脱脱向太后进言说：“我捍卫边疆，辛勤劳苦十年，按年龄次序居于长位，帝位该归我，这是很明显的事情，有何可疑。现在皇太后以星宿命相制止灾祸为理由让我避位，但是天道运行迷茫不清，谁能够预先知道?假使我登上帝位后，所施实的政策上符合天意，下满足百姓的愿望，那么即使在位很短时间，也足以万世留名，怎么可以依据阴阳家的话来违背祖宗的嘱托呢!这大概是现在掌权的大臣，专权横聚，擅杀无辜，唯恐我他日惩治他的罪行，所以制造了这件阴谋企图来动摇帝位统治呀。脱脱，你为我前去观察事情的变化，一有情况马上回来报告我。”脱脱领命立即出发。武宗亲自率领大军由西路出发，按灰由中路，床兀儿由东路进发，各自都统领一万精兵跟随。脱脱急驰至大都，入宫拜见太后，详细向皇太后陈述了武宗传达给他的旨意。皇太后惊奇地说：“太子在位长短的说法虽然出自阴阳家之口，但是为太子深思远虑却是出于我的深爱之心。图谋不轨的奸臣已被除去，宗王大臣们的计议已经作出，太子为什么不赶快前来?”当时诸王秃列等人侍立在旁，都说：“我们辅佐拥戴太子为皇帝，绝对没有二心呀。”不久太后、仁宗屏退左右大臣，单独留下脱脱告诉他说：“太子生性孝顺，天下人对他寄予了希望。现在听到你所转达的话，大概有人离间我们母子关系。你赶快回去为我们弥补这个缺憾，使我们母子不致产生隔阂，相见之时没有不能之事，那么你的功劳也不小啊。”脱脱叩头拜谢说：“皇太后、皇太弟不必太过烦虑，我在王府侍率太子已经有很多年了，非常得太子信任，现在回去一定竭诚尽忠向皇太子解释清楚这件事情。往后三宫一同相处，很少会有隔阂，这是我康里脱脱所应该报效的事情呀。”起先，皇太后由于武宗海山犹豫迟疑不肯到京师，已经派阿沙不花前往陈述诸王和群臣推戴拥立的意思。等到脱脱接着前往，行到旺古察时，武宗海山在马轿中望见脱脱前来，急忙派使者疾驰前往迎接，与他共乘一车。脱脱详细转达了皇太后及仁宗的话，武宗海山于是豁然感悟，心中的疑虑全部都消失了，于是派阿沙不花回报两宫。仁宗当日命令出动车驾到上都奉迎武宗。元武宗海山正式登上帝位。于是尊奉太后为皇太后，册立仁宗爱育黎拔力八达为皇太子，三宫相处和睦，脱脱兄弟出力最多。
史天泽避嫌离职
初，天泽①将行，帝②临轩授诏，责以专征，俾诸将皆听节度。天泽未尝以诏示人，及还，帝慰劳之，悉归功于诸将，其慎密谦退如此。天泽在宪宗③时尝奏：“臣始摄先兄天倪军民之职，天倪有二子，一子管民政，一子掌兵权，臣复入叨寄遇，一门之内，处三要职，分所当辞，臣可退休矣。”帝曰：“卿奕世忠勤，有劳于国，一门三职，何愧何嫌!”竟不许。至是，言者或谓李璮之变，由诸侯权太重。天泽遂奏：“兵民之权，不可并于一门，行之请自臣家始。”于是史氏子侄，即日解兵符者十七人。
《元史·史天泽传》
【注释】
①天泽：即史天泽，字润甫，秉直季子，与其兄史天倪统帅真定，后兄被杀，他为兄报仇，夺回真定。
②帝：指元太祖成吉思汗。
③宪宗：即元宪宗蒙哥。
【译文】
起初，史天泽将统兵出征，元太祖在他临出发时授给他密诏，委任他负责专门征讨事务，并让所有将领都听从他的调遣。史天泽从没将密诏让给别人看过，等到回师后，太祖慰劳他们，天泽将功劳全部归功于众位将士。他就是这样一贯谨慎小心谦恭自律。史天泽在宪宗时曾上奏说：“我开始时掌管哥哥史天倪的军政之职，现在史天倪有两个儿子，皆已成人，一个儿子掌管民政事务，一个儿子掌管兵权，我再继续任职，那么一家之内，就有三个人担任重要职务，按道理应当辞职，我现在应当退休了。”宪宗蒙哥说：“你们累世忠诚勤奋，对国家大有功劳，一家人有三个担任要职，有什么惭愧，又有什么嫌疑呢！”结果不允许天泽退职。到这时候，有人上奏说李璮的叛乱，可能就是由于诸侯权力太大的缘故。天泽于是上奏说：“军队和地方的权力，不能由一家人执掌，这个谏议的实行就请从我家开始吧。”于是史氏一家子侄，当日被解除兵权的就有17人之多。
耶律楚材为民请命
壬辰①春，帝②南征，将涉河③，诏逃难之民，为降者免死。或曰：“此辈急则降，缓则走，徒以资敌，不可宥。”楚材④请制旗数百，以给降民，使归田里，全活甚众。旧制，凡攻城邑，敌以矢石相加者，即为拒命，既克，必杀之。汴梁将下，大将速不台⑤遣使来言：“金人抗拒持久，师多死伤，城下之日，宜屠之。”楚材驰入奏曰：“将士暴露数十年，所欲者土地人民耳。得地无民，将焉用之!”帝犹豫未决，楚材曰：“奇巧之工，厚藏之家，皆萃于此，若尽杀之，将无所获。”帝然之，诏罪止完颜氏⑥，余皆勿问。时避兵居汴者得百四十七万人。
《元史·耶律楚材传》
【注释】
①壬辰：即1232年。
②帝：指元太宗窝阔台。
③河：指黄河。
④楚材：即耶律楚材，字晋卿，辽帝后裔，为元初期重臣。
⑤速不台：元朝开国大臣，从太祖征战，多建战功。
⑥完颜氏：指金国宗宣。
【译文】
壬辰年春天，元太宗窝阔台南征，准备渡黄河南下。太宗诏令逃难的百姓，以及来降的人都免去死罪。有人说：“这些人逼急了就归降，有机会就逃走，白白地帮助敌军，不能宽恕。”耶律楚材请求制作几百面旗帜，把他们交给归降的百姓，使他们返回家园，这样保全救活的人非常多。按旧规定，凡是进攻敌人城池，敌军用弓箭礌石反击的，就是抗命，那么城池被攻下来后，就要屠城。汴梁城即将被攻下，大将速不台派使者前来启奏说：“金国人抵抗了很长一段时间，我军战士死伤惨重，攻下城池的那一天，就应该屠城。”耶律楚材急驰入太宗行营启奏说：“将士们风吹雨打转战几十年，所想得到的就是土地和百姓。获得了土地却没有百姓，那么土地还有什么用呢?”太宗犹豫不能决断，楚材又说：“能工巧匠，富有的家室，都会聚集在汴梁城内，如果将他们全部杀掉，最后将一无所获。”太宗深以为然，诏令只降罪完颜氏家族，其余的人都不要追究了。城池被攻下来后，俘获了在汴京城内躲避战乱的人达147万多人。
儒士胜术士古今常理
皇子阔端镇西凉，儒者皆隶役，智耀①谒藩邸，言儒者给复已久，一旦与厮养同役，非便，请除之。皇子从其言。欲奏官之，不就。宪宗②即位，智耀入见，言：“儒者所学尧、舜、禹、汤、文、武之道，自古有国家者，用之则治，不用则否，养成其材，将以资其用也。宜蠲③免徭役以教育之。”帝问：“儒家何如巫医?”对曰：“儒以纲常治天下，岂方技所得比。”帝曰：“善。前此未有以是告朕者。”诏复海内儒士徭役，无有所异。世祖在潜邸已闻其贤，及即位，召见，又力言儒术有补治道，反覆辩论，辞累千百。帝异其言，铸印授之，命凡免役儒户，皆从之给公文为左验。时淮、蜀士遭俘虏者，皆没为奴，智耀奏言：“以儒为驱，古无有也。陛下方以古道为治，宜除之，以风厉天下。”帝然之，即拜翰林学士，命循行郡县区别之，得数千人。贵臣或言其诡滥，帝诘之，对曰：“士，譬则金也，金色有浅深，谓之非金不可，才艺有浅深，谓之非士亦不可。”帝悦，更宠赍之。
《元史·高智耀传》
【注释】
①智耀：即高智耀，元代河西人，世仕夏，夏亡，隐居贺兰山，后官拜元代翰林学士，死后谥号文忠。
②宪宗：即元宪宗蒙哥(1209—1259年)，拖雷长子，大蒙古国第四代大汗。
③蠲(juān)：免去。
【译文】
皇子阔端镇守西凉，所有的懦生都被强令服劳役，高智耀到王府拜见皇子，声言儒士享受特殊的待遇时间太长了，同一般老百姓一样服劳役，恐怕不太适宜，请求罢除儒士们的劳役。皇子阔端答应。并且想上奏皇帝委任他官职，他没有接受。宪宗蒙哥即皇帝位，高智耀进见宪宗，谏议说：“儒士所学的是尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王治理国家的大道，自古以来执掌国家权利的人，任用他们就可以大治天下，不任用他们就会使国家颓衰，培养他们成为治国之材，将来他们的才能就可以帮助治理国家。应该免去他们的徭役，从而使他们知道自己的职责。”宪宗问道：“儒家学士比起巫师和医生，哪者更强?”高智耀回答说：“儒家学士运用纲常伦理治理天下，方技怎么能比得上的呢。”宪宗称赞说：“妙。以前从未有人这样对我讲过。”于是下诏免除天下所有儒士的徭役，没有一处例外。世祖还是亲王的时候，就已经听说了智耀的贤能，等到即位后，便召见他，高智耀又极力阐明儒家思想有益于治理天下，反复多次辩论，用千言万语力倡儒家思想。世祖认为智耀的言论很奇特，就铸造官印授予他，下令凡是免除徭役的儒士人户，都要从他那里获取公文作为证明。当时淮、蜀一带儒士被俘虏的，都被充为官奴。高智耀上奏劝谏说：“把儒生当作官奴，从古至今都没有这样的事。皇上您正以古人的方法治理国家，应该释放这些官奴，以使尊儒之风遍及天下。”世祖认为很对，就官拜他为翰林学士，并命令他走访所有的郡县查出那些被充为官奴的儒生，得到了数千人。有显贵权臣指责查出的儒士太多了。世祖便责问他，智耀回答说：“儒士，好比是黄金，黄金的颜色有浅有深，但毕竟是黄金而不是别的东西，儒生的才艺有浅有深，但毕竟是儒士而不是别的东西。”世祖很高兴，从此对他更加宠信。
文用巧计免赋税
时中书右丞卢世荣，以货利得幸权要为贵官，阴结贪刻之党，以锱铢掊克为功，乃建议曰：“我立法治财，视常岁当倍增，而民不扰也。”诏下会议，人无敢言者。文用①阳问曰：“此钱取于右丞之家耶?将取之于民耶?取于右丞之家，则不敢知；若取诸民，则有说矣。牧羊者，岁尝两剪其毛，今牧人日剪其毛而献之，则主者固悦其得毛之多矣，然而羊无以避寒热，即死且尽，毛又可得哉!民财亦有限，取之以时，犹惧其伤残也。今尽刻剥无遗，犹有百姓乎!”世荣不能对。丞相安童②谓坐中曰：“董尚书真不虚食俸禄者。”议者出，皆谢文用曰：“君以一言，折聚敛之臣，而厚邦本，真仁人之言哉。”世荣竟以是得罪。
《元史·董俊传》
【注释】
①文用：即董文用，董俊第三子，字彦材，随元世祖征战，有功。
②安童：元代前期政治家，蒙古开国功臣，木华黎四世孙，为元世祖重臣，生于1248年，卒于1293年。
【译文】
元世祖时中书省右丞相卢世荣，以向显要权臣行贿而得宠幸，进而成为显赫的高官。他暗中勾结贪婪刻薄的同党，以用苛捐杂税剥削百姓作为自己的功德。卢世荣还向世祖建议说：“如果是我设立法令征收财赋，那么财赋将会比平常的年岁成倍增加，而且百姓还不会受到侵扰呀。”世祖于是下诏让大臣们讨论此事，大臣中没有人敢表示反对。董文用疑问说：“这些钱是从右丞相家中取来的?还是从老百姓那里取来的呢?如果是从右丞相家中取来的，那么我就不敢说什么了；但如果是取之于老百姓家中，那就有说法了。牧羊的人，一般都是一年剪两次羊毛，现在的牧羊人却每天都剪羊毛进献主人，那么主人固然高兴他得到的羊毛很多，然而羊因没有毛来躲避寒冷和躁热，不久就会死干净了，那么还可以得到羊毛吗!老百姓的财产也有限，要按一定的时间收取赋税，这恐怕他们会穷困得受不了。现在竭力盘剥不留余地，哪里还有老百姓生存的机会呢！”卢世荣不能回答。丞相安童对在座的大臣们说：“董尚书真是不白吃国家俸禄之人呀。”朝议的大臣们出朝后，都感谢董文用说：“您只凭着几句话，就折杀了贪暴刻薄之臣的威风，而且还使治国之本得到了加强，这真是仁人君子的言论呀。”卢世荣最后那番指斥而获罪罢职。
成宗征伐八百媳妇国
五年，同列有以云南行省左丞刘深计倡议曰：“世祖以神武一海内，功盖万世。今上嗣大历服，未有武功以彰休烈，西南夷有八百媳妇国①未奉正朔，请往征之。”哈剌哈孙②曰：“山峤小夷，辽绝万里，可谕之使来，不足以烦中国。”不听，竟发兵二万，命深将以往。道出湖广，民疲于馈饷。及次顺元③，深胁蛇节④求金三千两、马三千匹。蛇节因民不堪，举兵围深于穷谷，首尾不能相救。事闻，遣平章刘国杰⑤往援，擒蛇节，斩军中，然士卒存者才十一二，转饷者亦如之，讫无成功。帝始悔不用其言。会赦，有司议释深罪。哈剌哈孙曰：“徼名首衅，丧师辱国，非常罪比，不诛无以谢天下。”奏诛之。
《元史·哈剌哈孙传》
【注释】
①八百媳妇国：即今泰国北部等地。
②哈剌哈孙：元朝大臣，敢于直言，是为忠臣。
③顺元：地名，在今贵州市附近。
④蛇节：元朝彝族首领，土官阿那之妻，领兵反抗暴政，兵败身死。
⑤刘国杰：元前期武将，字国宝，号刘二拔都，平叛有功。
【译文】
元成宗大德五年(1301年)，哈剌哈孙的同僚将云南行省左丞相刘深的计议，启奏成宗说：“世祖凭着神勇武力一统海内，他的业绩定会功盖万世。现在皇上承袭皇位执掌天下，还没有过武功业绩来显示你伟大美好的事业呀，西南蛮夷部落的800媳妇国至今还未接受我国的统治，请求出兵征讨他们。”哈剌哈孙驳斥说：“山高路远的蛮夷之国，离我们非常遥远，可派使者诏谕他们前来归附，不值得出动我们的军队。”成宗不听，派出两万士兵，任命刘深统率前往征伐。军队经过湖广行省境内，老百姓都被集军饷搞得非常穷困。军队抵达顺元时，刘深胁迫蛇节交纳3000两黄金，3000匹马。蛇节由于百姓不能忍受，就发动军队叛乱，将刘深围在深山险谷之中，使他的军队首尾不能相援。朝廷得知这一消息后，派平章刘国杰前去援救，刘国杰生擒蛇节，并斩杀于军中。然而刘深的士兵活下来的才只有十分之一二，所调拨的军饷也是如此，最后还是没有成功。成宗皇帝开始后悔不听哈剌哈深的谏言。刚好大赦，有关部门商议免去刘深的罪行。哈剌哈孙说：“刘深沽名钓誉，丧师辱国，不是一般的罪行可以相比的，不诛杀他就不能向天下人谢罪。”于是奏请诛杀他。
彻里力劾桑哥