颍川郡，秦代设置，治所在阳翟。辖境相当今河南登封、宝丰以东，尉氏郾城以西，密县以南，叶县、舞阳以北间地。东魏武定时移治颍阴（今许昌市）。唐天宝、至德时又改许州为颍州郡。该郡望形成于西汉。出自于弓高侯颓当。当年秦灭韩后，故韩襄王的庶孙韩王信（非淮阴侯韩信），身高八尺五寸，勇武过人，为刘邦的将军，因破项羽有功，刘邦即位后，封他为韩王，以颍川为王都。汉定天下的翌年春天，因忌信有才力而勇武，所封之地，无一不是天下劲兵的所在，于是把韩王信的封地改在山西太原以北的荒寒之地，以晋阳为王都，后改设在马邑，名为防御胡人，实为削弱其势。这年秋天，遭匈奴大军围攻，韩王信怕抵敌不住，多次派使臣求和。汉高祖疑其有异心，派人责备他。韩王信害怕被诛，便投奔匈奴。后来高祖亲率大军，攻打韩王信，在铜鞮大破他的军队。韩王信遂与太子亡命匈奴。至颓当城生一子，取名颓当。不久太子也生一男孩，取名婴。韩王信因惧高祖多忌而不敢归汉，最后战死。颓当与婴也惧怕帝后苛刻，至孝文帝时，才率领他们的部属归降汉朝。汉文帝封颓当为弓高侯，封婴为襄城侯。这就是韩姓史上著名的“信走匈奴，颓当封侯”的由来。吴楚七国之乱时，弓高侯平乱功高，冠于所有的将领。其侯爵子孙世袭，数代封侯。又因军功，子孙累登显仕，地位尊贵，声名显赫。遭王莽之乱后，分颍川、昌黎、南阳、三原（汉池阳县地，今陕西省中部）、阳夏（秦代县名，治所在今河南太康县）之系，虽异地而居，但都是弓高侯的后裔。
颍川一世颓当，居颍川舞阳，为颍川系始祖。六世韩骞，汉、河南尹，避王莽徙居南阳。九世韩术，为韩骞次子之孙为昌黎系始祖。十三世韩均封安定公（安定，西汉安定郡；治所在高平——今宁夏固原。东汉移治临泾——今甘肃镇原东南），为陇西韩姓始祖。十四世韩宝石，为均之次子，雅州都督（雅州，即今雅安市），为雅安韩姓始祖。十五世韩仁泰，为宝石之子，曹州司马，居河阳（今河南孟县南，第十八世韩俞为其裔孙）。十六世韩睿素，桂州刺史，其辖境相当今广西龙胜、永福以东和荔浦以北地区，是为该地始祖。十七世兄弟七人，均为睿素之子，他们分散在同州（今陕西大荔）、广东北部乐昌县、西安市、易州（今河北易县）等地为官，有的后世子孙即定居这些地方，为当地始祖。十八世韩愈，曾被贬潮州，亦为韩姓最早进入广东者。韩俞汴州开府令，其子孙徙阳夏。十九世韩州仇，为俞之子，富平令，治所在今甘肃庆阳西南，是为该地始祖。俞之子启馀，润州司户参军。润州，隋置，辖境相当今江苏镇江市、丹阳等地，是为该地韩姓始祖。直到二十一世爽，韩湘之子，其后世系无查。但据《韩俞与孟州》一书载：韩俞尚有五十一世孙旅居美国，二十世纪八十年代末还回过孟州祭祖。上述情况表明，颍川世系不仅是在颍川一带流传迁徙，在唐代有迁往陇西、安定的，有徙居辽宁昌黎、河北盐山、海兴等地的，还有迁入广东、广西、福建、台湾的，亦有不少从东北辽宁迁入朝鲜的。
昌黎郡为三国魏置，治所在昌黎（今辽宁义县），辖境相当今辽宁辽河以西大凌河中下游及小凌河流域地区。昌黎一世韩术，汉河东太守，系出颍川。二世韩纯，为汉河东太守（一说为阳郡太守）。三世韩暨，三国魏司徒，其子孙一迁南阳，一迁阳夏，故南阳系、阳夏系均尊其为始祖。四世韩晏，晋员外郎；韩繇高阳太守。五世潜、恬、望均为晏之子，韩潜，安定令，徙南阳；韩恬，元太守，初徙阳夏，其后世迁南阳、徙昌黎；韩望徙阳夏。六世韩偃，恬之子，晋临江令，迁南阳。韩寿，散骑常侍，迁河南尹。七世韩谧；八世韩魏；九世韩播，为偃之孙（一说曾孙），北齐御史大夫，徙昌黎棘城。播生绍，绍生胄，胄生获，获生贤，贤生符，符生大寿、大智、大敏。大智生休，为十六世。韩休相唐明皇，休生滉，为十七世，相德宗。滉生群、皋，为十八世，群为礼部员外郎，皋为尚书左仆射。至此，昌黎系亦由汉至唐历十八世，世代为官为宦，显赫数朝，特别唐代休、滉父子两代为相，盛极一时，昌黎韩氏为一时著姓，成为韩氏一大郡望。文学家韩愈虽系出颍川，著籍河南，亦每以昌黎自称，故后世称为韩昌黎。其后枝叶茂盛，难以尽述。
三国至唐，南阳世系。
据史籍记载，南阳世系亦源出颍川，并于昌黎世系有交叉。
南阳郡，战国秦昭王置，治所在宛县（今河南南阳市）。汉辖境相当今河南熊耳山南叶县、内乡间和湖北大洪山以北应山、郧县间地。隋初废。大业及唐大宝、至德时，又改邓州（治所在穰县，今河南邓州市）为南阳郡。南阳郡望形成于三国时期，出于魏司徒韩暨。暨之孙潜、恬（其子都、偃）徙南阳。南阳功孙世系可分为十三世，其中一至十世，生活于魏晋南北朝时期，十一至十三世生活于隋唐时期。从三国至唐，该郡望亦世代为官。二世韩晏，晋员外郎。三世韩恬，晋元蒐太守（一作元菟）。四世韩偃，晋临江令。五世韩颖，初为晋散骑常侍，后为魏从事郎中。六世韩澄，为文林郎。七世韩播，为北齐御史大夫，有二女，一为神武皇后，一为上党太妃。八世绍（一作邵），为北齐扬州别驾。九世韩胄，为北齐胶州刺史。十世韩获，为北周商州刺史，封洪雅公。十一世韩贤，为隋邓州刺史，袭黄台公。十二世韩符，为唐巫州刺史（《全唐文》说为皇潭阳郡太守）。十三世韩大寿，唐吏部郎中。大寿生三子：长子归仁，次子胐（音配，又音匪）幼子僎。韩僎即为相州韩姓始祖。
前面提到的阳夏系，其始祖韩望，为暨之孙，晏之子，系出昌黎。其后世弘、充徙居滑州匡城。弘为唐宪宗的相，充为大将军。弘子公武为检校左散骑常侍、右骁卫大将军。故而阳夏系韩氏在当时亦很有声望。
唐至北宋，相州世系。
相州，北魏置。治所先在邺县（今河北临漳县西南邺镇），北周时移治安阳，唐时辖境相当今河北成安、广平和魏县西南部、河南安阳市、汤阴、林县、内黄及濮阳西南部地区。相州韩氏史书载出自昌黎，其实亦可说出自南阳。一世韩胐，本居河北沧州盐山县，避安史之乱，携家徙深州博野县（河北境内）。其三世又徒真定立义坊（河北境内），再徙赵郡赞皇。六世徙相州。韩琦追修谱时，“以博野司户公韩胐为相州一世祖”（《相韩家谱引》语）。相韩功孙世系只列了八世：一世韩胐，唐泝州司户参军。二世韩沛，唐登州录事参军。三世韩全，隐居博野，唐封晋阳处士。四世韩乂宾（一作韩宾），唐镇、冀、深、赵等州节度、判官、御史中丞。五世韩昌辞，唐真定府鼓城令。六世韩璆，为五代后唐广晋府永济令，后因晋天福之乱（公元943年），举族徙相州。七世韩构，为宋太子中允，知康州。八世韩国华，官至大中大夫，行右谏议大夫。九世韩琦，北宋宰相，列为越韩始祖。
两宋时期，越城世系。
越城即赵州，隋置，治所在会稽（今绍兴），辖境相当今浙江浦阳江、曹娥江流域及余姚县地。越城世系实际是相州世系的南移。相州韩氏当传至十二世肖胄、膺胄时，正遇上“靖康之乱”（1126年），后宋高宗建都临安（今杭州），兄弟扈跸南渡至越（今浙江），而韩姓显宦士人纷纷随宋室南渡迁至两浙三吴、福建、广东及江西东北部。最早的有绍兴、杭城（杭州）、萧山、饶州、婺州等地。越城功孙世系，史书列为八世。一世韩琦。二世韩忠彦，琦之长子，北宋宰相。三世韩治，为忠彦第三子，宋中散大夫、太师，申国公；韩世仁，御史、徒长州；韩世孝，翰林承旨。四世韩肖胄，治之长子，为宋端明殿学士、副宰相；韩膺胄，治之次子，资政殿学士，节制通奉，左司郎中；韩怡，湖南安抚使，徙江夏。五世韩彬，肖胄次子，宋朝请大夫。六世韩杲卿，为肖胄之孙，其子韩商，后徙居柘林，为柘林始祖；韩一中为监察御史。七世韩承，国子监祭酒，至元庚子，遭红巾乱，徙山西洪洞；韩庠，御史大夫，徒苏州；韩荐，元驸马都尉，徙北平柴村；韩彦，金州太守，为金州始祖。八世韩仲二，汴梁祖；韩季三，平原祖。
纵观相州、赵城世系，由唐至宋，几乎世代为官，高官显宦不绝于史，是韩姓发展史上最为辉煌的时期，也因此形成韩氏南北两大辐射源，为官者，迁徙者，辐射东西南北。如与韩肖胄同辈的韩仲廉（从胐算起为第十二世）一支则由安阳迁至山西文水县石家庄。至二十一传，韩左、韩右兄弟又由文水迁居汾阳县东遥庄；传至清道光年间，又有一部分迁居山东济南府平原县城南五里庄。还有为官陕右新平（韩钐）、广西桂林（韩镇岳）、江苏扬州（韩锡咸）等地而定居此地繁衍生息的。
南宋以后，散居江南。韩姓的发展流布，从春秋战国的迁地、徙都、拓展，经颍川、昌黎、南阳、相州、越城等各个世系，到南宋以后，就几乎遍及全国。如同大树的主干一样，越城世系已是主干的末梢了，到了这里，分枝分桠，枝叶更加繁茂。仅以越城世系为例，它的大小“枝桠”几乎伸展到了全浙、伸展到其他省份。在这众多的分支中，柘林、羊山、湘南、萧山等，是较大的支派。而《羊山韩氏家谱·序》对这一支派的流布描述更清楚具体：“近而在山会、在诸暨、在嵊县、在萧山、在余姚、在上虞、在慈溪（注：现全国人大常委会副委员长韩启德即慈溪人），在鄞县；远而处仁钱、处新城、处台州、处衢州、处常州、处温州、处湖州、处东阳、处武康、处兰溪、处平湖长兴、处苏州、处扬州与太和；又远而处顺天、北直、山西、山东、荆襄、江西、粤东、甘肃。”这一长串地名，说明越城世系韩氏已遍居浙江、江苏各地，已流布到许多省份。据有关资料介绍，海南省文昌县宋嘉树，乃宋庆龄之父，为南宋相州人、廉州太守韩显卿之二十三世孙，原名韩教准，过继给舅父宋氏而改姓宋，终成为当代海南最有影响的家族。实际上迁徙流布远不止此，这些地名只不过是举其要，以概述流布之大体状况而已。
蕲王嫡派，大别山世系南宋抗金名将韩世忠，追封蕲王，陕西绥德人，系本支一世祖。在宋、金战争中，先后调遣和转战于河北、浙江、江苏、安徽、福建、湖北等地，他有四个儿子（一说五个），其后裔就定居在这些地方。其中长子韩彦直一支先定居于湖北黄陂蜂子山，后由此辐射到大别山鄂豫皖三省乃至更远的地方。韩世忠六世孙韩荣卿于元之季世由黄陂徙豫，定居河南新县戴咀乡韩家老屋（当时称河南光邑杜横保韩家老屋。）据民国五年（1916年）和民国三十三年（1944年）本支《韩氏宗谱》记载：其后裔又流布于豫南光山、息县、正阳、罗山、商城、固始及安徽、江西、湖北麻城等地；另一支于清康熙年间，亦由黄陂徙河南光山泼陂河、文殊寺，进而流布到安徽等地。新、光两县韩姓为当地望族。可见，南宋以后，浙江、江苏、安徽、湖北、河南、陕西等地的韩姓，有不少系蕲王的支系子孙。
——摘录《蕲王嫡派大别山韩氏宗谱》卷之四
附：重修宋韩蕲王庙碑记李继峤
宋史载王伟绩甚详。当王少时，乘劣马戏槊二郎山，使酒用拳，里人皆以“泼皮韩五”相嘲。知王不凡者，独有席三其人。然，亦窥以术学。王之精忠大略，智勇盖世而邈矣绝伦者，则非方士所能知也。既而，血战沙漠，肤奏中原、遮江淮、扼兀术、擒方腊、定苗刘、勤王复辟，诘秦桧之奸邪、悯武穆于冤狱，王之中立不倚而正直是与者。呜呼！弈冀犹见其功，犹见其心焉！虽然，王高人万万，岂仅在是？其在大易，亢之为言，知进而不知退。当是时，和议既成，宋不可为矣！知其不可，而解重权，甘沉沦，跨驴携酒，隐迹湖山。虽旧时将弁，亦莫能识此。岂非知进退不失正者乎？然而，戒子孙勿讳言忠，是又何心哉？则视归湖之范子，辟谷之留侯，又不类矣！回忆里门拓落，几疑王为两截人。谁识玉藏于璞非卞和莫能明，琴焦于尾非中郎莫能辨？大圣贤、英雄、豪杰，未可绳尺相求，盖亘古及今有如是也。里人之祀王也，止于学宫、乡贤，其他未有专祠。州牧舒公始作庙于此山之上。大中丞毕公谓祀王之意，立懦教忠，附浮屠非宜，命州守吴公专立一祠。乃募资鸠工，岁甲辰为王箍洞一所，前复为抱厦，又前为山门，或有谓其制小，仍未展崇王之意者。余曰：“王，绥人也。土阶石室，梓里风景，王讵忘之？且王因寄所托，遯迹○10西湖，位极人臣，尚尔藉草坐卧。是，岂雕楹刻桷为乐者？绥人祀王，作此庙于此山，即使制更小，亦王所乐凭依也！”又有议者曰：“王之墓遥在于浙，浙人庙祀王甚谨，王岂犹眷绥乎？”余曰：“眷绥甚！季札有言，骨肉归于土，命也！或魂气，则无不之去。此山南八十里，王之母墓在其巅，王之忠之至，岂不孝之至？其骸骨不得归绥者，其时天限南北，王固无如命。何也？若其魂气则无不之。夫既无不之，则必仍于绥，而不专在于浙。此庙之作，夫岂无当？”于是乎记。
附：新建韩蕲王庙碑记成定康
余性好读史，而尤乐于观战。钜鹿风云，昆阳雷雨，声留纸上，叱咤如闻。又若功败垂成、天心莫挽、变生叵测，人事难知，每掩卷流连，扼腕太息。因羡生慕，尚友其人如是者，指不胜屈矣！于宋之韩蕲王，重有慨焉。当夫黄天荡之捷也，大将旌旗扼诸要隘，夫人桴鼓壮以声威，倘彼苍者，默眷中兴；则约还二圣驾返黄龙，何至祸起书生，舟填老鹳，网容鲸漏，牢悔羊亡，卒致三字狱成？心伤缚虎十年功毁身隐，骑驴长使，江左山川早沈半壁，湖中风月终老一丘哉！或者谓张元咏鹰，竟投西夏；王猛扪虱，遂相强秦。王果力肆脊，罗礼隆吐渥驯其才气，假以事权，将见智烛先几，功收后效，又安见一介豎儒败乃公事耶？吁！论者过矣！盖未溯乎宋之始终也！夫杯酒释兵、赞成学究；丰碑召寇，衅起党人；深算老谋，信关兴废；拘文牽义，无补沈沦。虽虞允文采石一战，功出书生，而前之沮兀术于朱仙镇、叩马直陈者，彼何人斯？何其巧于相值邪？几若三百年之成败以书生始，以书生终，天实为之，于王何尤？余以巡道统军驻营绥德，访王之祠而谒焉，询之父老，称：“王有祠在一步岩，王之故里也！”日久倾颓，沈沦蔓草。爰捐廉俸千数百缗，购宅城中，敞其轩楹，崇其殿宇，祀王木主，享以馨香。前列义学，岁课诗书，并置地数十，以备岁修义学之费。则曩昔羡慕之忱，亦藉以少展矣。工役既竣，复有慨焉！盛世承平二百余载，偶逢小劫，兵弄璜池。朝廷命将出师，论功行赏，盟坚带砺，典旂重常。余以庸才犹获毕事戎行，扫荡边塞。王如有知，当亦有生不逢辰之叹也，悲夫！
宋·韩蕲王纪念碑
附：
宋·韩蕲王纪念碑刘汉腾
王祖藉吾州南川纸坊沟村，为家贫所迫，少儿之年遂流落于古城中。故民间相传今砭上村即王之故里，亦非谬也。王天性蛮悍，唯好武功，每因忠直侠义而多使酒用拳乡里，及至钳杀巨蟒、降服野马，州城上下莫不慑服。王十八岁以武功超群献身戎伍，矢志报国凡四十余年，数肇新灞府、屯兵滹沱、平定淮海、整肃闽浙，乃至苗、刘伏诛，以八千士卒威镇黄天荡，几致金兀术十万大军于死地，虽唐之汾阳、汉之武侯也莫过者也。王之赫赫战功自有宋史传记流芳百世，万言丰碑光照千秋。宋孝宗皇帝谨以中兴佐命定国元勋盖其棺且特赐谥忠武、宗庙祀祭，吾蕲王生死百年、贵穷人爵，又何愧也？相传承、楚两州，因呵护以恃无恐，立生祠以报，建安之民自以为蒙难更生而“家立生祠，共勒功于石，至今奉香火唯谨。”夫民间崇祀王为神灵，何其早矣！又岂在乎一灵岩古寺？细考吾古州民间祀祭之史实，故里绥德祀蕲王神灵尝始于元、明之季，初止于文庙乡贤祠，继而附诸浮图。清·乾隆三十二年始建专庙于一步岩；由是，遂有纸坊沟韩氏后裔家祠、华岩寺诸专庙遍及乡里，香火会事相沿至今。呜乎！虽然大有功德于民者祀之，如扶苏·高永能诸神庙又何以久已湮灭不见耶？曰：悲哉！南宋诸帝昏庸，奸佞弄权、忠良遭谗、花石纲之役，莫须有之冤，王乞请罢职，杜门谢客十余年，有云“寄意林泉、冠佩翛然而逝”，实乃心存愤慨、肺腑郁结而薨！王之苦衷，唯民心知之，所以神庙祀祭、香火不绝、民心不灭者是也。幸逢蕲王石雕塑像暨纪念馆倡建伊始，慨感于王之生也英名死也神灵，吾谨以此碑石顺应民心岂不宜乎？
公元一九九五年八月二日立