饭后吃水果招待客人时，忌讳两人分吃一个梨，讳避“分离（梨）”二字。
自家人饮食方式禁忌
在饮食方式方面的禁忌不仅对外客如此，对内、对家中人也是相同的。而且从这类饮食禁忌的形式上看，主要的还是出于当地人自家日常饮食风俗之上的。
忌有外人时吃饭。在农村，从前有端着饭碗上街吃的习惯，但仅限于吃极为普通的家常饭。一遇到改善生活，吃换样饭或者来了客人时，就不能上街吃了，这可看做是一种共食习惯的遗存。上街吃表明了“我们家没吃什么特别的好饭菜，是与大家相同的”，可以产生集体感，而避开别人，就说明饮食有了不一样。
忌吃新粮时有人提起未回的家人。吃新粮食，又称“尝新”。在尝新的餐桌上，一定是团圆的时候，如果家中有人没有赶回来尝新，则民间忌讳提起。如果提到的话，这个人可能会在外面遭遇不幸。
忌吃饭时不专心。吃饭是人的一大乐事，也是一件正事，俗忌心不在焉，精神不集中。忌讳吃饭时照镜子，忌讳边吃饭边做活儿，或者边吃饭边玩耍，认为是对家神的不敬。俗谓“吃饭不要闹，吃饱不要跑”。
许多地方还忌吃饭时讲话，民间有“食不语”、“吃饭不拉呱，酒醉不骑马”的俗谚。忌吃饭时坐在门槛上，人们常说如果这样做，吃饭的时候会被噎着。又忌吃饭脱鞋、摸脚趾。还忌吃饭伸懒腰，俗称“吃饭伸腰，天打勿饶”。
忌吃饭时说“捧饭”。在吃饭的时候最忌讳说“捧饭”。因为只有人死后“做七七”时，祭祀请亡灵吃饭时“捧饭”。平常“捧饭来吃”，“来捧饭吃”，则与祭亡灵有关系。人们认为要在平常吃饭的时候说，可能家里会死人，是很倒霉的。
忌掉饭粒，撒米和剩碗底儿。在有些地方吃饭的时候忌讳掉饭粒、撒米和剩碗底儿。有句俗话叫“作践谷物，必遭天怒”。民间又认为“小孩剩碗底，长大娶麻妻”、“吃不光，好生疮”，因此家长从小就要求孩子吃多少盛多少，要学会把握自己的饭量。这些说到底是民间敬谷神、惜谷物的心理表现。
饭后的禁忌。吃完饭后，俗忌躺卧不动，所谓“饭后不动，定要生病”。以为最好是饭后散散步，运动运动。所谓“饭后百步走，能活九十九”。饭后又忌洗澡、剃头，民间有“饭饱不洗澡，酒醉不剃脑”、“肚饱不剃头”的说法。
河南一带，忌讳吃饭时把筷子掉在地上，俗认为不吉利。林州人如果吃饭时掉了筷子，要用掉下的筷子在地上画个“十”字来破解，然后再用；河北一带禁忌吃饭时把碗扣在桌上，据说扣碗会生噎食病；有很多地方都有吃鱼吐刺，忌吐在地上，要放在桌上的习俗。
饮食工具禁忌
《礼记·曲礼上》有“共饭不泽手”的记载。通过这句话就能够看出，中国人自古就忌讳用手抓饭吃，觉得这是不礼貌的行为，只有动物吃饭的时候才不借助工具。中国人吃饭的工具一般以碗筷合称，所以人们对使用这个工具都有些忌讳。
用碗的禁忌
碗是人们日常必需的饮食器具，它起源目前尚不可考，但是可追溯到新石器时代泥质陶制的碗，其形状与当今无多大差异，即口大底小，碗口宽而碗底窄，下有碗足，高度一般为口沿直径的一半，多为圆形，很少方形。
人们吃饭喝汤的时候，一般是用碗来盛饭和汤的，所以对碗的使用频率相当高，因此也留下了诸多禁忌。
忌讳吃饭前用筷敲打空碗。俗认为“穷气”，因为从前乞丐要饭时才这样敲打。端碗的手势通常是五指自然捧着碗，忌讳用手掌平托碗底，又忌用手攥着碗边，这也是“丐帮”之相。
忌讳把筷子插在盛好米饭或面条的碗上。据说这是丧葬时敬鬼神的形式，容易让人想起死人，是不吉利的。山东一带又忌把筷子横搭在碗上，说这是供奉死人的摆法。正确的放法是把筷子放在碗的右边。
有些地方还忌讳吃饭时把碗扣在桌上。据说扣碗会患噎食病。还有一些地区忌吃饭时扣碗是因与吃药相似。吃中药时，喝完后常把药碗扣于桌上，表示今后不再生病服药。如扣饭碗，还恐易生病将不能吃东西。
有些规矩多的人家，对酒杯碗筷的放置都有讲究，叫做“杯不出栏，筷不出缘”。又有筷子不放在杯子同一侧的忌讳。若是杯子两边，各放一只筷子，就觉得倒霉晦气，因为“快（筷）分开”了，这样，看上去也不美观。
筷子的禁忌
中国人使用筷子用餐是从很早就开始的。古时又称筷子为“箸”。人们在日常生活中对筷子的使用是十分有讲究的。正确的使用方法是用右手执筷，大拇指和食指捏住筷子的上部，其他三个手指自然弯曲扶住筷子，并且筷子的两头一定要对齐。用餐前筷子必须要整齐摆放在饭碗的右侧，用餐后则一定要整齐地纵向码放在饭碗的正中。但是绝对禁忌以下十二种筷子的运用方法。
击盏敲盅：其做法是在吃饭时用筷子敲打盘碗这种行为被看做是乞丐相。因为过去只有讨饭的才用筷子击打要饭盆，其发出的声响加上嘴里的哀求，使行人关注并给予施舍。这种做法被看做极其下贱的，被他人所轻蔑。
执箸巡城：这种做法是手里拿着筷子，做目中无人状，用筷子反复在桌子上的菜盘里扒拉，不知从何处下筷为好。此种行为是标准的缺乏教养的表现，且旁若无人极其令人讨厌。
迷箸刨坟：这是指手里拿着筷子在菜盘里不住地寻觅，以求找到猎物，就像盗墓掘坟一样。这种做法同“执箸巡城”相似，都属于缺乏礼节的做法，令人讨厌。
泪箸遗珠：事实上这是用筷子往自己盘子里夹菜时，动作不麻利，将菜汤流落到其他菜里或桌子上。这种做法被视为非常失礼，同样是不允许的。
三长两短：意思就是说在用餐前或用餐过程之中，将筷子长短不齐地摆在桌子上。这种做法是大不吉利的，通常我们管它叫“三长两短”，其意思是表示“死亡”。因为中国人过去认为人死以后是要装入棺材的，在人装进去之后，还没有盖棺材盖的时候，棺材的组成部分是前后有两块短木板，两边加底部共三块长木板，五块木板合在一起制成的棺材恰恰是三长两短，所以说这是极为倒霉的事情。
仙人指路：用大拇指和中指、无名指、小指捏住筷子，而食指伸出。这在人们眼中叫“骂大街”。因为在吃饭时食指伸出，总在不住地指别人，而人们通常伸出食指去指对方时，大都带有指责的含义。所以说，吃饭用筷子时用手指人，等于指责别人，这同骂人是同样的，是不许可的。还有一种情况也是这层意思，那就是吃饭时同别人说话并用筷子指人。
品箸留声：其做法是把筷子的一头含在嘴里，用嘴反复去嘬，并不时地发出“咝咝”声响。这种行为被视为是一种失礼的做法，因此同样不许可。
颠倒乾坤：这就是说吃饭时将筷子颠倒。这种做法是非常被人鄙视的。正所谓饥不择食，将筷子倒使，这是绝对禁止的。
定海神针：在用餐时用一只筷子去插盘子里的菜品，这也是禁止的，是被认为对同桌用餐人员的一种羞辱。在吃饭时做出这种动作，相当于在欧洲当众对人伸出中指，这也是不行的。
当众上香：人们在热心帮别人盛饭时，为了简单省事把一副筷子插在饭中递给对方。这样做是不允许的，会被人视为特别失礼，因为人们主人认为只有为死人上香时才这样做，如果把一副筷子插入饭中，无异于是给死人上香一样，因此，把筷子插在碗里是绝不被认同的。
交叉十字：这一点常常不被人们所关注，在用餐时将筷子随意交叉放在桌上。这是不对的，人们觉得在饭桌上打叉子，是对同桌其他人的完全否定，就如同学生做错作业，被老师在本上打叉子的性质相同，不能被他人认可。除此以外，这种做法也是对自己的不严肃，因为旧时吃官司画供时才打叉子，这也就无异于是在否定自己，这也是不允许的。
落地惊神：是指不慎将筷子掉落在地上，这是非常失礼的一种表现。因为人们觉得，祖先们都长眠在地下，不应当受到惊搅，筷子落地就等于打搅了地下的祖先，这是大不孝，所以这种行为也是不被许可的。但这有化解法，一旦筷子落地，就应当马上用落地的筷子依据自己所坐的方向，在地上画出十字。其方向为先东西后南北，含义是我不是东西，不该惊扰祖先，然后再拾起筷子，嘴里一边说自己该死。
烟、酒、茶的禁忌
中国人在饮食方面的特殊嗜好是吸烟、喝酒、饮茶。人在江湖，身不由己。应酬天天有，怎能不喝酒？见面聊聊天，习惯递支烟。这不是一为抽烟喝酒找理由，在现实交往中，烟酒仿佛成了铁定不可少的、拉近感情的有效介质。在交际中，你不喝，人家说你摆小谱；你不抽，人家说你不好相处，所以抽烟喝酒在中国人的生活中司空见惯。抽烟喝酒的人多半都还有一个爱好那就是喝茶。人们普遍认为茶有解酒排毒的作用，所以人们爱吸烟喝酒后喝茶。
由此可见，烟、酒、茶在中国人的生活中特别重要，因此也产生了许多忌讳。
烟草。在《续本草》中有烟草作用的讲解：它“醒能使醉，醉能使醒，饥能使饱，饱能使饥。人以代酒代茶，终身不厌，与槟榔同功。然火气熏灼，耗血损年，人每不觉”。因为烟能“耗血损年”，所以通常在民问是禁忌吸烟的。又因“人每不觉”，所以忌之不绝。可能也正是由于如此，在现代哪怕在烟盒上写上“吸烟有害健康”六个大字，商家也不愁没有人买。
有很多人曾经探讨过吸烟的宜忌，得出的结论是：“烟有宜者八事，睡起也，饭后也，对客也，作文也，观书欲倦也，待好友不至也，胸有烦闷也，案无酒肴也。忌者七事，听琴也，饲鹤也，对幽兰也，看梅花也，祭祀也，朝会也，与美人昵枕也。宜节者亦七事，马上也，被中也，事忙也，囊悭也，踏落叶也，坐芦篷船也，近故纸堆也。”这虽是“雅士”的评论，却也反映出了民间吸烟的大部分现实写照。
饮酒，是人生的一大乐事。往往在酒兴正酣的时候，人们还会以猜拳行酒令来劝人饮酒，赢的人会以逃过饮酒为乐，而输的人要心悦诚服地受罚。当然古代也有许多获胜者喝酒的习俗，如在《画蛇添足》的故事中，就是谁先画好了蛇谁就能喝到杯中的美酒。而现在民间酒场上的习俗则大都以能使对方多饮为乐事，实则也是敬酒的另一种方式，所谓“敬酒不吃吃罚酒”。
因为我国酒文化博大精深，所以在酒宴上也会有一些禁忌。首先，喝酒忌不讲酒德。酒德二字最早见于《尚书》和《诗经》，其意思是说饮酒者要有德行，不能像商纣王那样“颠覆厥德，荒湛于酒”。《尚书·酒诰》中阐述了儒家的酒德，即：“饮唯祀”，也就是只有在祭祀时方能饮酒；“无彝酒”，也就是说不要常常饮酒，平时少饮酒，以节约粮食，只有在有病时才应饮洒；“执群饮”，就是说禁止民众聚众饮酒；“禁沉湎”，也就是说禁止饮酒过度。
其次，饮酒要提倡礼仪。饮酒作为一种饮食的文化，在远古时代就形成了一些大家一定要遵守的礼节。有时这种礼节还非常啰嗦。但如果在一些重要的场合下不执行，就有犯上作乱的可能性。又因为饮酒过度便不能自制，容易出事，因此制定饮酒礼节就非常必要。
我国古代饮酒有下面一些礼节：
主人和宾客一起饮酒时，要互相跪拜。晚辈在长辈面前饮酒，叫侍饮，一般要先行跪拜礼，然后坐人次席。长辈命晚辈饮酒，晚辈才可举杯；长辈酒杯中的酒还未饮完，晚辈也不能先饮光杯中酒。
古代饮酒的礼仪约有四步：拜、祭、啐、卒爵。就是先做出拜的动作，以示敬意；接着把酒倒出一点在地上，感谢大地生养之德；然后品尝酒味，并加以赞扬让主人高兴；最后一饮而尽。
在酒宴上，主人要敬客人酒（叫酬），客人要回敬主人（叫酢），敬酒时还要讲上几句敬酒辞。客人之间互相也可敬酒（叫旅酬）。有时还要依次向人敬酒（叫行酒）。敬酒时，敬酒的人和被敬酒的人均要“避席”，起立。一般敬酒以三杯为宜。
饮茶。李时珍在《本草纲目》中称茶叶：“味苦，甘，性寒，无毒。
中医认为“甘者补、苦者泻”。因此可以说，茶叶同时具有补和泻两种功效，是同时具有苦寒性质和清热解毒性质的良药。既然同时具有两种性质，那么饮茶就要多加注意，根据自己的身体状况和不同时段，合理饮用茶水。在饮茶方面，古人总结了一套饮茶歌：“烫茶伤人，冷茶勿饮；淡茶养人，浓茶消瘦；午茶提神，晚茶难寝。”这些实践经验说明，饮茶应法，否则就会有损身体。
饮茶要遵循一定的原则。唐代为克服九难，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶，“三点”为新茶、甘泉、洁器为一，天气好为一，风流儒雅、情趣相投的佳客为一；反之，是为“三不点”。明代为十三宜与七禁忌。“十三宜”为一无事、二佳客、三独坐、四咏诗、五挥翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一会心、十二鉴赏、十三文僮；“七禁忌”为一不如法、二恶具、三主客不韵、四冠裳苛礼、五荤肴杂味、六忙冗、七壁间案头多恶趣。
在清朝，苏州的官方还有过不许奴婢及女仆喝茶的地方法规，因而，在当时的茶馆里没有一个妇人出入。
虽然官方有规定，但是中国的饮茶历史渊远流长，所以那些地方禁忌没有起到太大作用，饮茶之风日盛一日。在民间，还有一些饮茶的禁忌。
在民间，人们觉得喝茶多了不但可以影响睡眠，还会腹胀，所以忌讳晚上饮茶。这一禁忌是有一定的科学依据的，经现代科学研究表明，茶叶里边含有令人兴奋的茶碱物质，确实能影响人的睡眠。
民间还有“隔夜茶，毒如蛇”的讲究，意思是说不能喝隔夜茶。
在浙江一带，过春节相互串门的时候要喝红糖泡枣的茶。虽说都是喝枣茶，不一样的地区却有不一样的禁忌。温州一带光喝茶水不吃枣，俗说“无家教，吃茶泡”；而闽南一带喝红糖枣茶却要吃掉茶泡，谓之“吃红枣，年年好”。在浙江地区的畲族办婚事时，新娘要吃“卵茶”。
新娘到婆家后，由婆家事先选好的一位姑娘端来一碗“卵茶”递给新娘。新娘只低头喝茶，不吃卵。如吃卵，就被人看做不稳重，日后不会受到丈夫和邻居的敬重，其他接亲人喝卵茶可以全都喝光吃掉。这也是与不吃茶泡相同的习俗禁忌。其寓意为“不贪婪，懂礼节”。
在宋代，如果守丧时饮茶，或用茶待客的时候，忌用茶托。《齐东野语》“有丧不举茶托”，专门记载了这种俗礼。据说是因为“托必有朱，故有所嫌而然”，乃是怕茶托为朱红色漆器，犯丧讳。
衣着打扮有讲究——服饰禁忌
服饰是应人类为避寒、防虫、遮羞、美化等需要而产生的。服饰美，生动、形象，又具有感受性。服饰不仅展现美丽，也有求吉利之意，二者都包含于人类所追求的着装目的中，如果有伤其功效则成为禁忌。当然，人类进化到阶级社会后，服饰又表现尊卑与权力。
人们认为，服饰有五个方面的组成要素：质、形、饰、色、画。质是服装原料的材质；形是服饰的式样；饰是佩戴的饰物；色是服饰的颜色；画是服饰的花纹图案，包括人身上的图画，即文面文身。
服饰颜色禁忌
自古以来，不同民族、不同社群对某种颜色的好恶，是不完全相同的。这一点特别在族徽、国旗等集体意识的标志中最易得到显示。而对于中国人来说，不同颜色象征的意义不一样，而且大多中国人穿衣服不是很注重颜色的美观，而是注重颜色的象征性。
贵色禁忌