很久以前，一只铁公鸡死后要求面见天帝。它愤懑地说：“下辈子我一定要做人。当铁公鸡不仅遭人戏弄还没有钱。看看我的主人吧，他们衣着华丽，使用的东西又那么先进，做人是世界上最美妙的事情！”
天帝笑着说：“你这个要求也不为过，你有这么一个好运气，和人几乎一样聪明，最主要的是操作起来很简单……”
这时，一群可爱的天使向铁公鸡走来，他们手中都拿着一把小镊子，接着就抓住铁公鸡，飞快地拔起它身上的毛来。一时间，铁公鸡痛得嗷嗷直叫，它不满地问天帝：“你刚才不是说我的要求不过分吗？为什么要这么折磨我？”
天帝仍然温和地笑着说：“你要变成人自然要先拔掉身上的毛！只有这样才能变成一个人，你要一毛不拔怎么能做人呢？”
在与人交往的时候，千万别做个一毛不拔的铁公鸡。一个人要活得快乐幸福，就得大方一点，慷慨一点。
亚里士多德曾描写那些富人们：“他们生活的整个想法，是他们应该不断增加他们的金钱，或者无论如何不损失它。一个美好生活必不可缺的是财富数目，财富数目是没有限制的。但是，一旦你进入物质财富领域，很容易迷失你的方向。”
房地产开发商德里克说：“虽然我拥有超过200万英镑的财产，但我感到压力很大，我不能在每年15万英镑的基本收入的基础上使收支相抵。我想也许我正在失控，我总是苦于奔波，但我还是错过了好多约会。当我不得不作决定时，我感到好像有人把他的拳头塞进了我的肠子里并不松手。午夜时，我会爬起床开始进行设计，我只是想让我平静下来。我无法睡觉，无法停下来，然而我还是不能取得进步。”
很明显，在德里克看来，他所取得的一切都没什么意义，他坚信当他达到他的金融目标时，他将感觉像一位国王。金钱已成为他的自尊和支柱，一种对人的价值的替代物。他意识到金钱本身绝不可能让他幸福，并且一直到他重新界定他的价值和他的优先考虑事项为止，德里克将继续在成功边缘摇摆不定，将家庭和健康置于危险中。
迷恋金钱有多种表现方式，德里克只是体现出其中的一种。然而，当金钱作为一种生存手段的价值消失时，金钱本身便成了一种欲望的盲目追求；当它被置于爱情、信任、家庭、健康和个人幸福之上时，它总是倾向于腐烂。金钱的价值越是超出了它的实际市场价值，这种腐烂将越能深入地渗透。
“抓住金钱不放很难，这就像一块小冰块一样。你不可能刚刚成功获得它，然后就生活安逸……当你获得金钱时，你将经历一次质变，你的心可能将不再信任别人，你会开始猜忌别人，甚至对拥有更多的人产生憎恨的敌意。”
如果拥有金钱，你的性格却变了，你还可能拥有快乐吗？金钱买不到健康、买不到友谊、也买不到爱情与亲情，何必苦苦执着于对物质的追求而把自己活活累垮呢？应该享乐的时候就享乐，应该工作的时候就工作，过分地为钱劳碌、为利奔波，你将永远都感受不到生活的快乐。
除掉贪心才能幸福
美国着名教育家德里克·博克曾提到：虽然很多人坚信一种观念，即财富越多，他们就越幸福，但研究显示，这基本上是不正确的。他以美国社会为例，发现了一个现象：尽管实现了经济的巨大增长，但美国人的整体幸福水平在过去的半个世纪中几乎没有任何提高。
这个问题对于我们每个生命个体，意义都非常重大。如果财富并不总能带给我们幸福，那么我们为什么还要放纵内心的物质欲望的深流而盲目追求呢？
阿拉伯有句谚语说得好：“把贪心除掉，你的脚镣就能打开。”显然，养成了贪婪的恶习，便如一副无形镣铐加在身上，除非及时痛改前非，否则难免终身受害。
有个穷人在田地里锄地，突然锄出一条小蛇，他不愿意打死它，就对它说：
“你快逃吧，不然让人看见了会被打死的。”
小蛇迅速地爬走了。
晚上，他做了一个梦，梦见一个白衣少年对他说：“我是被你放生的小蛇，为了报答你，我可以帮你实现一个愿望。”
穷人说：“我能有什么愿望呢，只要能过上有衣穿、有饭吃、有房住的日子就行了。”
小蛇说：“这很简单，我给你一个盆，盆里有一枚金币，你可以去盆里拿金币，每次拿一个，永远也拿不完，但是要记住，不能太贪婪！”
穷人醒来，果然床前有一个小盆，里面有一个金币，他就去拿金币，拿出一个，盆里又出现一个，金币不断出现，他总也拿不完。
穷人简直高兴到了极点，他不停地拿，金币越来越多，足够他用的了，但他还不愿意停下来。金币已经堆得很高了，他依然没有住手。他又累又饿，精疲力竭。
他想：“我不能停止，金币还在源源不断地出现啊！”最后他实在坚持不住了，想扶着堆得高高的金币站起来，不料他身子一歪，靠在金币上，大堆的金币倒下来，把他砸死了。
贪婪的结果，是葬送了自己的性命。
意外之财不可得，这是人人皆知的。但当我们偶尔拾遗时，却会下意识地占有，并期盼再次不劳而获，于是就有了贪婪之心。贪婪与懒惰是一对孪生兄弟，它们看不起劳作，于是在馅饼掉下之前便饿死在贪欲上。
人的贪心有各种各样的表现，像对财富的贪得无厌，对财物的贪污受贿等，所有“贪”都是由人的贪心造成的。
叔本华说：“财富和海水非常类似，越喝喉咙就会越干燥。”
席勒说：“贪者终至一无所得。”人是有欲望的，正因为有了无穷的欲望，才有了追求上进的心；正是有了无数上进，人类社会才一步步向前发展，变得越来越文明。
但是，人们如果过度放纵自己的欲望，势必会变成贪心，而贪心过度无疑会毁灭人类。正是人类对大自然无休止的贪婪，造成了资源枯竭，使生态面临危机。
当物质欲和精神欲统一在一起的时候，会产生一股巨大的人生动力，激励人们在事业的道路上奋力开拓。但是，一个人必须注意使这种贪心在适度的范围内膨胀，否则会咎由自取。
财富就像滴水凝石，从一点一滴和日积月累中得来，容不得半点浮躁和功利。只有在任何时候都保持平静而放松心境的人，才能脚踏实地地为自己的前程打下坚实的基础。
做事要懂得适可而止
有一位牛津大学中文系的学生很喜欢文学，于是他花费心血创作了一部小说，拿给导师请其指点。由于导师正患眼疾，学生索性将这部作品读给导师听。
读完最后一个字后，学生停了下来。导师问道：“完了吗？”听语气好像是意犹未尽，还在期待下文。
这一问激起了学生的热情，他立即灵感迸发，马上说：“没有啊！下面更精彩！”
学生回家后，立刻续写了故事，又去念给导师听。
读完新的故事后，导师又似乎意犹未尽地问：“结束了吗？”
学生心里更加高兴，他想，一定是我的小说太精彩了，叫人欲罢不能！他很快又回家续写了。
当他第三次去导师家，给导师念故事的时候，导师说：“其实你的小说早该收笔了，在我第一次问你完了没有的时候，就需要收笔了。何必画蛇添足、狗尾续貂？在该停的地方就要停下来，看来，你还没掌握好情节设置，尤其是缺少决断。决断是成为作家必备的素质，否则，总是拖泥带水，又怎么能引起读者的共鸣呢？”
生活也是如此。生活中充满了风险，因此我们总要不断地作出选择：前进或是后退，坚持或是放弃，是离开还是留下等，而面临最多也是最难的选择，就是有关金钱和利益方面的投资，例如在操作股票的时候，是选择投资还是放弃？投资有可能大赚一次，也可能全赔进去；放弃了自己肯定不会有什么损失，但是浪费了一个赚钱的良机也是种损失。当我们投资的那支股票正在看涨时，是抽身而退还是等它涨得更高？别着急，看了下面这个故事，你可能就会有所感悟。
春秋时期，越国人公孙策琢磨出一个抓野鸡的办法，他把一只箱子做成一个罩子，并且抓了一把玉米，边走边撒，一直撒到箱子附近，之后他在箱子的盖子上系了一根绳子，自己攥着绳子的另一端，躲在一边远远观察着。
很快，就有野鸡发现了地上的玉米，开始吃了起来。公孙策数了数，被引来的野鸡有10只，如果都能抓住就可以解决好几天的吃饭问题。公孙策耐心地等着野鸡自己进入箱子，功夫不负有心人，没过一会儿，就有三只野鸡进入了箱子，外面的野鸡看里面没有什么危险，还有玉米粒可以吃，也都钻进去了，只有两只似乎在想要不要进去。公孙策在一边暗自祈祷，希望其余的两只野鸡也进到箱子里。
他正想着，一只野鸡好像是感觉到了危险，从箱子里溜了出来，他有点后悔没有及时拉下箱子的盖子，于是暗自想，等它回去我就拉箱子。可是，在他这样想的时候，又有两只野鸡跳了出来。公孙策这下更加后悔了，但依然抱着侥幸心理：它们一会儿还会钻回来的。然而，最后却是所有野鸡都从箱子里钻了出来，留给他一个连玉米粒都没有的空箱子。
公孙策之所以捕捉野鸡失败，就是因为他不懂得见好就收。假如他在有8只野鸡进入箱子时就拉下盖子，或者是第一只野鸡跑出来时就及时收手，那么他最少也能收获7只野鸡。但他总是期盼有更好的情况出现——有8只时希望是10只，有了7只又希望是8只……没有见好就收，到头来不仅竹篮打水一场空，自己还损失了一把玉米。
捕捉野鸡要懂得见好就收，做事更是要懂得见好就收，不懂得停止脚步的人，一定有一颗追逐欲望之心，总是想着有很多的利益在等待自己。同样，在股市上越是不懂得适可而止，就越容易被套牢。因为投机心态容易使人的理智和判断力发生混乱，抵制不住诱惑，从而犯下严重错误。那些在股票市场因为投机而损失的人，心里一定都存在贪婪的念头，其因果链条是：贪婪——投机——造成投资损失——后悔莫及……不懂得适可而止的人还非常容易受骗。从各大媒体报道的投资诈骗事件中能够得出结论，不少金融投资诈骗的手段很低劣，可上当者中不乏高智商人士，其中还不乏“精明”之人，不过他们都有一个共同点，就是急于赚更多的钱。骗子只需要掌握这一点，将他们的贪婪之心激发起来，就能让他们失去正常的判断力，这时再骗他们就是轻而易举的事情了。
因此，我们要警醒了，在投资上，如果见好就收，至少可能保证赚钱；如果一味等待更多的利润而错失抽身的良机，最后很可能会把先前赚的钱也全赔进去，甚至血本无归。
见好就收不只可以保住现有的收入，更是一种以退为进的战术，运用好这种战术，就是职场中的常胜将军。
学会该牢记什么，该忘记什么
生活永远都是向前行进的，我们应该懂得在必要的时候忘记过去，关上过去那扇门。
无法忘记过去的人，常常会连今天也失去，沉迷于昨日的人，很可能会错过人生美丽的金秋、辉煌的未来。活在昨天里的人不愿意面对今天和各种变化，当今天发生新变化时，就会茫然不知所措，变得烦躁不安。
时光的流逝永不停息，我们应该学会忘记过去的遗憾、过去的伤痛，因为还有许多美好的事在等着我们。
阿拉伯着名作家阿里，有一次和吉伯、马沙两位朋友一起旅行。三人行经一处山谷时，马沙失足滑落。幸而吉伯拼命拉他，才将他救起。马沙于是在附近的大石头上刻下了：“某年某月某日，吉伯救了马沙一命。”三人继续走了几天，来到一处河边，吉伯跟马沙为了一件小事吵起来，吉伯一气之下打了马沙一耳光。马沙跑到沙滩上写下：“某年某月某日，吉伯打了马沙一耳光。”
当他们旅游回来后，阿里好奇地问马沙为什么要把吉伯救他的事刻在石上，将吉伯打他的事写在沙上？马沙回答：“我永远都感激吉伯救我，我会记住的。
至于他打我的事，我只会随着沙滩上字迹的消失，而忘得一干二净。”
在漫长的人生中，我们的确应该记住一些应该记住的事情，但是我们更应该学会忘记一些应该忘记的事情。只有这样，我们才不至于痛苦地活在记忆里，而永远无法勇敢地直面现实的生活。
快乐是每个人追求的目标，要让自己快乐，就必须给自己减压，减压的好方法就是学会忘记，人生需要能拿得起，有时候放得下更重要。
佛经里有个小故事，说小和尚和老和尚一起去化缘，小和尚毕恭毕敬，什么事都看着师父，走到河边，一个女子要过河，老和尚背起女子过了河，女子道谢后离开了，小和尚心里一直想着，师父怎么可以背那个女子过河呢？但他又不敢问，一直走了20里，他实在憋不住了，就问师父，我们是出家人，你怎么能背那女子过河呢？师父淡淡地说，我把她背过河就放下了，可你却背了她20里还没放下。
老和尚的话充满禅意，仔细想想，也是非常有道理的。人的一生像是一次长途跋涉，不停地行走，沿途会看到各种各样的风景，历经许许多多的坎坷，如果把走过去看过去的都牢记心上，就会给自己增加很多额外的负担，阅历越丰富，压力就越大，还不如一路走来，一路忘记，永远保持轻装上阵。过去的已经过去了，时光不可能倒流，除了记取经验教训外，其余大可不必耿耿于怀。
“人生不如意事常十之八九”，这是我们在日常生活中遇到挫折时常发的感慨。的确，有哪个人的人生能一帆风顺而无波无澜呢？成人的世界背后总有残缺，命运就如一叶颠簸于海上的舟，时刻会遭受波涛的无情袭击。“万事如意”
只不过是美好的祝福而已，在活生生的现实面前，它显得何其苍白无力。因此，我们应学会忘记，忘记过去曾经带给我们的阴影。不要轻易说“想要把你忘记真的好难”，不要固执地摇着头说“痛苦的往事怎能说忘就忘”。只要退一步想一想，给人类带来光明的太阳也有黑子，给我们以阴柔之美的月亮也有阴晴圆缺，我们就能渐渐忘记昨天给我们带来的阴影，坦然地面对今天的太阳，微笑着迎接明天的生活。
也许我们曾经踌躇满志，豪情万丈，想大展宏图，而生活的道路却总是磕磕绊绊，崎岖不平；也许我们乐于平凡，甘于淡泊，向往宁静以致远，而生活的海洋却总不时扬起风浪。于是，我们感到很苦，很累，很彷徨，很失意，很痛苦，而所有的这些烦恼，只缘于我们没学会“忘记”，总是对那伤心的昨天念念不忘，对过去的不如意耿耿于怀，使得宝贵的今天痛苦满溢，让忧伤占据，并在浑然不觉中与今天失之交臂。
我们无法抗拒生命的流逝，就像我们无法抗拒每天太阳的东升西落。因此，我们应学会忘记。不要总把命运加给我们的一点儿痛苦，在我们有限的生命里拿来反复咀嚼回味，那样将得不偿失，百害无一利；一味地缅怀和沉醉其中，只能使我们意志薄弱，长此以往，必然导致我们错失时机以至一事无成，如此恶性循环，也必然使得我们的痛苦与日俱增。