据说，幽默这种东西，是妇女不可企及的。妇女要么是悲剧式的，要么是喜剧式的。而那造成一位幽默家的特殊合成，只有在男人身上才能找到。不过，进行实验总是要担风险的，男性体操健将为了获得幽默家的高瞻远瞩，登上他的姐妹们可望而不可即的塔尖，站在那儿保持平衡，却时常会丢人现眼地歪向一边，不是一头栽进小丑的滑稽表演，就是摔落到一本正经的平庸硬地上。那儿，说句公道话，才真是他悠闲自在、得其所哉的场所。或许，悲剧这种必不可少的要素，在莎士比亚的时代并不那么平庸，因此，现今人们必须拿出一种体面的替代物，它抛开了血和剑，而换成头戴高顶礼帽，身着长礼服，这时它才显得神采奕奕，仪态万方。这，我们可以称之为庄严精神。如果精神具有性别的话，那么这精神无疑是男性的。喜剧呢，它是属于风雅女神和文艺女神的性别。当那位庄严的绅士迈步上前致以问候时，她望他一眼，不禁哑然失笑，再望一眼，便笑得前仰后合，不能自已，于是只得跑开，一头钻到姐妹们怀里去藏起她的笑。
可见，幽默来到世间，是十分难得的，为了获得幽默，喜剧需要作一番拼搏。单纯的笑，如我们在小孩子或痴女人嘴上听到的那种笑声，名声是糟糕的。
人们把那看成是傻气和轻佻的声音，既非出自见识，也非发自情感。它不携带信息，不提供知识；它是一种无词的发声，犹如狗吠或羊咩，因而，对于人这样一个发明了语言的物种来说，如此表达自己，是有失身份的。
然而，有一些事物，是在语言之外却又不亚于语言的，笑，便是其中之一。
因为，笑尽管没有言词，却是除人以外任何动物都发不出来的。
一只狗，躺卧在炉前地毯上，因痛苦而呜咽或因欢乐而吠叫，我们自会明了它的意思，而不觉有什么怪异之处；然而，设若它放声开怀大笑呢？设若，当你走进房间，它不是用摇尾吐舌来表示见到你时应有的欢愉，而是发出一串格格的笑声——咧着大嘴笑——笑得浑身直哆嗦，显出极度开心的种种神态呢？那样，你的反应必是惊惧和恐怖，如同听到禽兽口吐人言一般。高于我们人类的存在物发出笑声，我们也同样无法设想。笑声，似乎主要是而且纯然是属于男人和女人的。笑是我们内在的喜剧精神的流露，而喜剧精神则涉及怪癖、反常和偏离世所公认的常规的行径。喜剧精神通过突如其来的自发的笑加以评论，而这笑是因何而起。我们几乎莫名其妙，它何时发生，也难以说清。如果我们花点儿时间好好想一想，把喜剧精神打下的这种印记作一番剖析，我们无疑会发现，大凡表象为喜剧的事物，基本上都是悲剧性的；当我们唇边露出微笑时，眼里却已热泪盈眶。这一点——这是班扬说过的话——原是世所公认的幽默的定义。
但喜剧性的笑却不携有眼泪的重负。再说，和真正的幽默相比，喜剧性的笑虽功能较微，但它在生活和艺术中的价值却怎样估计都不为过。幽默是顶峰；只有最罕见的才智才能登上塔尖，鸟瞰整个人生的全景。而喜剧则徜徉于大街小巷，反映着琐细的偶发的事件——它那面明察秋毫的小镜子，映照出在它前面走过的人们身上无伤大雅的瑕疵和怪癖。笑这种东西，比其他任何东西都更能帮助我们保持平衡感；它时时都在提醒着：我们不过是人，而人，既不会是完美的英雄，也不会是十足的恶棍。一旦我们忘却了笑，看人看事就会不成比例，失去现实感。狗们不会笑，倒也是件幸事，因为，假如它们会笑，它们就会意识到，做一只狗，会受到多么严重的局限。男人和女人呢，在文明的水准上恰恰够一定的高度，有资格被委以理解自己的弱点的能力，并且被赋予嘲弄这些弱点的工具。
然而我们，由于受到一大堆生硬笨重的知识的压迫，现正面临着丧失这种宝贵特权，或者把它从胸中挤出去的危险。
要做到能够嘲笑一个人，你首先必须就他的本来面目来看他。财富、地位、学识等这一切身外之物，都不过是一种浮面的积累所得，切不可让它们磨钝喜剧精神那快刀割肉的利刃。孩子们往往比成年人更具识人的慧眼，这已是惯见的事，而且我相信，妇女对人的性格的裁夺，就是到了末日审判那天也不致被否决。可见，妇女和儿童，是喜剧精神的主要执行官，这是因为，他们的眼睛没有被学识的云翳所遮蔽，他们的大脑也没有因塞满书本理论而窒息，因而人和事依旧保存着原有的清晰轮廓。
我们现代生活中所有那些生长过速的丑恶的赘疣，那些华而不实的矫饰，世俗因袭的正统，枯燥乏味的虚套，最害怕不过的就是笑的闪光，它有如闪电，灼得它们干瘪蜷缩起来，露出了光森森的骨骸。正因为孩子们的笑具有这样的特性，那些自惭虚伪不实的人才惧怕孩子；或许也正是由于同样的原因，在以学识见长的行当里，妇女们才遭人白眼相待。她们之所以危险．是因为她们会嘲笑，就像汉斯·安徒生童话中那个孩子，当长辈们都朝着国王的那件并不存在的辉煌袍服顶礼膜拜时，他却直说国王是光着身子的。我们的大作家们以华美的词章而扬名，我们的小作家们则堆砌词藻，陶醉于多愁善感的缠绵情调，这便在下层人们中造成那些耸人听闻的招贴画和哭哭啼啼的通俗剧。我们热衷于参加葬礼，探望病人，远胜于参加婚礼和喜庆；我们头脑中总摆脱不掉一个信念，认为眼泪里含有某种美德，而黑色是最相宜的服色。真的，没有什么比笑更难做到，但也没有什么比笑更难能可贵的了。
笑是一把刀，它既修剪，又整枝，它使我们的行为举止、言辞文笔合乎分寸，真挚诚恳。
怎样让别人喜欢你奥里森·马登（美）
奥里森·马登（1848~1924），被公认为美国成功学的奠基人和最伟大的成功励志导师，成功学之父，《成功》杂志的创办人。主要着作有《一生的资本》、《思考与成功》、《伟大的励志书》、《成功的品质》、《高贵的个性》、《奋力向前》、《正确思考的奇迹》、《成功学原理》等。
是的，你可以强迫别人喜欢你，即便你眼下尚未深入人心，即便别人讨厌你。你可以非常关心别人，可以悦人、无畏、助人，以至于别人不得不被你吸引。你可以强迫他们喜欢你，你可以吸引他们，像钢板挂钩那样钩住他们。吸引人的是心智，而能否吸引人则在于是否愿意培养和强化这些品质。
很多人能力超常、成就斐然，但生活却相当失败，因为其个性使别人刚认识他时便对他怀有偏见。
有人说，碰到某个讨厌鬼时，我们唯一能做的就是逃之夭夭或者挥拳相向。
我认识一位女士，她聪明过人、心底无私，但总是办错事、说错话，从而常无意中惹恼别人。她为自己的诚实而自豪，她受到批评时也无所畏惧，直言不讳。她不断说些让人听不下去的话，给陌生人也老是留下坏印象，然而，她却非常和善、厚道，愿意不遗余力地为那些需要帮助、需要鼓励的人做一切事。然而，这位我所见过的最乐于助人的女士，却以令人反感的说话和做事方式拷打着别人的灵魂。她不明白自己为什么不能吸引别人。她希望受人捧，渴望招人爱，但人们就是不喜欢她，她盼望过一种吸纳一切的生活，但却在排斥一切。
如果不受人欢迎，如果别人躲着你而你不明就里，不妨作个自我剖析，认真检讨自我。你会发现，自己身上确实有排斥人、对抗人、惹恼人的品性。你可能发现自己身上有许多东西过去没有看到。这种自省也许对你是一种启迪。
一段时间前，我曾和一位年轻女士交谈。她说自己从不招人喜欢，也从来做不到招人喜欢，无论走到哪里，她都总是一个局外人。她引不起别人的兴趣，似乎没有人想和她说话。她说自己的母亲就招人烦、情绪化，有精神抑郁倾向，并且说，她相信自己不得人心是命中注定的，无力改变。这种想法可真荒谬。
要想别人喜欢你，你首先必须喜欢别人；要想别人对你感兴趣，你首先必须对别人感兴趣。如果希望招人喜欢，就不能情绪起伏、闷闷不乐，或者脾气暴躁、过于敏感、充满愤恨、神经质。脸皮薄、过于敏感的人向来易受伤害。他们总认为别人在设法陷害他们。你应该将痛苦、磨难和不幸留给自己，不要拿悲伤和苦难招摇过市，或者喋喋不休地念叨你的苦恼如何如何。永远只考虑自己的人是绝对不会吸引别人的。
对你所在的集镇或附近地区最招人喜欢的女孩作一分析，你会发现她和蔼可亲、喜爱交往。她也许并不聪明、没有受过教育或者有多高的涵养，但她却善于交际、惹人喜爱。她能让别人感到惬意和快乐。她不仅能与别人同甘，而且还能共苦。她懂得如何聆听，她不会絮絮叨叨地只谈自己。
没有什么比自私更令人反感，没有谁比凡事只为自己考虑、只关心自身利益的人更让人嗤之以鼻。这种人完全不关心别人是否舒服、是否幸福，不仅不招人喜欢，而且还缺乏或缺少体现某种优秀个性的品质，而他们稍微勤奋一点儿、坚韧一点儿，就能得到并强化这些品质。培养这些品质就像培养所谓的“智力”一样重要。
要想吸引而不是烦扰别人，就必须培养心智，必须远离自私和冷漠，展示对他人的友好兴趣。如果不受人欢迎，那很可能是由于自私，而不是源于任何其他原因。
应该当个出色的听众，不要总想着将谈话引向自己一方（谈一些你关心的事），尽量让别人对你感兴趣，谈一些令他们感兴趣的事。这样便能很快摧毁这座不受人欢迎的堡垒。从此，别人也会对你怀有你对他们同样的兴趣。
左右逢源的人对什么都关心，这是受人青睐的秘诀。威廉·迪安·豪威尔斯告诉我们：“霍姆斯博士之所以令所有人为之倾倒，这就是一条最重要的秘诀。”
有些人想当然地认为，由于上天没有赋予自己形体美和外表美，所以自己永远不会吸引别人。然而，这种想法又有多少经过验证呢？正是外向的品质点缀了个性，吸引着朋友。在谈到历史学家弗朗西斯·帕克曼（美国历史学家——译者注）时，豪威尔斯在《文学界的朋友与熟人》一文中说：“我想，所有接近他的人，无不带着几分爱恋。对我来说，他有最成功的个性，这在他坚毅而优雅的脸上体现出来，连那轻轻的一瞥都惹人怜爱。我每次见到的他，总免不了多说几句他同伴的好话，因为无论我心中有哪些最善意、最新颖的想法，他几乎每次都能就此说点儿什么。”
如果你真有一颗宽宏博大的心，如果你和蔼亲切、乐善好施，如果你诚恳真挚、乐于助人，就算可能有许多生理缺陷，你仍将得到别人的喜爱。
不要介意那些激怒我们的人、那些唱反调的人。我们也不会被那些始终纠正、指责并总想纠正我们过错的人所吸引。生性好斗、攻击性强或傲慢专横的人，拥有盛气凌人性格的人，以及心胸狭隘、气量狭窄、苛刻无情的人，永远都具备不了取悦人或惹人爱的品性。我们对这种人唯恐避之不及。
将自己的个性培养到极致，使自己像别人那样有吸引力，使自己尽可能引人关注、有影响力，这是每个人的责任。许多人为此非常努力，但他们与人友好相处的意图显然太勉强、太呆板、太缺少热情，以至于本想招人喜欢，却总是吃力不讨好。他们本想和气待人，却不知道怎样才能体现和气。他们既不善于倾听，也不善于说话，那冷淡、矜持的举止总让他们与别人保持一定距离。
如果想招人喜欢，就必须学着成为出色的交际家。你必须在生活中发挥人为因素，以一种诚心诚意、情不自禁的方式体现友善、缔造友谊，不能仅遵循某个机械的公式吸引别人。你必须在自己的努力中添加一点儿兴趣、一种真爱和人性，而且要在行为举止中体现出来。
你和陌生人握手要至真至诚。抓住他的手，就像因为见到他的亲人而高兴一样；看着他的脸，给一个发自内心的微笑。让诚恳和亲切在脸上荡漾，让兴奋之情在脸上洋溢。要毫不吝啬地欢迎陌生人，让他觉得你由于见到他而由衷地高兴。你会发现他身上有某种吸引你的东西。每个人身上的确都有某种吸引别人的东西。
在孩子身上培养某种无法抗拒的行为魅力和个性魅力，是一件多么美妙的事啊！
许多失意者如果在儿时便培养了诚恳、友善的潜在本性，具备了使人愉悦的力量，同时还有一颗无私和体贴他人的心，那么，他们后来的生活就会和之前有天壤之别！
当想到亲切、可爱的性格的惊人价值时，想到培养这种性格是多么容易时，我们似乎愿意倾尽所能，使自己的孩子拥有这种无价之宝。与此相反，我们培养了孩子的能力，但很少培育孩子的教养。寡言、胆小、郁闷的孩子长大后也寡言、胆小、郁闷。父母似乎认为他天生如此，认为他骨子里已经有了这种性格，无论如何都无法改变。这真是个天大的错误。经过适当磨炼，任何孩子的秉性都能发生巨大变化。孩子是令人难以置信的模仿者。
“耐心、亲切、慷慨、谦逊、殷勤、无私、好脾气、厚道、诚挚——这些品质组成了一流的才华，这是一个完人的思想境界。”亨利·德拉蒙说。难道对我们每一个人来说（无论老少），没有可能培养这些品质吗？