同样的世间，有人注重物质的享受，有人寻求精神的满足，当然，并非一分为二。西方心理学家马斯洛将人的需求分为五个层次，从生理、安全、社会、尊重到自我实现，也是一般、概略性的次第，所以，“爱情与面包，孰重？”才会成为千古以来一直“难解”“无解”的问题。
在中国古典名著中，《浮生六记》和《红楼梦》被并列为中国传统爱情文学的两大著作。后者无疑是大卡司的巨着，其人物之繁多密集，人际之复杂纠葛，场景之华丽贵气，剧情之起伏迭宕，在在都胜过才六万字的《浮生六记》。而且，作者沈三白又是个没没无闻、名不见经传的人，如何竟能和中国大名著齐名？
我想是因为此书乃自叙写实之作，更贴近我们的生活。作者情真、意真，笔也真，不矫揉造作，以文学手法，疏密相间，自然的描绘其一生经历。而一对平凡淡雅的夫妻，他们对美好事物的追求，于精神性灵的契合，更牵动不少有情生命的心弦。
林语堂在序文里，形容在他们夫妇简朴的生活中，“看他们追求美丽，看他们穷困潦倒，遭不如意事的磨折，受奸佞小人的欺负，同时一意求享浮生半日闲的清福……只是欣爱宇宙间的良辰美景，山林泉石，同几位知心友人过他们恬淡自适的生活──蹭蹬不遂，而仍不改其乐。”
对于沈三白妻子芸娘，林语堂赞赏的认为“她是中国文学及中国历史上最可爱的女人”，她的可爱在于她的温柔淑顺，灵心巧慧，善解人意，更在于她率真爱美的行径。
最有名的是她的“女扮男装”。按当时礼俗，年轻女子不能轻易抛头露面，为了满足她观看神诞日“花照”的欲望，三白提议“冠我冠，衣我衣”，他兴奋的帮忙妻子打扮成男生，芸娘乐不可支，“揽镜自照，狂笑不已”。两人在庙里游玩，没被识破，后来芸娘看到认识的妇人，自然的靠过去打招呼，又不自觉伸手碰碰妇人，被旁边的人指责轻狂，才赶紧“脱帽翘足”说：“我亦女子耳！”
女人被禁足的时代，敢于突破礼教，冒险尝新的天真与前卫，不是很可爱吗？
还有，芸娘迷上一位漂亮的歌伎，竟怂恿丈夫娶来当妾，后来被强者夺走，而郁郁不乐至生起大病。有哪位女子有如此的度量和痴情？
芸娘不只擅于女工刺绣，烹饪一流，更能与丈夫读书论古，品月评花，在当时可算是秀外慧中的才女了。所以，他们夫妻之间也有不少让人莞尔解颐的拌嘴谐趣。
三白说李太白是他的知己，白乐天是启蒙师，自己的字为三白，芸娘嫁给他，跟“白”字何其有缘，芸娘笑说：“与白字有缘，将来恐白字（别字）连篇！”
芸娘喜食臭乳腐、虾卤瓜，三白偏厌恶此二物，于是嘲笑她：“狗无胃而食粪，以其不知臭秽，卿其狗耶？”芸娘也不生气，以“君喜食蒜，妾亦强啖之”，邀他试吃，三白仍拒绝：“卿陷我作狗耶？”芸娘回说：“妾作狗久矣，君试尝之。”便挟起虾卤瓜强塞入三白口中。
如此的闺房情趣，有多少夫妻能致之？
芸娘的蕙质兰心，让我连想起金庸武侠小说里的黄蓉，作为东邪黄药师的女儿，恃宠而骄，刁钻古怪，也不难理解。不过，她们两人同样的聪慧，同样有着知她惜她，全心相爱的丈夫；这可是许多女子梦寐以求的际遇呢。
只是，现实生活自然和小说有差距。三白夫妇因多情重诺，爽直不羁，又生性良善，不擅营生，日子过得左支又绌，东补西移的，甚至有时还得典当抵押，来换取微银。加上芸娘知书识字，替婆婆写信给在外面想娶妾的公公，引来一些冲突，以及她扮男装、迷歌伎等“不道德”的行为，而被逐出家门，最后病死异乡，三白蒙朋友支助，才得以将她入殓埋葬。
想到闺中良友不再，三白哀痛欲绝，不禁奉劝世间夫妻：“固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。”有谓“情深不寿”，恩爱夫妻果真难到白头？
读《闺房记乐》、《闲情记趣》，看到两情相知相惜，始终不渝，又芳香自然、超尘脱俗的至性真情，让人欣喜人间有此神仙眷属。读到《坎坷记愁》里，芸娘忍气吞声犹失欢于翁姑；被诬谤、被索债；抱病离家，竟成母子永诀……种种悲惨情事，一波一波压顶袭来。
虽知悲欢离合是人间实相，穷通祸福也是个人业力使然。但是，看到他们与世无争，淡泊驯良，却坎坷渡日的景况，仍让人叹息扼腕。芸娘所求，唯“买绕屋菜园十亩，课仆妪种植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为诗酒之需。布衣菜饭，可乐终身。”如此微小的祈求，竟也不可得！
“浮生若梦，为欢几何？”美景易逝，美物易碎，追求美的心灵就更容易受伤！“为月忧云，为书忧蠹，为花忧风雨，为才子佳人忧薄命，真是菩萨心肠。”艺术家、才子佳人，都不免陷入美丽的哀愁里，有着菩萨心怀的，在悲悯世间，忧怜有情时，可也掺和着些许的美丽哀愁？