落英缤纷，如雨般飘然而下，在诸声闻弟子身上黏着不去。舍利弗尊者望着“吹皱一池春水”的天女，一时，许是体内“男人沙文主义”的神经搐动，竟问天女：“为何不转女成男？”
天女说她十二年来求“女相”了不可得，接着，神来一笔，暗运神通，把舍利弗变成天女，自己则变为舍利弗，然后顽皮而正经的问他：“女身色相，今何所在？”
这是《维摩诘经》里一个有名的场景。这部阐扬唯心净土的大乘经典，就像一部故事精彩、寓意深远、情节安排紧凑的戏剧，而且是历千余年来叫好又叫座的大戏！
经中处处是扣人心弦的画面，如主角维摩居士一开始即抱病登场，到底非等闲人物，从国王、大臣、王子到居士、婆罗门等，有数千人前往探病，多大的排场呀！维摩居士则以“身疾”当教材，为大家开示色身无常无我之理。
再如佛陀要十大弟子和几位菩萨代他去探病，但是，大家都因曾被维摩呵斥而推辞不肯去。每个人与维摩的“过节”因缘，都是一则则有趣又耐人寻味的故事，也是一段段甚深微妙的教化。如天眼第一的阿那律，见三千世界能如观掌中庵摩罗果一般，维摩问他天眼所见，是有生灭造作之相或是无生灭造作之相？“假使作相，则与外道五通等；若无作相，即是无为，不应有见。”再如我们知道弥勒菩萨蒙佛授记下生当来成佛，维摩却问他：“过去生已灭，未来生未至，现在生无住”，到底是哪一生受记？
终于智能无碍的文殊师利直下承担，领佛圣旨前往问疾。奇怪的是原先畏惮不愿去的人，有了文殊师利当先锋，又一个个蜂拥跟着看热闹去了。
维摩、文殊两位高手过招，旗鼓相当，绽开无数智慧火花。午餐时间到了，维摩居士入空三昧，以神通力让一群饥肠辘辘的客人看着“众香佛国”里佛菩萨们吃饭的情形，再分身至众香佛国，要了一钵剩饭回来分给几万个客人吃，每个人不只吃得满足快乐，而且毛孔皆出妙香！（唉，不管多美味可口的饭菜，我们吃下肚子，都只会排臭汗、放臭屁。）
维摩居士来自妙喜国，他是为利益众生而舍乐入苦，来到娑婆世界。为了让与会大众生起恭敬欣羡向道之心，佛陀命维摩呈现妙喜国依报正报的庄严。于是，维摩伸右手将整个妙喜国搬来，乾坤挪移，那里的菩萨、声闻、天人惊吓叫道：“世尊！谁取我去？愿见救护！”他们以为被绑架了，大喊救命呢！他们的无动佛莫可奈何说：“非我所为，是维摩神力所作。”
辞藻优美、文学意味浓郁的《维摩诘经》，即是如此，让人读着读着，就有“掬水月在手，弄花香满衣”的清凉与惊喜！而全书高潮迭起，动感十足的情节，才恰恰能符合维摩居士的黠慧、幽默与洒脱、自在。
曾经在一个学术论文研讨会上，有一位法师以《维摩诘经》为主题，发表一篇论文，他开场白说道：“当我未出家时，我很喜欢《维摩诘经》，出了家再来看它，变得不喜欢了，因为里面的出家人感觉上很窝囊，一直被维摩居士斥责、教训……”这段话令我愕然也印象深刻。
看来这位法师并没有读懂《维摩诘经》。莫说维摩前身乃“金粟如来”，今生以居士身说法有其方便缘由。此经处处揭橥彰显超越一切相对、差别的“不二法门”之思想，怎生忘了？何况舍利弗乃至其他弟子的被指责，不都是“当机者”，不都是为了牵引出大乘般若义理吗？
所谓的僧俗、黑白、高低、大小、贫富、垢净、罪福、好坏、有无、动静、生死与涅盘、出世与入世……有绝对、不变的吗？“二分法”是法规，是教条，是约定俗成，是一把尺，是凡夫肉眼。我们在这之间，摆荡自己，掂量别人。在圣者眼里，这种种都是一而二，二而一，无有差别。
经里三十一位菩萨“以言显道”，各说自己体悟的不二；文殊菩萨“遣言显道”，认为“于一切法无言无说、无示无识，离诸问答”，始能悟入不二法门，不料此“遣言”亦是“言”。最后，维摩“无言显道”，却是“维摩一默，其响如雷”。
佛光山有个“不二门”，两旁的对联写道：“门称不二二不二俱是自家真面目，山为灵山山非山无非我人清净身。”是呀，有人在山里逛了一大圈，只见“水泥大佛”，有人却从花树蝉鸣间，看到真如佛性。
佛世时，有位外道知道佛陀要来他们村庄说法，为表敬意，他想将沿途凹凸的坑洞填平，但是直到佛陀来到仍未能填平。佛陀告诉他：“心平则地平，你心未平，外界之地永不平！”
同样的，心不清净国土何能净？当佛陀说：“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。”舍利弗看到娑婆世界“丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满”，不禁心想：佛陀在因地修行时，是否心意不净，才感得如此污浊的国土？佛陀以足趾按地，此世界顿时变得庄严洁净无比。
我们业障深重，耽溺五欲六尘，如盲者不见日月，即使净土在前，或亦不乐居呢！
何以“心净国土净”？以前的理解总停留在“三界唯心，万法为识”，《维摩诘经》有更圆满的诠释，佛说当你有纯一无杂、诚实无虚假的“直心”，成佛时会感得“不谄众生来生其国”；当你有深切求法信法之“深心”，也会感得同样乐求佛法的人来生其国，其他如菩提心、六度、十善等等，皆能为菩萨净土。如此，聚集而来的都是同样有着清净心行的众生，国土怎会不清净呢！
我们相聚在娑婆世界，也是我们的“共业”。“为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土。”大慈大悲的佛陀可真是用心良苦，祂要我们能厌秽求净，知苦离苦啊！
我又在分别了，佛的境界深渺不可思议，何来净、何来秽、何来苦、何来乐……