日常生活中，哪一部经典和我们关系最密切，使用最频繁？当属《般若心经》吧！往生助念、告别式佛事当然少不了它；为病人、受灾难者加持会诵它；为新生儿、考生祈福会念它；工地破土，以此经祈求工程顺利；新屋落成，用来庆祝诸事圆满……
一千三百多年前，玄奘大师孤身西行，前往天竺取经。途经八百里沙漠，在无树林水草，无飞鸟走兽的荒地里，他曾四天五夜滴水没进，饥渴交迫，奄奄一息之际，也是心中默念着观音圣号与《心经》，才得以渡过艰险，完成西行取经的大愿。
悲伤哀悼、欢喜祝祷、虔诚祈愿，一部《心经》就能搞定，多神奇、多不可思议啊！为何这短短二百六十字的经典，有此神力，有诸多妙用？
经文一开始就直截了当点出，如果我们能以般若智慧观照色受想行识“五蕴皆空”，就能“度一切苦厄”。不只五蕴，连六根、六尘、六识、十二因缘、四圣谛等普天之下主观、客观、有形、无形，一切都是“空”的！
当然，我们知道“空”不是没有，不是一无所有，而是“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭”，缘生缘灭，无永恒不变、固定不坏的人事物。
父精母血结合孕育了生命，呱呱落地之后，他能不长大、不生病、不老死吗？再坚固的铜墙铁壁，再珍贵的黄金钻石，它能永远留存、不毁损吗？喜怒忧惧爱憎欲的情绪、感觉、心念，会一直胶黏逗留、不动不去吗？真有爱情在海枯石烂之后，仍然不渝不失吗？（也没错，对“爱”的执着，确实是“经百千劫，常在缠缚”，束缚一期一期的生命，上天入地，奔驰追寻不已；只不知当宇宙都灰飞烟灭，爱，又何所依何所寄？）
人生到头来终究一场空，夫有何乐？生命存在的意义又是什么？佛教让人裹足质疑的，即是这些苦空无常看似悲观消极的道理；佛教让人折服信仰的，也即是所揭橥的苦空无常确实是世间实相，是千古颠扑不破的真理！
佛陀证悟、发现“缘起”真理时，当下是“默然不欲说法”，因为“此法微妙，与世相反，众生染欲，愚冥所覆，不能信解。”真的，我们长久以来不都是执苦为乐，执空为有，执无常为常吗？
洞山良价童年出家，师父教他念《心经》，念至“无眼耳鼻舌身”时，他顿然煞住，小手摸摸眼睛、鼻子说：“明明有眼耳鼻舌呀，怎说无呢？”小孩子当然不懂眼前存在、拥有，不是本来就存在、拥有，更不是永远会存在、拥有。长大的你我，懂吗？
有人说女人的钱最好赚，为了留住青春和美丽，化妆品、保养品琳琅满目且一再推陈出新，美容整形科也越来越热门，割双眼皮、拉皮、隆鼻、隆乳、塑臀……果真“父母给一张脸、一副身体，现代科技给另一张脸、另一副身体。”我常想，大限来临时，这些细心爱护、精心打造的部位，难道就能不随其他器官一起腐烂，一起烧毁成灰烬吗？
身外之物的钱财、名位、权势，又何尝能常住久兴？良辰美景、怡情悦心，要永久维持可不容易呢！人我之间的明争暗斗、长短较劲，也无日不在上演……
世间的有漏不圆满有其因缘，而“万法唯心造”，心，才是最根本的枢纽。因此《心经》的“心”，虽然指的是此经乃六百卷大般若经的精要、心髓，但亦可作为每个人的“自性般若”、“本体之心”来理解。
平日，我们一颗心总是放纵六根向外攀缘，以贪瞋痴缘财色名食睡等欲望，在患得患失之间，心被牢牢系困而不得自由。随着年岁、阅历的增长，越来越发觉“执着哪样，哪样就是你的致命伤！”
重情者，一生为爱情所缚；重名者，耽溺声名的光环；重权者，鸩饮权力的滋味；重利者，亡命财利的追逐。有了执着，就会产生谋求、计较、嫉妒、担心、猜疑、畏惧、不安种种情绪。清朝朱珪言此时“心如同蛇蝎，如在桎梏，无往而不罣障矣”，如果能以般若观照此身非我，则“始而不为境转，继则不为法缚，始而不滞于有，并且不着于空，身世间何一足羁绊者乎？”
要达到烦恼、色身皆灭尽无有余遗的“无余涅盘”，固然不易；有肉体而不起惑造业，能无苦无乐，平静面对一切事之“有余涅盘”，更非凡人所能做到。行走世间，要生存、要养家活口、要立德立言立功，纵使想彻底两袖清风，如行云流水，完全无执着、无挂碍也不太可能。
不过，我想这是我们生生世世要学习的功课。明白诸法空相，是不生不灭，不增不减，不垢不净之后，“不滞于有”，在“有”中，不执着、不计较的把握当下，认真付出；“不着于空”，在“空”中，不孤傲、不冷漠，依然积极快乐享受春风拂面的生活。
“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”心中默念着，去吧，去吧，到彼岸去吧！
往生者，放下朽坏的身躯，迎着温煦的金色光华，走向清净的极乐世界；新人结婚，见证缘聚，共同生活在小小空间里，睁一只眼闭一只眼，眼见耳闻别太当真，就是幸福美满的家庭了；乍到人间的婴儿，从无明、行、识走来，在十二因缘里流转，祈愿他有般若智慧在哪一支截断，此生少忧少恼，得平安自在；平地起高楼，正是“空中生妙有”，多美妙呀，愿此一段缘生的“化城”，让热恼饥渴者得庇护、得安稳。
去吧，去吧，我们一起同登清凉欢喜、解脱自在的彼岸吧。