一只至少四公分长的蟑螂，沿着墙壁，在房间四周围跑着。见牠恓恓惶惶不知所适的来回奔走，又不时振翅冲到半空中飞旋几圈，再回到地上继续奔驰。我按捺已窜至喉头的惊叫声，呆呆静静的望着和我一样恐慌不安的蟑螂，心中生起悲悯。
不由得想起年轻时，负笈他乡读书，每当暮色低垂，山脚下屋子里一盏一盏灯亮起来，那昏黄柔和的光晕，总会勾起我的乡愁；游子想家的心情，凄凉中掺着仓皇不安。
但是，为何回到家，有了家，身体栖息了，一颗心犹无法全然安稳笃定下来？
《观无量寿经》里，阿阇世受提婆达多的教唆，将父王频婆娑罗王囚禁。母后韦提希夫人用酥蜜和面涂在身上，璎珞中盛入葡萄浆，趁着每日探监之便，让国王食用。阴谋没得逞，阿阇世愤怒的将母后幽禁深宫。韦提希夫人为生此忤逆恶子而愁忧憔悴，她扑倒地上，向佛陀哀泣：“唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。此浊恶世界，地狱、恶鬼、畜生盈满，多不善聚。愿我未来，不闻恶声，不见恶人……”
佛陀于是为她示现极乐世界的清净、庄严；一个无三恶道，唯诸善上人相聚的国土。
我们生存的世界哪无恶声、哪无恶人、哪无恶事？如阿阇世弒父弒母之恶事，固然不多见，但是大大小小的杀盗掳掠、欺瞒诈骗，何日无之？贫困饥寒、伤残病痛，又何处无之？
是以法藏比丘用五大劫的思惟修习，以二百一十亿诸佛的清净妙土为蓝图，建构了西方极乐净土。“一切诸佛悉具一切愿满，方得成佛”，法藏比丘已得正觉，已成阿弥陀佛，因此，我们相信西方净土所呈现的必定是确切无虚的！
从净土三经之《无量寿经》、《阿弥陀经》，我们更看到极乐世界的依报殊胜，那儿七宝合成，恢廓旷荡，不论环境、气候、食衣住行皆随心所欲，舒适愉悦；看到极乐世界的正报庄严，那儿的人们个个皆颜貌端正，美丽无比。
（今夏特别酷热，快被烤焦焖烂之际，不禁遥想净土的温凉柔和、不寒不暑。只是我有些好奇，地球有黄、白、红、黑不同人种，且高矮胖瘦殊异，那儿的人都如三十二相之真金色，形貌又相同，无美丑之别，该如何区分张三李四啊？）
阿弥陀佛四十八愿，愿愿顾念众生的需求，愿愿填补娑婆的缺憾。随着日出日落，体力衰弱，生命耗减，谁能不畏惧老死的逼迫？“寿命无量愿”让我们明白永恒无限生命之可期，而不哀叹眷恋已逝的青春。过去没有好好修习，此世身躯有缺陷，“诸根具足愿”让盲聋瘖哑残陋者，得以预约一个完美的躯体。“蒙光柔软愿”让个性顽强，以至处处碰壁触礁者，因佛光拂照而身心变得柔软。讲究穿着打扮但又懒得整理清洗的人，“衣服随念愿”能使各种曼丽衣服随念在身；最美的是不用裁缝、染治、浣濯。除此，到了阿弥陀佛的国土，我们更具足六神通，以及诵经得慧、演说妙智、随愿闻法、住定见佛、清净解脱等等功德。
如此的世界，谁不向往呢？
去年，弟弟的儿子骤然往生，中年丧子，夫妻俩的哀痛自是难以言喻。家人请月光寺的法师做第一场诵经佛事之后，当天晚上，弟弟就梦见他儿子出现在一大片金色光芒前，神采奕奕的扬手说道：“爸爸，我要出国了！”弟弟问他：“出国？什么时候？”儿子回答的日期竟是第二天才确定的火葬、告别式的日期！接连几天，又托梦他搭上一艘大船远行……
这孩子本性敦厚善良，加上法师、家人的诵经助念，家人于哀伤不舍中，也堪慰、笃信“他已蒙佛接引至西方”。饶是如此，有一天弟弟疑惑问我：“子逸到了极乐世界，是不是就不会再投胎转世？”又喃喃自语：“这辈子的父子缘那么短，不够的……我希望能再续缘……”望着弟弟茫然、空洞又冀盼的眼神，我心搐痛。
尽管号为“极乐”，能安心养身，无任何忧悲苦恼，但是，对大部份的人而言，终不及能拥抱的温热身体，终不及能感受的亲昵、欢愉（即或是酸甜苦辣百味交陈）之情感来得贴近真实呀！
有位法师尝说：我不求往生西方，不过我要上去“看一看”，待一阵子就回来人间。
我只好这么告诉弟弟。
或许念力（或业力）牵引，他们父子再续人间情缘；或许乘愿再来，还入生死流而不尽有为、不住无为。谁知呢？
至心、深心、一心求生净土者，念念弥陀，总会有阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨手持莲花莲台来迎接。纵使罪业深重，只要晓得忏悔，一心念佛，信愿归向弥陀，也能带业往生，居于下品中生或下品下生；即使经六劫、十二大劫，莲花乃开，终究能闻菩萨说法，发无上道心。（窝在清香的莲花苞里，想必也蛮舒服、蛮安全的，至少不会再造恶业。）
没有人生是完美的，于娑婆世界一意追求完美的人，徒劳自苦，徒增不安。到现在我才明白原来我一直在追寻一个让我能“安心”的家；可世间无永恒安稳之家，只能借着佛力，将梦想寄托西方了。
不过，惠能大师言：“若悟无生顿法，见西方只在剎那；不悟念佛求生，路遥如何能达？”阿弥陀佛之四十八愿，无一愿非众生本具之清净心。那么，不论是求生净土的人，或乐居阎浮提，深信“随所住处恒安乐”的人，不是都应自心还严自土，以本自清净之性，摄取当下的净土吗？好难喔！