人与人之间是靠着缘分在维持关系，所以人际关系其实就是因缘法。俗话说：“有缘千里来相会，无缘对面不相识。”人和人相遇时常说：“我们有缘。”缘是要靠自己去培植，也就是要广结善缘。如何广结善缘呢？
一、用经济结缘。所谓经济结缘就是物质、金钱上的结缘，譬如我给你一根针、一条线，甚至于一块面包，我就跟你结了缘。
二、用语言结缘。对人说一句好话，赞美别人，这种语言上的结缘往往产生不可思议的效果。只是一句好话，却结下了生生世世不解的善因善缘。
三、用功德结缘。功德结缘就是做善事。譬如修桥铺路、热心社会公益等，这就是功德结缘。
四、用教育结缘。我传授你技术，告诉你怎样做好人、如何做好事，就是教育结缘。
五、用服务结缘。帮你写字，帮你扫地，帮你洗衣服，帮你服务，在自己也许只是举手之劳，却和对方结了缘。
六、用身体结缘。比方说我和对方合掌、微笑、点头，甚至劳动、工作，这都是身体结缘。
七、用时间结缘。有时候我们抽出一小时两小时，听听别人纾解心里的烦忧，给他一些安慰鼓励，这也是结缘。每个人一天有二十四小时，一年有三百六十五天，一生有几十岁月。时间这么多，花一些时间跟人结缘又有何妨？
八、用空间结缘。我把椅子让给你坐，把房子借给你住，这是空间结缘。过去有一位青年，为了跟邻居争一墙之地，写信请千里迢迢在朝为官的父亲帮忙，父亲很明理，回了一封信说：“万里投书只为墙，让他三尺有何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”能够留一点空间给人，就是结缘。有的人占用建地，就是不肯给人方便，这又何必呢？所谓地尽其利，我们应该把土地空间做最有价值的运用。
九、用物资结缘。每年冬天，佛光山举办冬令赈济，以金钱、物品和贫苦人家结缘，这就是物资结缘，也是一种慈悲、欢喜的结缘。
十、用技艺结缘。技艺结缘是一种技能的传授，譬如我会打字、打电脑、弹钢琴，我把要领、诀窍传授给你。这种技艺结缘也是一种助缘。
十一、用欢喜结缘。世界上没有比欢喜更宝贵的东西，有时我们用再多的金钱、物资送给别人，别人未必很欢喜；不如给人一个笑容，给人几句赞美的话，用欢喜心结缘，不但不需要付出辛苦代价，并且有很大的收获。
如何增加修养
一个人要增加修养，先要从“改”做起，从“受”做起，从自我要求做起。怎样“改”，怎样“受”呢？
一、要改言、改性、改心。语言是人与人之间沟通的桥梁，如果我们说话不得当，或是说话没有艺术，就不容易得到别人的好感。在性格上如果习气很重，恶性不除，坏心不改，心里头的贪嗔、愚痴、邪见、嫉妒、傲慢不改，就不容易在道德、修养上有所增长。所以要不断地改，要改言、改性、改心，才会不断地进步。
二、要受教、受气、受苦。在人生的旅途上，为什么有的人能不断地进步，有的人则不进反退？原因是他不能接受。就像学生读书一样，有的人容易进步，因为他能接受；有的人不会进步，因为他一直在排拒。我们在学习的过程中要能受教，受教就是把东西吸收到我心中，然后消化成为自己的思想。
我们不但要受教，而且还要受气，一个人如果只能接受人家的赞美，不能增加自己的力量，还要能接受别人批评、指导，乃至伤害。能受气、受苦，才会有进步。
三、要敢说、敢当、敢做。有些人不敢表达自己，有意见不敢在大众面前发表，只在私下议论纷纷，遇事也不敢做、不敢承当。不敢担当就不能负责，不能负责就无法获得别人的信任。所以只要是善事、好事，我们就应该要敢说、敢做、敢当。
四、要思想、思考、思虑。无论什么事情都必须三思而后行，思想是智慧，凡事经过深思熟虑后再去做，必能事半功倍。
如何增广福报
人人都希望自己的福德因缘深厚，因为有时候增加财富财富不一定是我们的，增加物质财产有时反而是个累赘，唯有福报是真的，到哪里都享用不完。如何增加福报呢？
一、少贪多舍。舍就是一种布施、结缘，缘结得越多，就像播了种，必有收成。所以少贪多舍，必能增广福报。
二、少聚多散。不要积聚财富，因为财富是五家所共有。遇到水灾、火灾、贪官污吏、盗贼及不肖子孙，财富转眼成空。钱要用了才是自己的，因此要多布施、多结缘。
三、少执多放。人不要太执著，执著于一点往往失去全部。要把眼光放大、放远、放开，要能放得下，才能提得起。
四、少傲多谦。做人要谦虚，所谓“满招损，谦受益”，太自满、太傲慢，让人看不起，谦虚的人才会受尊敬。
五、少私多公。人不能只为自己而活，因此不要处处只为自己着想。要常常想到别人，想到大众，能够少私多公，才能融入大众，才能扩大小我。
六、少忧多喜。人生苦短，不要让生命充塞太多的忧郁伤感，要让欢乐喜悦常驻心头，并且影响他人。
七、少爱多慈。爱是自私的，是不究竟的，唯有把爱升华为慈悲，才能平等对待一切众生，才能对人有所助益，所以我们要少爱多慈。
八、少色多德。不要把生命浪费在爱情、美色的追求上，因为爱情、美色会随着时间迁流而产生变化。我们应该在道德、修养上用功，这才是永恒不灭的。
九、少自多他。不要凡事只想到自己，要想到自己以外还有他人，包括父母、兄弟、姐妹、同学、朋友、同胞，及一切众生。
十、少拒多容。泰山不辞土壤才能成其大，所以，能够少拒多容，才会增加福报。
如何健全自己
社会是由群众所组成的，社会的安定与繁荣筑基于健全的个人，所以每个人对社会最好的回馈就是健全自己。如何健全自己，我有四句偈：
一、以慈悲美化社会人心。现在社会大众普遍有个共识，那就是懂得美化的重要。不仅语言要美化，容貌要美化，环境要美化，我们的心更要美化。心灵的美化要靠慈悲，假如今天社会上每个人心中充满慈悲，那么杀、盗、淫、妄等事情自然会减少，社会自然呈现出祥和、温馨的风气，所以我们要以慈悲来美化社会人心。
二、以忍耐化解暴戾之气。现在一般人都缺乏忍耐的力量，一点小事就动口相骂，甚至拳脚相向，使得社会弥漫一股暴戾之气，因此，我们需要有忍耐的力量，忍一时之气，风平浪静，忍耐是勇者的象征。
三、以灵慧增加人间色彩。我们取之于社会，用之于社会，就必须有所回馈。我们要用自身的灵巧、智慧，为社会勾画出一张彩色的蓝图，让人间充满欢笑、安乐，增添人间的色彩。比方说，说几句好话，给一个笑容，点头打招呼，给人亲切的照顾，都可以为人间增添色彩。
四、以和平创造大众福祉。人与人之间应该以和为贵，尤其国家和国家之间，和平更是可贵。从历史的教训中，可以看出多少残酷的战争所造成的悲剧！如果大家都能提倡和平，就能化悲为喜，造福社会大众。
做人，应当做个堂堂正正、身心健全、有功于社会的人，如此才不辜负父母养我，师长育我，社会大众成就我。如何使自己健全，是一个很重要的课题。怎么样才能使自己健全呢？
一、要有社会性格。在现代的社会里，要想在大众中立足，先要有社会的性格。所谓社会的性格，就是大众的性格。能与人和谐相处，有成就别人、服务别人的性格，就叫做社会的性格。在这个社会上，如果和别人格格不入，不重视别人的利益，没有服务别人的精神与雅量，这个社会就不容许你存在了。
二、要有时代精神。时代不断在变化，我们不能故步自封，不能用保守的观念来迎合新时代，面对新时代要有新的精神，也就是时代的精神。所谓时代的精神，就是乐观、进取、与人为乐、重视家庭伦理、重视社区利益、重视社会国家建设的认知。你要有这种时代的精神，才不会被时代遗弃，才不会被时代淘汰。
三、要有忧患意识。一个健全的人，对国家要有责任感，对社会要有使命感，对整个大时代的未来要有忧患意识，如此才能兢兢业业，敬事斯恒，才能善尽自己的心力，贡献给社会大众。
四、要有使命责任。一个人必须要有自觉的使命感，诸如国家给我们的使命、社会给我们的使命、父母师长给我们的使命。有了使命，才会有责任感，才能恪尽职责，才能有担当，才能自我健全。
每个人都希望自己功成名就，在社会上有一番作为。一个人要有所成就，首先要把自己健全起来，如此，在社会上、在做人处事上、在成家立业上必定能得到很多的方便。如何健全自己呢？有四句偈可作为参考：
一、持戒布施勤作务。持戒，就是守法。关在牢狱里面的犯人，无不是不持戒、不守法，于是犯下杀生、窃盗、邪淫、妄语等罪业，犯了法就会有灾难；如果守法、持戒，再加上肯布施、勤作务，必能树立自我的形象，必能处处受欢迎。
二、忍辱精进结善缘。做人处事，忍是很大的力量，忍是很大的修养，所谓“小不忍则乱大谋”，所以我们要忍辱精进，要以忍耐跟他人结善缘。
三、读经礼佛增福慧。我们平常要多读经书，诸如儒家的四书五经、基督教的《圣经》，以及教我们如何修身养性的佛教经典等。总之，读圣贤经书都是有益身心的，我们要经常找这些好书来读。此外礼佛可以庄严身心，可以增加修养，可以健身净心。能够经常读经礼佛，自然福慧双增。
四、梵行禅坐利身心。一个人在日常生活中，应该要常行“梵行”。梵就是清净，比方说，我说话，都是说清净的语言；我做事，都是做清净的事情；我听声，都是听清净的音声；我思想，都是想一切清净的人事。能够常行梵行，身心自然清净。如果再能经常禅坐，譬如每天早起一炷香，晚上睡前禅坐五分钟，这样对身体必定有很大的利益。
人都有无限的潜能，只要自己肯努力，肯发掘内心的宝藏，必能自我健全。健全自己，有四个方向：
一、在处事上要能和睦。人与人之间最可贵的就是和睦相处。有的人与别人相处，总是尖酸刻薄，总是讥讽闲话，造成彼此的伤害。如果人与人之问能够和睦相处的话，就可以省了许多闲事。
二、在是非上要有立场。世间有人的地方就有是非，此亦是非，彼亦是非，是非到处有。在是是非非中，如果我们自己没有立场，随着是非而转，东说东好，西说西好，没有一日安宁好过。所以，在复杂的是非漩涡中，自己要有立场，所谓“是非朝朝有，不听自然无”。
三、在道业上要肯发心。人的一生，除了要勤于学业、事业外，还有道业。道业，就是我们的人格、我们的道德。在道业上，如果肯发心，发心的力量很大：发心吃饭，饭就吃得很饱；发心走路，路就走得很远；发心办事，真的无事不成。所以我们要发心，要发慈悲心、般若心、菩提心，发心为社会奉献，为国家服务。
四、在学习上要能受教。人生是一连串的学习，所谓活到老，学到老。我们时时刻刻都要有学习的精神，而且要能受教。为什么有的人在学习的过程中不容易进步？主要是有排拒的观念，你讲话我不以为然，你做事我看不惯，因此再好的道理，我们都不能接受。所以学习最要紧的是要能受教，受教以后，所有的一切都是我们的了，也就能不断地进步。
如何自我进步
《易经》说：“天行健，君子以自强不息。”我们做人，有时候没有父母管教我们，没有师长开导我们，我们更要自立自强，要自我学习、自我进步。如何自我进步呢？有四点：
一、对口业要维护，不要任意妄言。我们每天说话，很容易口不择言、胡说乱道，因而造作了妄语、两舌、恶口、绮语等恶业。如果我们要求进步，首先应该照顾好自己的口舌，所谓修心修身先要修口。从讲话中，往往可以看出一个人有没有内涵，有没有修养。古人说：“一言以兴邦，一言以丧邦。”有时因为一句话说得不好，得罪了人，徒然妨碍自己一生的前途，所以要管住口舌，不要随便妄言。
二、对道业要精进，不要懒隋懈怠。所谓道业，就是我们做人处事、人格道德上的事业，乃至我们对宗教的信仰、对社会的服务、对自我的修行等，我们每日都应该反省、检讨、忏悔，更要精进勤修，不可以懒惰懈怠，如此才能日日进步。
三、对学业要努力，不要放逸因循。做一个现代人，如不想跟社会脱节，除了要在学问上不断进修外，还要学习各种现代的技能，并勇于做各种尝试，乃至研究各种佛学。尤其最重要的是，要精进努力，不要放逸因循，自以为可以了、差不多了、够了。所谓“学海无涯”，真正的学问是永远也学不完的，所以不可以骄矜自满，否则不进反退。
四、对事业要开创，不要苟且偷安。每个人在社会上所从事的工作，不论士农工商，都是对社会的一种服务和奉献，是自己的一份责任，所以不可以苟且偷安，要勇敢积极地向前开创，才能有所成就。
如何有道德
做人要有道德，一个有道德心、道德观念、道德勇气的人，言行举止必能合于正道，这也是人之所以异于禽兽者。因为人有道德心，有伦理观念，因而显出人的可贵。我们不只做人要有道德，待人处事也要有道德。怎么样才有道德呢？我提出四点意见：
一、不贪污而喜舍。就是做官的不贪污，平民也能一介不取，凡是不属于我的非分之财我一概不要，平时只想我如何去服务社会，服务大众，我如何多多给人欢喜，给人服务。我曾提出四句话作为佛光人的工作信条：“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。”如果大家都能不贪污而喜舍，这个社会必能更和谐更繁荣。
二、不抱怨而仁慈。一个人如果天天怨恨，怨恨父母没有把我生得很美丽、很端庄，怨恨父母没有留给我许多的遗产，怨恨社会国家没有给我多少的利益，这样的日子一定过得很痛苦。其实我们能到世间来做人，父母、社会、国家已经给我们很多照顾了，因此我们不仅不能抱怨，而且要有感恩、回馈的心，要有对人行仁的慈悲心。
三、不懒惰而勤劳。懒惰是最不道德的，因为你自己懒惰，就要靠别人来养活你。所以做人要勤劳，不要懒惰，如此才能建设国家，建设社会，才能帮助别人，利益自己。
四、不执著而明理。凡事不要太执著，凡事都有一个道理，能够依理行事就不会错。
不可邪
这个世界是个正与邪各半的世界。做人有善人有邪人，见解有正见有邪见，事情有正事有邪事。相信大家都不喜欢“邪”，一个人如果做人不正派，说话邪言邪语，就不是正人君子，不能为人所悦。怎样才能做到“不邪”呢？我有四点意见：
一、在思想上不可邪知。在思想上，不可以有邪知邪见，比方说，专门打别人的主意，专门做非法的坏事，专门想一些不重视因果、不重视人伦、不重视道德的邪念，这就是邪知邪见，是错误的思想。
二、在作为上不可邪行。我们做人处事，不可以有邪恶的行为。比方说，不要乱杀生，不要乱窃盗，不要乱邪淫，像现在的社会充斥着枪击、暴力、抢劫、绑票等等事件，这些邪恶行为必定会遭受邪恶的果报。所谓“种什么因，得什么果”，这是很可怕的！
三、在言论上不可邪说。我们不可以搬弄是非、挑拨离间，不可以讲妄语，不可以造谣、说中伤人的话。经常口出邪说妄言的人，迟早会被人拆穿，终将被人唾弃。