四、在黑暗处点亮般若的火花。假如人际关系出现裂痕、误会，或自我情绪低落无明的时候，要点燃智慧的火花来化解问题，不可以意气用事。
五、在失意时提出明天的希望。有人灰心失意了，我们要鼓励他、安慰他，让他对未来充满希望，让他相信明天会更好、以后会更好，让别人对未来充满希望，这是无上的布施。
六、在忧伤时赠予喜悦的安慰。当别人心情忧伤苦闷时，你能及时为他分忧解劳，并且给他一点喜悦，必能得到他的信任与友谊。
如何和谐相处
人与人之间要互相尊重，如果你看不起别人，或别人不尊重你，彼此就不能和谐相处。人与人和谐相处之道有四：
一、彼此尊重。有一天，眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴在开会，眼睛、鼻子、嘴巴都认为眉毛最没有用，怎么可以高高在上？大家你一言我一句，说得眉毛招架不住，只好自愿移到下面来。可不管移到眼睛、鼻子或嘴巴的下面，都不成人形，最后还是让眉毛高居上位。所以人与人之间要彼此尊重，才能互相帮助，互得利益。
二、乐善好施。佛教讲“无缘大慈，同体大悲”，我们对于任何人，都要给予几句好话的布施。给人一个微笑的布施，给人一个点头的布施，因为唯有对人尊敬，给人一点助力，才能获得友谊。
三、心理健康。人和人相处，如果常常心存怀疑，别人讲一句话，你就认为是在批评你；别人做一件事，你就担心可能对自己不利。如此多疑、善妒，将会失去很多的友谊。因此，要心理健康，要对人信赖，对人友好，对人放心，才能和人相处愉快。
四、互相帮助。有一个趣谈指出天堂和地狱的不同：地狱的人吃饭用的筷子有三尺长，夹了菜还来不及送到自己嘴里，便给邻座的人抢去吃了，因此互相责怪对方。天堂里的人吃饭用的筷子也是三尺长，不过他们夹了菜以后是互相送给对方吃。由于彼此互相尊重、互相帮助、互相友爱，天堂里永远充满和谐、快乐的气氛。
在大众中相处
常听人说：“做人难！人难做！难做人！”在社会上和大众相处，要不失礼貌，不失风度；在大众面前要能让人欣赏，让人赞美，让人接受，的确是一门很深奥的学问。
如何与大众相处？我有四句偈给各位参考：
一、见面三句话。人与人之间常常见面，见了面要有话说，彼此才不会生疏。譬如每天早上起来和父母、兄弟姐妹、眷属、儿女见面，出门到了公司机关和同事、长官、部属见面，都应该要有三句话，不要面无表情、一句话也不说就离开了。现在，我们的民生富饶，生活水平提高，更要有高水平的相处之道，所以今天我们提倡人和人见面，要有三句好话。
二、相逢应问好。有时候好朋友几天不见、几个月不见，现在相逢了，都应该要寒暄问好。“近来好吗？”“近来得意吗？”虽然只是只言片语，别人听起来也觉得很欢喜。
三、交谈要微笑。和他人淡话的时候，一定要面带笑容，而且态度要亲切，让人有如沐春风的感觉。
四、口角一回合。人与人之间，难免会有意见相左的时候，如发生口角、争论之时，切记最多“一回合”。不要老是辩论，争吵不休。不要让争吵破坏了彼此和谐的关系。
交友七法
朋友相交，贵在知心，真正的好朋友应该是患难与共，也就是当你需要的时候，他随时会伸出友谊的手。所以朋友的定义应该是：
一、难与能与。朋友有了困难，需要你的帮助时，即使自己有困难，也应该勉力而为。
二、难做能做。帮朋友做事，只要是好事，纵使做起来不容易也要去做。因为朋友本来就应该互相帮助，能“难做能做”，足证友谊之坚。
三、难忍能忍。朋友相处，有时难免会有一些误会，有一些看法上的不同，乃至在语言上发生口角，此时必须互相包容、容忍，尤其要难忍能忍。如果一点包容忍耐的胸襟都没有，再好的朋友也不能长久相交。
四、密事相语。好朋友除了能在工作上互相帮忙协助之外，尤其要能分享自己心里的一些秘密。譬如在做人处世方面，或者财务上、感情上、事业上的秘密，都能和朋友互相协商，一起分享。
五、不揭彼过。好朋友可以规劝，可以勉励，但是不能张扬他的过失。你张扬他的过错，让他很难堪，就不是好朋友了。
六、遭苦不舍。当朋友遭遇困难、痛苦、受灾受难的时候，你不可以舍弃他；不能因为朋友一时潦倒就弃之不顾，这种势利眼的人日后也会遭到朋友唾弃的。
七、贫贱不轻。和朋友相交，在他荣华富贵的时候固然很欢喜，万一贫穷、失意、受苦受难的时候，你也不能轻视他，能够贫贱不轻，才是真正的患难见真情。所以和朋友相交，贵在彼此相互帮忙、相互协助，你能付出多少，朋友必能回馈多少。
不当之友
在社会上，每一个人都需要朋友，朋友当中有好朋友有坏朋友：好的朋友可以患难同当，不时给你忠言，所谓“友直友谅友多闻”；不当的朋友是酒肉朋友，只想利用你，这就是不好的朋友。不好的朋友有四种：
一、笑而不笑的朋友。有时候朋友在一起，大家有说有笑的，唯独他不笑。为什么他不笑呢？因为他心里有鬼。心里有什么鬼呢？或者他嫉妒，或者他不以为然。这种经常心怀鬼胎、居心叵测、应当笑而不笑的朋友，就不是好朋友。
二、喜而不喜的朋友。朋友应该是甘苦与共，当一方做好事，自益益人的时候，对方应该随喜赞叹。如果你做了好事，他不喜欢，你成功了，大家都在祝福庆贺，他反而不欢喜，这就不是好朋友的行为了。
三、耻而不耻的朋友。“人非圣贤，孰能无过，知过能改，善莫大焉！”做错事了应该惭愧时，他不惭愧；应该羞耻时，他不觉得羞耻；应该难为情时，他不觉得难为情。和这种人做朋友，是很可怕的。因为人之所以为人，就是有羞耻之心，如果一个人不知道羞耻，不知道惭愧，又何异于禽兽？所以和这种人相处就很不妥当了。
四、听而不听的朋友。当你讲好话给他听，他不听；你把好事分享给他，他也感到不屑，不想知道。跟这种朋友来往相处，就要特别小心了，因为他并不是可以互相勉励、互相切磋的益友。所以，好的朋友，要多多跟他亲近、请教，不当的朋友就要跟他远离。
如何认识益友和损友
世间每个人都需要朋友。朋友有所谓的益友与损友。什么叫益友，什么又是损友呢？在佛经里说朋友有四品，就是四种朋友：
一、有友如花。有的朋友像花一样，当你盛开的时候，他把你插在头上，供在桌子上；假如你凋谢了，他就把你丢弃。也就是说，当你拥有权势、富贵的时候，他把你捧得高高的，凡事奉承你、随顺你；一旦你功名富贵没有了，失去了利用的价值，他就背弃你，离开你。这是嫌贫爱富的朋友。
二、有友如秤。有的朋友像秤一样。如果你比他重，他就低头；如果你比他轻，他就高起来。也就是说，当你有办法、有名位、有权力时，他就卑躬屈膝、阿谀谄媚地向你低头；等到你功名权力没有了，他就昂起头来，看不起你了。
以上两种是不好的朋友。另外还有两种好的朋友：
三、有友如山。有的朋友像高山一样，山能广植森林，豢养一切飞禽走兽，任凭动物聚集在里面，自由自在地生活。所以好朋友像山，有着广阔的心胸，就像盂尝君一样，有食客三千，能容纳很多的朋友。
四、有友如地。有一种朋友如大地，大地能普载万物，我们在大地上建房子，栽种花草树木，乃至人、车行走其上，大地都毫无怨尤地承受着。所以，像大地的朋友，可以普载我们，替我们担当，替我们服务。如山如地的朋友都是益友。
心理的病态
每个人都有生病的时候，身体有病，就要给医生看。我们的心理也会害病，心理的病，就是贪婪、嗔恨、愚痴、嫉妒、邪见等等。心理上有病时，也应该设法加以治疗。身体肮脏时要用水来洗，心理上有了肮脏，则要用真理的法水来洗净。
心理上到底有些什么病？什么是心理的病态呢？
一、幸灾乐祸的心理病态。有的人，看到人家富有、成功，就嫉妒他；看到人家受苦受难，反而很得意，甚至落井下石。这种幸灾乐祸的心理就是病态。
二、同归于尽的心理病态。一般人都不希望别人好，譬如看到这个人很会做学问，就说做学问有什么好；看到人家事业有成，又说会做事业有什么了不起。总要说些冷言冷语，总希望别人这个不好，那个不好，最后世间的所有人都不好。这就是“同归于尽”的心理病态。
三、磨人为乐的心理病态。青年守则里有一则“助人为快乐之本”，但现在社会上却出现一个现象，以折磨别人为快乐。尤其是官僚主义盛行，有事请这种人帮忙，他便推三阻四折磨你，这就是“磨人为快乐之本”的心理病态。
四、损人为己的心理病态。一般人都有私心，所以经常为了一己之利而侵损别人，这就是损人为己。另有一种人，甚至做出损人不利己的事，这是一种严重的心理病态。
五、损人不利己的心理病态。有些人做事，从不考虑清楚，对他人有利的事情他不做，甚至对他人有害、对自己也有害的事，他却糊里糊涂地做，因而造成损人又不利己的后果，自己也有亏道德、操守。
六、信坏不信好的心理病态。所谓“好事不出门，坏事传千里”，有的人，你跟他介绍一个好人，说一件好事，他不相信；但说哪个人偷窃，哪个人盗抢，哪个人家有奸情，他就信以为真。这就是信坏不信好的心理病态。
七、畏果不畏因的心理病态。有些人做坏事的时候，心中总是抱着侥幸的心理，等到果报来了，才开始后悔，才感到惊慌畏惧。这就是畏果不畏因的心理病态。
八、信假不信真的心理病态。一般人都喜欢好听的话，乃至褒奖自己的话，因此真话他不相信，宁可相信假话，这是人的劣根性。
以上这些心理的病态如果不除，好的善法便不能灌注到身心里，反而让世间的罪恶、虚伪常驻心中。因此，我们应该经常自我观照，自我疗病。
如何处世
世上人人勤奋求学，以求取高深的学问。学问有什么用呢？用在做人处世上。做人处世的学问是最大、最多、最需要的。如何来处世呢？我有四点意见：
一、以和合他人来处世。我们无论做什么事情，先重视融和，先重视大众的和谐。做什么事情之前，都应该把各种因果关系、人际关系考虑清楚。不要迁就这一边，得罪了那一边，和合处事才能事半功倍。
二、以摄受他人来处世。我们做什么事情，只要对别人有利益，你不去找他，他也会来找你。你如果做什么事情都损害别人，侵犯别人，你去拜托他，请求他，他会退避三舍。因此菩萨度众生，所谓四摄法，有四个方法可以摄受，就是：布施，将自己有的与你布施结缘；爱语，我讲好话；利行，我帮助你，给你方便；同事，我跟你和合圆融，以同样的身份去摄受他人，才能办好事情。
三、以恒顺他人来处世。现在很多人，做什么事都太执著自己，抬高自己，不迁就别人，不尊重别人的意思。在普贤菩萨的十大愿里，有一个大愿叫“恒顺众生”，恒顺众生就是民主，就是重视民意，凡事大众沟通议决，尊重大众的意见。
四、以觉悟他人来处世。做什么事情，不要愚民政策，不要有所隐瞒；凡事要让人知道，让人明白，达成共识，这样处世就好办了。
我们需要的社会
社会是一个大家庭，每一个人都不能离开社会，每一个人都应该关心社会，共同建设一个我们所需要的好社会。我们需要什么样的社会呢？
一、要有美好的环境。近年来，由于教育普及，知识水平提高，大众已普遍懂得注重环境保护，也知道美好的环境要靠大家一起来爱护。其实，佛教自古以来就十分重视环境的美化，譬如整理山林，种植树木，把寺院建筑得富丽堂皇、庄严巍峨。可以说佛教是最早、最懂得美化环境的。而今虽然已有很多社会人士开始注重环保工作，但是仍不够，我希望全民大众一起来爱护我们生存的环境，让我们拥有美好的生存空间。
二、要有安全的居所。安全的居所是生存的要件，它可以使我们感到平安、愉悦。可是放眼今日社会，抢劫、绑票、枪杀、恐吓等案件层出不穷，严重地影响到我们生存的权利。我们需要一个安全的居所，因此人人应该挺身而出，共同努力，打造一个安全的生存环境。
三、要有善良的亲友。亲戚朋友是仅次于家人与我们最亲的人，我们对待亲戚、朋友，不要能欺则欺、能骗则骗。大家应该互相爱护、互相尊重、互相帮助，这才是好亲友。所谓“善友第一亲”，善友不怕多。
四、要有自由的生活。自由是人类共同的追求，自古以来，许多人宁可牺牲生命，也要争取自由，可见自由的可贵。我们现在的社会，有的人晚上不敢出门，或者偏远的地方不敢去，或者某一个社区不安全，这就是生活自由受到了威胁，大家要有争取生活自由的道德勇气。
五、要有净化的感情。每一个人都有感情的生活，真正的感情不是占有，而是一种奉献，唯有从奉献中获得的感情才是最崇高的感情。所以我们应该化占有为奉献，这就是感情的净化。
人我社会的和谐
有时候，一个人生活固然难，譬如一个人有很多的理想、妄想，内心种种情绪的冲击，弄得自己很不安宁。至于人我之间，一个人、二个人、三个人……乃至整个社会大众千千万万人，相处更困难，和谐更困难。因此，我把自己体会的人和社会和谐的条件提供出来：
一、不嫉不疑。有一首偈语说：“山也空来水也空，随缘变现体无穷；青山绿水依旧在，为人疑忌难相容。”我们和大众相处，最怕的是彼此相互嫉妒、怀疑。疑心，会造成分裂；嫉妒、嗔恨心，也会形成人际的冲突。因此，人我之间如果能够不嫉不疑，你喜欢我，我信任你，自然能彼此融洽。
二、不打不斗。俗话说：“做人要争气，但不要斗气。”人我之间，不要用心思打击别人，用言语打击别人，用种种方法打击别人。也就是，不要和人斗争、斗气。
三、不欺不凌。我们和别人相处，不要仗势欺人，不要处处想要凌驾他人。一个人能够与人和平相处，与人为善，必能受到大家的敬重；如果人人都能对人不欺不凌，社会必然安定祥和。
四、不妄不骗。和别人相处，不妄语、不欺骗。信用是做人的根本，如果没有信用的话，你一次说谎、两次说谎，常常妄语，再有办法，别人也不会喜欢的。做人不但要守信用，不妄语，还要不骗人，不要用诈术欺骗别人，掠取利益。因此，不妄不骗是人我和谐的要件。
工作的信条
人都要有工作，有的人在工作里面常常感到挫折，感到不如意；有的人则充满了活力，充满了兴趣。原因何在呢？就是对工作既要热爱，又要有信心。工作是神圣的，工作没有好坏之分，只是在于人为。所以工作的信条很重要，我提出四点心得：
一、给人信心。我们在工作的时候，要专心勤敏，让人家对我们有信心，觉得我能胜任。
二、给人希望。我们要给人希望，觉得我的工作会带来成就，带来建设，带来无限的希望。像有人生病了，高明的医生就会说：“你这个病不要紧，可以医好！”这样，病人就有了信心，有了希望，再配合医药治疗，就容易痊愈。不高明的医生就会说：“你的感冒很严重啊！你的胃痛很危险啊！”病人一听，就会害怕，就没有信心了。
三、给人欢喜。所有的工作，不是给人痛苦的，是要给人欢喜，让人家有“帮我的忙”的欢喜，让帮助我的人欢喜，让领导我的人欢喜，让一切人欢喜。