“无我”，因此未来可能会更大。
116
有佛光普照之地，即是佛光净土，
有法水常流之处，即是法性净土，
有僧伽加被之田，即是福德净土。
117
触目皆缘，无非人生机遇；
信手拈来，无非佛法妙谛。
118
“平等的主张”可以消弭对人间的不公平；
“人本的思想”可以唤醒对生命的不重视；
“环保的观念”可以改善对生态的不平衡；
“自然的缘起”可以化导对行事的不合理。
119
信仰佛教的真理很好，明白因果的道理更好；
通晓平等的道理很好，奉行缘起的法则更好。
l20
慈悲是弘法的根本，
失去了度众的慈悲，就没有佛道可成；
方便是弘法的应用，
不能巧妙运用方便，则不能圆满度众。
121
因缘如条件，条件具备，才能成事；
自性如明镜，明镜无尘，才能照明。
122
修行如和烦恼作战，劝信如对未来传灯，
般若如造世间桥梁。菩萨如作众生慈母。
123
目中有人助缘多，口中有德福报多，
耳中清净和谐多，心中有佛欢喜多。
124
作家在稿纸上耕耘，农夫在土地上耕耘，
教师在黑板上耕耘，禅者在心田上耕耘。
125
有道之人的身中，常有情理；
有道之人的手中，常有事理；
有道之人的口中，常有法理；
有道之人的心中，常有天理。
126
真理能阻挡愚痴的邪风；柔和能消灭嗔怒的烈火；
喜舍能对治贪欲的洪流；谦虚能铲除骄慢的高山。
127
地上的山水妙在丘壑之深邃；
画上的山水妙在笔墨之淋漓；
梦中的山水妙在景象之变化；
胸中的山水妙在位置之自如。
128
一水贯通五湖四海，一月遍照万国九州；
一雨普润三春草木，一雷觉醒大地群迷；
一言决断千古犹豫，一理贯通千差万别；
一心广含十方虚空，一念慈悲万众受益。
129
根深本固，其果必茂；源远流长，其水必清；
登高远眺，其境必宽；养深积厚，其志必大。
130
无牵无挂的心理是快活的；
无欲无求的眼界是宽阔的；
无得无失的人生是豁达的；
无来无去的生命是自然的。
131
物不在奇，缺之则珍；才不在高，适用则优；
施不在多，及时则贵；道不在深，应机则妙。
132
死，是非常自然的事，有信仰的人不是不会死，
而是面对死亡时，能认识清楚，增强力量，
知道死亡不是结束，是另一期生命的开始。
死如搬家，如换新衣，所谓死与生、生与死，
是二而为一，一而为二；
生了要死，死了要生，
生固未必喜，死又何足悲！
133
一念反躬，便是天理；一念为人，便是天堂。
134
外道不可怕，邪道才可怕；
迷信不可怕，邪信才可怕。
135
肩负大众传播工作者，当以社会需要为前提，
把真善美的理念散播在人间；
笔下有德，就是修行。
136
人世间最美丽的是感动的笑容，
宇宙间最宽广的是真理的道路。
137
人间佛教，讲究的是生活要过得幸福，
如夫妻要相亲相爱，
家庭要快乐美满，
人际关系要和谐圆满。
由于佛教能促进人间的幸福，
所以才叫“人间佛教”。
138
学佛，不是一定要放弃现生的福乐，
去追求来世的富贵。
人间佛教重视的是人与人之间的和谐，
及现实生活的美满与福德。
139
幽兰长在深谷里，因此只能孤芳自赏；
牡丹产于西北，所以南方人无缘亲炙。
如果太坚持表面的清净，
反而无法对一切万物发挥正面的力量，
必得了解佛法的真谛，合光同尘，不执不拒，
如莲花一般出淤泥而不染，在暑热中吐露芬芳，
才有办法让多人分享清凉美意。
140
人的贪欲、嗔恨、邪见、嫉妒，
像绳索似的控制我们的身心，
使我们不得自在。
历代高僧大德在功名富贵之前，生死欲海之中，
因毫无畏惧而能解脱自在。
学佛最大的目的，
就是教我们如何从束缚中解脱出来，
而获得自由自在。
141
学佛贵在“有心”，只要心中有佛法，
对毁誉哀乐就不会太在意，
因为佛法是智慧和财富的泉源，
所以说“有佛法就有办法”。
142
平常心是道！
佛教不讲神奇怪异，
而是提供生活的净化、道德的修养，
以及建立正知正见、慈悲惜福等观念。
143
月亮不一定要圆满，残缺也是一种美；
人生不一定要拥有，享有也是一份福。
144
信佛不是求神通，而是学习佛陀悲智双运的精神；
信佛不是求福寿，而是体悟佛法因缘果报的真理。
145
蒸气是雨水之因，有蒸气之因，才有雨水之果；
理想是现实之因，有理想之因，才有现实之果。
146
种善因得善果，种恶因得恶果，人是自己的园丁；
存好心得好报，存歹心得歹报，心是自己的主人。
147
知足如点金石，
可使接触的东西变黄金——幸福；
感恩如仙女棒，
可使所处的境界变净土——快乐。
148
佛法在恭敬中求，
一分恭敬就有一分利益，
十分恭敬就有十分利益；
学佛首要培养恭敬的美德。
149
一般人都害怕生病，所谓“英雄只怕病来磨”。
其实，人吃五谷杂粮，生病是在所难免的。
佛教讲“修行人要带三分病”，
有时身体上的病痛，反而能增长道心，
成为学佛的增上缘。
150
学佛贵在觅得本自具足的佛性，
否则即使是读遍千经万论，学富五车，
也不过是穷人数他宝，自欺欺人。
一旦境界来临，还是照样被五欲尘劳所障碍迷惑，
有时甚至铸成大错，还不自知。
151
世间一切成败得失、成住坏空，
既不是鬼神所能操纵，
也不是权势所能左右，
是掌握在自己手中的“因果”法则。
152
给人欢喜快乐，是菩萨情怀；
与人分享利益，是随喜功德；
别人有理，错失在己，是谦让美德。
能以此行持，才是佛法的实践者。
153
懂得把握当下因缘的人，
就会有很多可遇而不可求的机会。
甚至纵使是坏的因缘、烦恼的事情，只要有佛法，
便可将坏的因缘转化为增上菩提的好因好缘。
就如酸涩的水果经过风吹日晒会变得甘甜美味，
同样地，人也须有挫折、打击才能进步，成长。
154
改变自己最大的力量是忏悔，
忏悔不仅是一种念头，
更是一种由内心发露的力量。
忏悔如水，水不是能洗涤一切污秽吗？
155
在佛法大海里，我们可以找到安慰、
找到平衡、找到欢喜、找到自在；
佛法是人类的光明，是世间的救星。
依佛法的道理修持，
可以圆满自己，超越自己。
156
衣服脏了，可以用水洗净；
房子坏了，可以找人修补；
身体病了，可以找医生治疗。
我们的心如果脏了、坏了、病了，
唯有靠佛法之水才能洗净、修补和治疗。
157
佛门对极端的苦行虽不苟同，但适度的勤苦,
却是祛除烦恼、含离贪著的方便法门。
158
不要把假相放在心中不除，
若能将“假相”随事随造，
就能提起佛法的正知正见。
159
创造事业的人，对自己要节俭，对别人要宽厚。
节俭，不只是财物上的节俭，
也包括时间上的节俭、感情上的节俭。
160
研究佛法，要用佛教的自由思想,
来帮助众生解脱烦恼；
用佛法的平等观念，来倡导人性的尊严。
161
小觉小悟，久而久之，自能大彻大悟；
小因小缘，日积月累，自成大因大缘。
162
父母是幼年的偶像，老师是学生的偶像，
圣贤是成人的偶像，佛陀是众生的偶像。
163
心中有人，是立德、立言、立功之本；
心中有佛，是修真、修善、修美之道。
164
“前线”是英雄最好的战场，
“谦让”是圣贤最好的战场。
165
心中有禅味的人，
耳中所听闻的都是八万四千的诗偈。
心中有欢喜的人，
眼中所看见的都是赏心悦目的景色；
心中有道念的人，
脸上所展现的都是祥和愉快的笑容；
心中有佛法的人，
身上所感受的都是善人共聚的快乐。
l66
数学是用逻辑统一知识；哲学是用思维统一知识；
科学是用分析统一知识；佛学是用悟道统一知识。
167
慈悲为本，方便为门；
慈悲可以表达佛法的道德，
方便可以传递世情的智慧。
168
慈悲智慧是心灵的财富；发心立愿是精神的动力；
勤劳精进是躯体的资产；真如佛性是永恒的宝藏。
169
读书能进步，教书更能进步；
拜佛有信心，行佛更有信心。
170
一言之失，初不为过；
终日回护，过加大矣。
171
读书可以改变气质，
不读书者，言语乏味，面目可憎。
修持可以清净身心，
不修持者，身无所住，心无所安。
172
认识佛法，仍是知解之徒；
实践奉行，才是真实行者。
173
学佛没有对手，最大的对手是自己；
学佛没有仇家，最大的仇家是无明。
174
不学去后悔，遇贤不交别后悔；
事亲不孝丧后悔，对主不忠退后悔；
见义不为过后悔，见危不救陷后悔；
因果不信报后悔，佛道不修死后悔。
175
戒的力量，可以对治贪欲；
定的功夫，可以对治嗔恚；
慧的般若，可以对治愚痴。
176
欲除烦恼病，当取佛经读；
欲人快乐门，先作无我想。
177
水不动者，湖泊不清；志不强者，智力不远；
言不信者，行持不果；心不坚者，道学不成。
178
所谓学问，在于治事，事不治，纵学无益；
所谓佛法，在于治心，心不治，纵修无成。
179
学“禅”，先要学惭愧，自知惭愧才有禅心；
修“净”，首须修恭敬，习得恭敬才有净土。
180
心无挂碍，方成解脱；能除烦恼，便是修行。
181
学道要学三个字：经律论；
修行要修三个字：戒定慧；
除过要除三个字：贪嗔痴；
用心要用三个字：闻思修。
182
学佛，就是向自己的烦恼魔军作战；
念佛，就是对自己的烦恼习气革命。
183
有一念的惭愧，就有一念的善根；
有一念的宽恕，就有一念的福报。
184
从忍辱中去除无明，从作务中培养福报，
从修福中增长智慧，从感恩中获得快乐，
从参禅中解脱自在。
185
禅，能洗净纠结不清的意识分别；
禅，能化解顽劣不醒的迷情妄执。
禅如山谷清泉，能带给生命清凉自在。
186
有了信仰，前途有望；有了信仰，生命有靠。
187
信佛，要信到与佛同在；念佛，要念到心佛不二；
拜佛，要拜到和佛共存；行佛，要行到代佛度生。
188
带人要带心，有佛法就有办法；
领众要领情，有慈悲就无烦恼。
189
人生路上，修福为先；生死海中，念佛第一。
190
学佛是向内寻找自我，
找到自己的佛心、佛性；
是一种向真、向善、向美的智慧之举。
19l
学佛的人没有敌人，最大的敌人是自己。
如果心中真有敌人，那么用心去爱自己的敌人，
是让一个人进步的最大动力。
192
点灯，是点亮心中的明灯；
拜怫，是拜出心中的佛性。
193
众生的安危，是学佛者所应该“知道”的，
至于其他的琐事，我们不但不强求知道，
还应该学习赵州禅师的“忘”字诀——
忘是、忘非、忘情、忘境，
甚至忘你、忘我、忘有、忘无。
l94
愤怒，就像在平静的湖面上丢下一块大石头，
会扰乱原本清澄的智慧之水，
无法正确判断事理而贻误自害。
惟有去除胜负心，泯灭分别识，才能无争自安。
l95
修持，应依法而修，圣言量就是我们修行的准则。
因此，学佛修行，必先通达佛教的基本义理。
196
心能造业，心也能转业。
如果能时时摄心正念，不使偏失，
不好的命运，也会变成好的境遇；
如果散心邪念，再好的福报也保持不住。
l97
人最大的悲哀就是不认识自己。
一个不能认识自己的人，往往昧于自己，
昧于事实，而障碍了自己的法身慧命。
学佛，就是要开发自己的真心，
摘下自己虚假的面具，
诚恳地剖析自己，认识自己。
l98
念佛一支香，身心合一，浑然忘我；
禅坐一炷香，人格升华，自在洒脱；
礼佛一百拜，业障消除，轻安无碍；
虔诵一卷经，视野开拓，法喜充满。
199
修行，可以令众生从烦恼的此岸，
走向觉悟的彼岸；
修行，可以令众生从黑暗的阴谷，
走向光明的大道；
修行，可以令众生从污秽的世界，
走向清净的佛国；
修行，可以令众生从迷执的凡愚，
走向解脱的圣道。
200
以柔和自安，以戒法自净；
以平等自在，以寂灭自乐。
201
生活中的禅心，可以相互交流，和谐群我；
生活中的禅心，可以彼此欣赏，怡乐自他。
202
多少禅师因花开花谢，而参透禅机；
多少释子因日出月现，而悟道证果；
多少云水僧见青山绿水，而减却心火；
多人行脚人看鸟飞鱼跃，而觉得自我。
只要用心留意，人生当能有一番境地。
203
以疑心而来，带信心而去；
以慕道而来，带悟道而归；
以凡情而来，带法情而回；
以客礼而来，带主礼而返。
方是真正的拜佛求福。
204
三宝如灵丹妙药，能医治三毒心病；
三宝如灯烛星月，能指引人生迷途；
三宝如大海舟航，能脱离生死苦海。
205
悟是从矛盾中统一，悟是从复杂中单纯，
悟是从障碍中通达，悟是从枷锁中解脱。
悟是生死一体，杂中单纯；
悟是来去一致，有无皆同。
206
信仰如同马达，是向前迈进的动力，
有了信仰，能勇猛向前，不易疲倦懈怠；
信仰好比罗盘，是人生大海的指标，
有了信仰，能掌握方向，不会误入歧途。
207
用信仰做饮食，来滋养我们的身体；
用道德做服装，来庄严我们的形相；
用佛法做伴侣，来慰藉我们的心灵；
用修道做房屋，来庇护我们的生命。
208
人生道路长远，莫以一时定终身；
人间性命短暂，不因百年忘无常。
209
众生有众相，相相皆不同；
佛心无二心，心心皆无异。
210
禅师的棒喝啐啄，是教禅；
禅者的扬眉顺目，是论禅；
一日不作一日不食，是参禅；
赵州八十犹在行脚，是修禅。
211
禅，如山中清泉，洗涤心灵，沉淀尘埃；
禅，如青天白云，飘流四方，任自逍遥。
212
人有大小，法无尊卑；人有生死，佛无去来。
213
修行，在真参实学中，显发自性的光芒；
修行，在志行坚固中，流露悲愿的力量。
214
认识无常，生命有希望；明了无我，生命没烦恼。
215
严持净戒，即是维护僧团；
维护僧团，即是弘扬佛教；
弘扬佛教，即是慈佑众生；
慈佑众生，即是成就佛道。
216
常听大法，心志自宏；铭记初心，悲愿弥坚。
217
超度贪欲，才能获得喜舍；
超度嗔怒，才能获得慈悲；
超度痴暗，才能获得光明；
超度冤亲，才能获得平等；
超度忧悲，才能获得安乐；
超度妄念，才能获得正觉。
218
学佛的人没有烦恼，最大的烦恼是自己；
学佛的人没有敌人，最大的敌人是自己；
学佛的人没有冤家，最大的冤家是自己；
学佛的人没有魔障，最大的魔障是自己。
219
生活佛法化，生活没烦恼；
信仰正觉化，信仰能提升；
处世平和化，处世没纷争；
修行日常化，修行能持久。
220
四念住，可以安顿身心；四威仪，可以规范行为；
四摄法，可以广结善缘；四圣谛，可以明白真理。
221
佛如光，可以照护我们，让我们获得温暖；
法如水，可以涤净我们，让我们获得滋润；
僧如风，可以吹拂我们，让我们获得清凉。
222
谨慎每一念，时时观照反省；
把握每一念，念念菩提般若。
223
用佛心看待人，人人都是佛；
以佛心看世间，世间皆净土。
224
世俗认为多子多孙多“福气”，有福就有气；
佛门则言善心善行多“福报”，
种福田即有善的果报。
225
有佛法的人，没有是非；
有愿心的人，没有得失。
226
枯萎的禾苗，我以甘霖的活水滋润之；
嗔恚的怒火，我以忍耐的活水熄灭之；
污秽的身心，我以智慧的活水洗净之；
焦渴的人生，我以佛法的活水饮用之。
227
禅心，是抢不走的珍宝；
密意，是流不尽的法水。
228
佛法不是表现自己，
只顾自我表现，不名佛法真义；
佛法要能受用他人，
能让他人受用，方得佛法真谛。
229
佛法不离生活，行住坐卧皆可示现；
生活不离佛法，语默动静无非是禅。
230
幼儿童稚时，靠父母改造自己；
青春年少时，靠老师改造自己；
长大稳定时，靠自己改造自己；