昔日：凡是团体与团体的互动，个人与个人的利益往返，皆以实物作为信物，彼此征信，进而演变为订立协约的形式。如：和平协约、两岸协议，以及来自民间的“契约”等等，皆用作“征信”。
昔曰：凡是团体与团体的互动，个人与个人的利益往返，皆以实物作为信物，彼此征信，进而演变为订立契约的形式。如：和平协约、两岸协约，以及来自民间的“契约”等等，皆用作“征信”。
中国大陆的佛指舍利来台供养，必然也有协约。两岸多年来各种规约无有竞争，彼此欲透过协商谈判以达成共识，难矣！就佛指舍利来台一事，签订协约的过程虽仅是条文与数字的组合，但期间往返、组织、协调此事，实非外人所可想象。大陆虽表诚意，愿将珍宝借迎台湾供养，但为了佛指舍利的安全、运输，活动的参与人士、人数，其间的每一细节、环扣，非容易解决得了。
恭迎佛指舍利来台，可说是宗教界的大事，大陆方面全力支助我方，台湾方面也全力协助各项所需。就如两岸人士往来恭迎佛指舍利，若无出入境单位的协助，实在不易成行。
说到佛指来台的安全问题，众人皆说：“安全！安全！”但，安全的标准在哪里？安全的底限是什么？如空运，飞机就安全吗？说安全设备，防弹玻璃就能万无一失吗？佛指舍利供奉的地方，经过几番安全上的考虑与防备，然佛指舍利为大陆所有，他们可尽量要求，但台方进行的工作，要想一切尽如人意，实在难矣！
我们也感谢大陆官方人士，将此事归为“宗教”事务，然而佛指是超越一般文物的价值，已被视为国宝级的圣物，就佛弟子的立场，也能感受到大陆的好意了。现在佛指舍利终于来台供养，双方所订的协议内容，要待佛指舍利归回法门寺，其中无有意外，才算功德圆满。
其实，人与人之间用合约来相互约定，实为不得已的下策。自古君子一言，驷马难追，因此说话算话；过去君王金口玉言，不可更改，全凭彼此信用。守信、守义，甚至心中一念，皆愿照实完成。就如我曾动过“想要报答您”的念头，虽是一念，多年后仍念念于心，总希望能早日完成此念。但现在信用已不可靠，即使将契约对簿公堂，人们仍会为自己的利益，使尽浑身解数以争夺之。
世间有句话说，不侵犯条约最为有用，因以彼此互不侵犯为基本道德。佛教中的五戒，不杀生，即对生命、个体的不侵犯；不偷盗，即对财产、财物的不侵犯；不邪淫，是对身体、名节的不侵犯；不妄语，是对名誉、信用的不侵犯；不饮酒，乃对毒品、健康、思想、理路的不侵犯。能守五戒的人，则人与人之间就不需其他条约来相互规范了。