我们这一期的生命，几十年的岁月一过，就不存在了，而这生与死的变化，就是生命的变化。请问大师，除了生死这么明显的变化之外，我们的生命还会有其他形式的变化吗？
大师：
生命的本体是不变的，但生命的现象必定是会变化。好比世界上有变性人，性别都能变了，贫富贵贱怎么会不变化呢？佛教把变化叫做无常。无常不是不好，好的会变坏的，坏的也可以变好的。我很穷，不过我勤劳、多努力，将来就会有办法；我很笨，我多读书，慢慢的也会聪明一点。
我在童年的时候，家里贫穷，没有钱念书。你想，一个七八岁的小孩子在家里能做什么？大人都出去了，我就把四处整理干净。当时烧火都是烧柴草，才一烧火马上就不旺了，于是我就先耙灰，等大人回来要烧的时候，就比较好烧。
由于家里贫穷，常常吃了早饭，不知中饭、晚饭在哪里，看到大人的困境，我就到外面去捡铁钉，拿到人家盖房子的地方，卖个几毛钱。甚至去捡杏花，捡到以后，卖给药房，也能得到几毛钱。也曾经一大早去捡狗粪，卖给人家做肥料，也卖了几个铜板。我虽然小小年纪，可是也懂得要帮忙家里赚钱，自我期许将来我一定会有办法，为什么？因为我很勤劳。当家人没有钱买米，没有东西吃，我就把几个铜板掏出来，很欢喜能为家庭尽一点心。
另外，家里养的狗，只在晚上给它吃一餐，所以我只要有了一点吃的东西，就偷偷的拿给它们吃，让它吃到饱。甚至偶尔有糖果，我也会分给邻居穷苦的小孩子。我觉得我将来会有办法，为什么？因为我有爱心。虽然家庭贫困，但是未来会有变化的。
甚至出了家，老师对我的打骂、专制、压迫，简直是过着非人的生活，但是我也想这会改变的，因为现在是读书、参学的阶段，当然如此。几年之后，我长大了，又会有变化的。因此我感到人生的无常好美，所以大家不要怕变化，只要你有信心、有慈悲，必定能改变一切。
就如这个世间，有时晴天忽然变成雨天，这也没什么不好，因为树木花草需要雨水滋润；天天下雨，突然变晴了，这也很好，因为阳光普照，做事比较方便。好比小毛虫，它也要变化，才能成为美丽的蝴蝶。
几十年前，有一个信徒鼓励我办大学，他说要捐五千万，我说：“不行啊！现在‘教育部’不准我们办大学，等到将来要办学的时候再来找你！”他说：“不行，趁我现在有钱，五千万你拿去，这个钱不会永远是我的！等到我没有了，你再跟我拿，我也没办法了。”虽然人生是会变化的，只要你用智慧、用发心随遇而安，就能变好不变坏。比方要从愚痴变聪明，就要多用一点心；从贫穷变富贵，要多用一点力。生命里有无限的力量，生命里有无限的宝藏。
或许你感觉到人间不公平、不平等，时常受委屈，没关系，只要我的心能平，纵然受到委屈，也能抚平。或许你觉得没有好因好缘，发财、富贵都是属于别人的，甚至本来有一个好因缘，可以赚到一笔钱，临时却又没有了。忽然的因缘改变，表示我的因缘还不够，还没有成熟。因此人在世间上，穷则变，变则通，要会变，变化没有什么可怕的，就怕不会变化。
为了发展生命力，许多花草树木，即使是生长在砖头路、水泥路上，只要有一个缝，它都能够生长。即使是墙头上的一朵小花，随风摆动，也能展现它的美丽，所以只要发挥我们的生命力，不必害怕世间的无常变化，因为随着无常变化，反而会更美、更好。
问题六：
大师说，只要发挥我们强盛的生命力，就不怕无常变化。我们都知道生命是很可贵的，大师刚才也说，不同的生命之间是同体共生的，能不能请大师再一次为我们开示，生命与生命之间相互的关系是如何？我们又该如何处理好和其他生命的关系？
大师：
生命之间彼此是相关的。过去有一位将军领兵打仗，告诉部下：“只要你们打下这座城池就有犒赏，要什么有什么。”最后部队攻下了整座城池，把人都杀光了，就来向将军要奖赏。将军问：“要什么奖赏？”部队说：“我们要喝酒。”将军就说了：“钱拿去！给你们买酒。”将军再问：“还要什么？”部队回答：“要女人。”将军说：“没关系，到城那边去，随你们挑。”士兵们很高兴，一群人走进城里，却发现商店没有了，哪里还有人卖酒；女人也没有了，因为全城的人都被杀光了。他们忽然领悟到，原来胜利就是失败，看起来虽然是对方失败，实际上却也是我们的失败，因为所有的因缘都没有了。
佛光山普门中学女子篮球队跟大叶大学的学生比赛。我和他们说：“球员之间要彼此尊重，不能把对方视为敌人，就算是我们的敌队，没有他们，我们也不能打球，所以要爱护你的敌人。”生命是互助的，要你中有我，我中有你，相互尊重，相互包容，就像有句话说：“英雄惜英雄”，英雄之间，彼此互相爱惜，看起来是在帮助别人，其实对自己有益处。
生命是同等的，没有高、低之分。有的人认为政治地位高的才是优等人，而小老百姓则是微不足道；也有人说，做官的人是公仆，人民才是主人！生命其实是相互扶持的，好比选举，如果没有小老百姓的选票，怎么能够当选呢？所以也不必因为自己居高位，就自觉伟大了不起。
昨天高雄市庆祝建市八十周年，举办一场心灵对话，谢长廷市长说：“当初创立高雄市的时候，只有四万人口，几十年过去了，现在已经五十多万了，我们都是各地的移民人口……”其实全世界的人都是移民人口，都是从地狱、畜生、饿鬼……各道移民到人间来的。人间就好像旅馆，住一下就要移民到别处去了，为什么还要互相排斥呢？
又好比说，眼睛怪耳朵：“你听别人讲话干嘛？”
耳朵怪嘴巴：“你说什么话？不要说！”
但是不听、不说有什么意思呢！所以六根要同体共生。五个手指头，你说哪一个是老大？
大拇指说：“我是老大、我第一。”
食指不高兴，说：“我最好啊！民以食为天，尤其我手指一指‘到那边去’，你就到那边去，一指‘这边来’，你就要到这边来，凡事都要听我的，所以我是很厉害的！”
中指也不甘示弱，说道：“你们都想做老大，其实所有的手指里面，我是最长的，而且居中，所以你们通通都要听我的。”
无名指不服气了，他说“还有我，无名才真的是有名耶！你看，人家结婚了，金戒指、钻石都是戴在无名指上，只有我才是珠光宝气！”
最后只剩小拇指不开口，大家齐问：“喂！你怎么不讲话呢？”
小拇指说了：“我讲什么呢？你们这个大、那个大，我在最后，当然就最小了，我不能跟你们比。”
大家觉得小拇指蛮谦虚的，小拇指继续说：“不过呢，当我们向佛祖合掌的时候，我是最靠近佛祖的。”所以，小有什么不好呢！
在《百喻经》里有一则《蛇头蛇尾》的故事，蛇尾巴讨厌蛇头总是走在前面，自己却在后面，于是就向蛇头抗议：“你老是走在前面，我都走在后面，如果不是靠我这个尾巴，你又怎么能弯曲、向前？”说完，就把尾巴绕在树上。经过几天，蛇头都没有东西吃，只好宣布投降：“我不要在前面，我愿意追随你，老大给你做，我来做老二。”这下蛇尾就走在前面了，但是蛇尾没有眼睛，“扑通！”就掉到坑里面，爬不上来了。
生命是共同体的，何必要排斥这个不好、那个不好呢？我觉得生命诚可贵，若能“同体共生”，则更有价值。
问题七：
现在的社会讲求环境保护，不仅关注人与人之间的关系，也关心人与动物的关系，关怀人类和环境、自然、天地间的关系。请教大师，生命和自然环境彼此的关系应该如何？
大师：
生命和自然界、天地间的风霜雨雪、植物、动物的关系很密切，好比吃荤的人，假如没有动物布施生命给你，你就没有肉吃。植物如果没有繁茂生长，吃素的人也没有素菜可吃！过去中国人主张敬天，上天赐予人类所需，因此要心存感恩，否则自己一个人是没有办法存在的啊！
在《佛说睒子经》里说到，睒子菩萨对大自然爱护的行为，真是了不起。他讲话的时候，不敢大声，怕吵醒熟睡的大地；不但讲话不会大声，走路的时候，脚步也放轻、缓慢，生怕一奔跑跳动，踩痛了大地。土地给我们生长、给我们存在，为什么要踩痛它呢？他也不随意把废弃物丢在地上，为什么？怕污染了美丽的大地。过去联合国组织曾问过我，如何保护世界的环境，我就引用睒子菩萨这段故事，说明佛教对环境的爱护。
过去佛陀制戒．四月十五到七月十五是“雨安居”，出家人在这段期间不外出，为什么？因为雨水很多，蛇虫、动物都跑出来了，怕会踩死他们，不如安居，和生命共同存在。
联合国为了保护巴西及几个热带雨林，每年给予补助款，不准砍伐森林，不单是为了保护人类的生命，也保护地球的生命。联合国这种先见之明，全人类应该要能共同体会。
最近报纸一再讨论放生的问题，由于大家不爱护生命，放生已成了放死。比如有人说：“明天我八十岁生日，我要放生，你帮我抓点鱼来放生！”“我明天七十岁，你帮我买点鸟、蝴蝶来放生。”结果鱼在水桶里面，还没放生就死了；鸟在笼子里面，还没来得及放生也死了；甚至有人到南美洲买了食人鱼回到台湾放生，对生态完全不了解，虽名为放生，却是放死啊！所以今天的社会，放生不如护生。
爱护自然就是爱护生命，爱护生命就是爱护自己，我们和天地、自然和一切都有很密切的关系。你滥捕动物，动物就没有了；你滥砍树木，空气失调，水分也没有了；你不爱惜植物，它就枯萎、凋零了，因此除了建立生命之间的同体关系，还要彼此爱惜。
在一个家庭里，对家人不爱护、不爱惜，就等于没有家了；在社会上，不爱护这个社会，使得社会乱七八糟，怎么面对这个社会的大众呢？所以，唯有每一个人发心，才能认知这个社会、家庭跟我是共同存在的。别人的拥有、别人的美好，我们也要珍惜、爱惜，心存随喜的态度，看到人家盖大楼，不要嫉妒，要想下雨的时候，我可以在屋檐下躲雨；看人买电视机，我可以站在旁边看。天地之间，充满了生命的气息、生命的力量，我们要吸收它，使它成为自己的，要让自己与自然共同存在，同时也发挥我们的生命力。
问题八：
感谢大师为我们讲了很多有关佛教生命学的问题，可是关于生命，还有很多的疑问，譬如安乐死、基因改造、生命复制等等，希望大师再为我们解释、说明。
大师：
关于生命的问题，确实有很多的谜团、很多的人云亦云、很多的争议。譬如刚才讲到安乐死的问题，目前举世都在讨论安乐死要不要立法？安乐死合法吗？
举例说，一个带兵的将军吃了败仗，马上就要做俘虏了，这种屈辱比死更加难受，于是他把枪交给卫兵，要卫兵一枪打死他。小兵一听愣住了，就说：“你是长官，我怎么忍心一枪把你打死？”将军就说了：“这是命令！”卫兵究竟该如何是好呢？
有的老人生病，身上插丁好多管子、打了好多针，子女不忍心，动手拔管，一拿掉，老人就死了；也有的儿女不忍心，拼命抢救。因此，有的人实在是活得很痛苦，可是上天有好生之德，谁有权给他安乐死呢？这就成了一个问题，就算是医生也无权决定可以安乐死，因为医生是救人命的，所以安乐死的问题很难立法！
不过，以佛教的方法来解决也不难，为什么？是生是死，当事人他自己可以决定，如果他自己不能决定，谁可以决定呢？最爱他的人。因为以爱为出发点，结果不至于太离谱，当然爱的标准、定义如何，这又是另一个问题，因为很难判断这个人是否真心爱护当事人。
荣民总医院里有老人病房、儿童病房，多少父母在儿童病房里，为小儿小女愁眉苦脸，千般挂碍，但是老人病房里，就少有人走动了。当然世间上，有良知、有道德的子女还是很多，不过也曾发生过一个情形：一个儿子，拿了一台录音机去探望生病的爸爸。儿子一进到病房，就把录音机摆在床头，说道：“爸爸，你说！房子你要给哪一个？银行存款要给哪一个？你快说！”人到了这种时候，真是什么亲情、道德、爱都没有了。
过去，台北中山女高的王晓民，出车祸成了植物人。后来她的母亲住到佛光山下，老妈妈陪了她几十年，最近几年才去世。究竟植物人是快乐？还是痛苦呢？刚才提到安乐死，如果能安乐的话，安乐又有什么不好呢？不过，即使是植物人，还是有人好起来，所以生命还是有希望的。
讲到基因改造，什么都可以改造。房子坏了，要改造成新的，衣服坏了要改造、要修补，本来这个世界就要改造，但是生命也要改造，改造不好的行为，才能创造优质的生命。基因就是我们的业力，佛教讲业力，业就是生命的密码，基因当然也要改造。怎么样改造呢？当然是要改造成好的。至于生命复制的问题，像现在有人造羊、人造牛及其他动物，不过它还是有业力，有基因、生命的本体，才能够改造，所以生命的复制是有根源的。其实父母生儿女，不也是生命的复制吗？
说到关于生命道德的观念，现在也有了种种变化，好比器官捐赠。过去佛陀为了救度众生，割肉喂鹰、舍身饲虎，这是伟大的牺牲，现在把我不再使用的器官，借助你的身体继续活下去，这很好啊！但也有个问题，像我年轻时电立了遗嘱，哪天离开世间的时候，不要替我火葬，不要想烧出什么舍利子来，我并不觉得那很重要的，还是把器官捐赠给别人比较好。但是几十年的岁月过去了，这老朽的器官若捐给别人，这好吗？所以就顺其自然。像现在车祸或者突然往生者，假如你真爱他的话，可以器官捐赠，借助别人的身体来延续他的生命。
再说到堕胎的问题。一个妇女被人强暴或怀了残障儿，卫道人士就说：“不可以堕胎！上天有好生之德。”但是说这话的人应该要考虑一下，残障儿生下来以后，需要几十年的扶养，你能帮她的忙吗？她给人强暴，怀了坏人的孩子，生育下来，怎么能够心平气和呢？所以很多事情都要从各方面再进一步思考。
我们应该尊重每一个人的生命，生命有群体的生命，有独自的生命。独自的问题，就独自解决；与人有关的、与家庭有关的、与国家有关的、与民族有关的、与整个世界有关的，就要由相关的规范来解决。
这个世界在进步，对于生命的何去何从，我认为幸福、不幸福，好和坏是自己决定的，但是当个人有权决定的时候，要能谨慎为之；如果是大众团体决定的事情，就应该尊重国家的法律、舆论和公共的道德，就不能强行要个人来下决定。
以上就是今天和各位讲的“佛教的生命学”。要探讨生命，真是一件不容易的事。一个人除非能够证悟解脱，否则一期生命结束，死亡的只是色身躯壳，生命还是会继续随着业识流转不已。这个形体坏灭了，又转换成另一个形体的存在，就如薪尽火传，生命之火也是如此相续不断。所以，如何能超凡人圣，脱离生命流转之苦呢？所谓“心取地狱，心取饿鬼，心取畜生，心取天人，作形貌者，皆心所为”，就看我们如何在心地上下功夫了。
佛教的“生命学”，是最具科学的印证，你的心调整到和佛菩萨同一个“频率”，自然成为圣贤；你的心贪婪污浊，处处自私无明，就是和饿鬼、畜生、地狱的众生接近。佛教倡导的“生命学”，让我们懂得“祸福自造”，美好的人生，不是神所赐予的，是由于我们“存好心，做好事，说好话”，积极的广结善缘所获得的。
谢谢大家。