——二○○四年十二月廿六日台北国父纪念馆
各位法师、各位嘉宾、各位护法信徒们，阿弥陀佛！
佛教有所谓的三藏十二部经典，内容多为佛世时由弟子们提出问题，再由佛陀为大家解答，日后所结集而成，就好像是现在的座谈会。而今天和大家讲“佛教的生活学”，讲座形式不同于前两天，采用的方法是十二部经里的“无问自说”，像《阿弥陀经》，就是没有人发问，而由佛陀自己宣说的。
打从出生开始，我们就已经在过生活，生活了几十年，谁还会不懂得生活呢？所以我今天要从另外一个角度来谈生活，谈生活里一个很重要的课题——“学习”。
所谓“活到老，学不了”，人从呱呱坠地以后，就得学习吃奶、学习走路、学习被爱；稍长以后，学习读书、学习交朋友；及至成年，开始学习技术、学习尊师重道等等，生命就是这样一连串学习的过程。
我有一位弟子，他得到耶鲁大学博士学位后，兴高采烈的回来，拿着学位证书来给我看。他说：“师父，你看！我拿到博士证书了，以后要做什么？”回想过去，他还在念书时，每次寒暑假回来，我身边的人都会说：“我们的准博士回来了！”并且鼓掌欢迎他，如今他毕业了，前来问我要做什么，我只说：“要学习做人。”
做人很难，有谓“人难做、难做人、做人难”，正因为做人难，所以更要学习。今天我就提供学习上的一些经验，贡献给大家。
第一、学习认错
现在的社会，青年学子们最大的缺点就是“不认错”，甚至到了成年，开始有了一点学问、身份及地位，更是不轻易认错。其实，人非圣贤，孰能无过？有错就要改，这不但是美德，而且自身才会进步。
佛门里常说要知惭愧，知惭愧才会认错改过。常有人会问，佛陀会不会骂人？其实是会的，只不过他骂得很有艺术。就如佛陀经常教训弟子“不知惭愧”，不知惭愧就等于儒家所说的“不知羞耻”，而惭愧心就是一种羞耻心，觉得对不起自己、对不起别人，例如“啊！我太胡涂了、我没有好好待你、没有热心帮助你，实在太惭愧了，对不起。”，这无非都是一种认错。
认错有什么好处？如小孩犯了错，爸爸妈妈要打的时候，小孩子只要赶快认错：“我下次不敢了。”那么父母多半就不会再打了。我常说一个故事：
有两户人家，张家经常吵架，李家却非常和睦，张家就问：“为什么你们家都不吵架呢？”李家回答：“因为你们都自认为是好人，总认为自己都是对的，所以常吵架；我们家都自认是坏人，认为都是自己不好，所以不吵架。”张家就问：“这是什么道理？为什么好人的家常会吵架，坏人的家却不吵架呢？”
李家人就说了：“你们家的人都要做好人，都认为自己是对的，这正是吵架的原因。举例来说，有人将茶杯摆在桌边，若是你家有人不小心弄破了，打破杯的人马上就骂：‘是谁把茶杯放在这里的？’一点都不肯承认是自己的错；而放的人也说：‘谁叫你把它弄倒的呢？’由于大家都认为自己是对的，错的都是对方，想不吵架也难。可是这发生在我们家就不是这样了，不小心打破杯子的人，会赶紧说：‘对不起，我不小心把杯子打破了。’放的人则说：‘不怪你，是我不该把它摆在桌沿。’所以，我们家的人都是自行认错，当然就不吵架。”
处世做人，首要学习认错，才不会将芝麻小事变成大事。懂得认错的家庭才会和谐，懂得认错交友才会融洽，如果真要斗嘴，也仅止于一句，否则，一来一往将永远无休无止。
甚至于父母向儿女认错，老师向学生认错，这也没有关系。过去多少的圣贤大德，之所以能做圣贤，就是他能掌握认错的好处。例如几年前，美国克林顿总统犯了一次严重的错，但是因为他肯认错，因而能获得全国民众的原谅。
我在高雄办了一所普门中学，有一位在学校任职二十年的老师，结婚后生了好几个小孩。他说：“养儿育女很难，每次吃饭的时候，小孩老嫌菜饭不好吃，父母难为啊！”我告诉他：“以后不要在孩子面前提父母很伟大，你要学习向儿女们认错。”他果真照着我的话去做，吃饭时，当儿女又嫌菜色不好，他就说：“孩子们！真对不起你们，爸爸没有用，没能赚很多钱，让你们吃好的、穿好的。”小儿小女一听，每个都说：“爸爸，你很伟大，饭菜好吃！”从此儿女爱挑剔的毛病就改变了。所以能认错，自己不但不会少了什么，反而显得自己很有心量。
两千多年前，印度有一位阿育王，他暴虐的性格与中国的秦始皇相似，身处的时代也差不多。他统一了全印度，每次他巡视的时候，所有的男女老少，无不扶老携幼地来欢迎，可是他却能感觉百姓们的眼光里，其实充满了仇恨。他虽然征服了他们的国度，但并没有征服人民的心，所以不是真的胜利。后来阿育王接触了佛教，开始以慈悲仁政爱护人民。所以，当他再一次巡视之时，所有人民才心悦诚服地来欢迎他，阿育王这才说：“力的征服，不是真的胜利；法的胜利，才是真的胜利。”后来阿育王成为印度史上的一位明君。
阿育王每年都举办一次斋僧大会，供养全国的高僧大德，不但请吃饭，还到每名僧人的面前礼拜，以示自己的虔诚。当他依序礼拜的时候，忽然看到一个小沙弥也在现场。他心想：“我今天是供养长老大德，怎么来了个小沙弥？我是王，怎能向个小孩子礼拜？可是若不礼拜，会不会被说不懂礼节；若拜了，又有失王的尊严，这该如何是好？”
于是他把沙弥带到无人之处，说道：“我是王，我向你礼拜，但是你不可以告诉别人喔！”突然间，沙弥大显神通，在钵上跳舞，甚至跳进钵里去，阿育王看得目瞪口呆。然后，沙弥也附在阿育王耳边，小声地说：“大王，刚才的事太神异了，我是为了恭敬大王才这样做，你可不能告诉别人。”小沙弥以神通教示了阿育王，阿育王也当下惭愧地为自己的傲慢认错。
做错事、说错话，并不严重，知错改过才重要，所以圣贤不讲“无过”，而说“知错能改，善莫大焉”。佛教的戒律里，比丘受二百五十条戒，比丘尼受三百八十条戒，在家信徒受三皈五戒、菩萨戒，若说“不犯戒”，这比较不容易，只能说戒持得较清净，细微的地方，难免做得不如法，不必过分耿耿于怀。破了戒可以忏悔，但破见就不通忏悔，这种见解上的错误比较严重。
有人一提到“戒”，就觉得很难受持，认为戒律必定是“这个不可以”、“那个不可以”。其实戒有自由的意思，就拿五戒来说，不侵犯他人的生命、财产、名节，不但自己能自由，也是尊重他人的自由。再说五戒中的不杀生，主要指的是不杀人，杀人是“波罗夷”重罪，我们不可犯这个戒，至于打死老鼠、打死蟑螂，属“突吉罗”小小罪，这是可以忏悔的。受过戒的人，即使不小心打死一只老鼠，就会惊觉：“罪过，罪过，我打死老鼠了。”可是没受戒的人，或许就会说：“杀得好！”打完后还很得意地告诉旁人：“我今天打死一只老鼠，还打得挺准的咧！”二者之间，就在于有没有认错的心态。
过去我曾讲过，有学佛的人喝酒，他因喝酒所犯的罪过，要比一般没学佛的人喝酒要轻得多，怎么说呢？学佛的人，绝不会在人前喝酒，他会躲在没人的地方偷喝，同时也不敢喝得烂醉如泥，喝了之后，还会忏悔地说：“惭愧，我学佛了还喝酒，实在罪过。”他有了忏悔心，罪过就轻了。若换成一般人，要不就劝酒，甚至是酗酒、醉酒，因喝酒而犯的罪过就重了。所以常忏悔认错，对我们的道德人格必能增上。
现在的年轻人，有错都会找理由。例如开会迟到了，不但不认错，还说：“才刚要出门，就来了一通电话，或朋友突然来访，又遇上下雨塞车……”死不认错的态度，令人摇头。人生若能懂得学习认错，天下必然太平无争。
第二、学习柔和
明末憨山大师说：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。”一个人的性格若过于固执刚强，就会被人说：“你的心真是比石头、钢铁还要硬。”正如牙齿是硬的，老年会掉光，但是人就是死了，舌头还是存在着，因此柔软容易存在，刚强容易损坏。
几十年前，有一次发生台风，我们去救灾，看到很多砖造的瓦房都倒塌了，但是茅草搭建的房子却屹立不动，原来柔软可以耐强风，可以抵抗外力。
有一次，我集合禅堂的徒众讲话，问他们：“你们进到禅堂里面，有什么进步、有什么心得吗？”开悟很难，不过大多数的年轻人都会说：“这半年，我觉得心地柔软了。”这一句话听了真叫人高兴。坐禅坐久了，就会感觉到，不必争一时之气，不必刚强，不必跟人比较，心地就会变得柔软，心胸就会比较开阔。好比稻穗成熟了，就会垂下来；杨柳枝好美，为什么？因为它柔软。
心地变柔软了，这真是修行最大的进步。如果我们的人生要进步，以禅门说的调息、调身、调心，慢慢就能调伏像野马、像猴子的这颗心，令它柔软，人生才能活得更快乐、更长久。
憨山大师说：“从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。”所以不要以为钢刀快斩，其实是很容易断的。做人也是一样，要“以和为贵”。
拳头伸出去．就会失去力量；不伸出去，才能保存力量，所以凡事不要冲动．不能一点小事就跟人计较。性格急躁固执，很容易吃亏，举例来说，中国五代有一个宰相，叫做冯道，是一个性格很急躁的人，有一次人家帮他买一双鞋子，买回来一双是一千八百个铜钱，这时同事和凝也买了一双鞋子，冯道就问和凝：“你那双鞋子多少钱？”和凝举起脚来就说：“九百块！”“什么！你才买九百块，我怎么买了一千八？来人啊，把买鞋的人叫来，我要骂他一顿。”这时，和凝慢慢举起另一只脚又说了：“别急嘛！这一只也是九百块。”所以合起来也是一千八。因此，性情太过火急、粗鲁，是非常吃亏的。
交朋友时，都希望所交的知已是爱好和平的，或许有人会说：“今天这个社会，不凶一点、不狠一点会吃亏，会被人欺负啊！”不过那也是一时的，所谓“善有人欺天不欺，恶有人怕天不怕。”时间久了，谁是胜利者，谁是失败者，自有公论，单靠匹夫之勇、靠蛮力，不见得能一帆风顺。虽然每个人都有自己的性格，但是若能“只从柔处不从刚”，对我们还是很有用处的。
第三、学习生忍
佛教有所谓的“生忍、法忍、无生法忍”，生忍与一般的忍耐不同。所谓“生忍”，生，就是生存、生命、生活，而生命、生存、生活最重要的学习就是“忍”。忍是什么？不是你骂我，我不开口；你打我，我不还手。佛教所谓的忍是指：一、能认识：一件事情的前后因果、是非得失，都能认识清楚；二、能接受：不论是好的、坏的，都能接受，因为忍就有力量，就有智慧；三、能担当：比如你只能担当二十斤，我能担当一百斤。此外，“忍”还有能负责、能化解、能处理、能消除的意思。
比方说爸爸下班回来了，小儿子很高兴地说：“爸爸，你回来了，赶快跪下来给我当马骑。”爸爸不会不高兴，反而说：“好，赶快来骑！”因为他把儿子看成是最心爱的宝贝，所以不管什么要求都能接受、能担当，倘若换成不相干的人，哪里可能做得到呢？因此，凡事心存“与我有关”，就不觉得丢脸、不觉得可耻。
大家可以学习修行忍耐，学习生忍。学习生忍有什么好处？你能了知彼此之间的深厚因缘，好比知道父母生养的辛苦、夫妻是因为情投意合才结合的，就会懂得珍惜、忍耐。所以生活要能美满，要能顶天立地，要能与人好好交往，“忍”是做人处世的第一妙方。
有时候“讲时似悟，对境生迷”，明明知道应该要忍耐、应该要改脾气、应该不要计较，可是境界来了，对于人家的一句话、一个动作，却是放不下。好比很多上法院打官司的人，都不是为了什么严重的事，而在于忍不下一口气。忍苦、忍难、忍饥、忍寒、忍热都不要紧，但是要忍一口气，却忍不下去。其实忍一口气又算什么呢？俗语不是说：“忍一口气风平浪静，退一步想海阔天空。”
有一段有趣的故事。寺院里供奉的佛像，有的是木头刻的，有的是水泥铸的，有的是石头雕的，甚至于是纸画的，只是过去的佛像多数是铜铸的。
有个信徒到寺庙里拜拜，每拜下去，就敲一下磬。大磬很不高兴，就向佛祖抗议：“佛祖呀！你我都是铜做的，为什么人家来拜你的时候，都给你香花果品，我不但没有分，人家还要来敲打我，太不公平了！还说什么‘拜佛不敲磬，佛祖不相信’。”
佛祖听了就说：“大磬！你不要难过介意。当初人们将我铸成佛祖的时候，我的耳边上多了一块，他就敲呀打呀，我的鼻子多了一块，他就挖呀刻呀，我是经过千锤百炼才成为佛祖的，所以大家也才愿意向我礼拜呀！像你一点忍耐力都没有，人家才轻轻敲你一下，你就‘嗡、嗡’叫，怎么给人崇拜呢？”
有首诗说：“千锤百炼出深山，烈火焚烧莫等闲，粉身碎骨都无怨，留得清白在人间。”这首诗，是描写石灰的一生，最初“千锤百炼出深山”，自深山的矿脉，开采矿石，“烈火焚烧莫等闲”，然后运送到窑里用烈火焚烧，经过强度的熬烧后，石变成灰，才能用来粉刷墙壁。石灰“粉身碎骨都无怨”，只为“留得清白在人间”，它既成就了自己，也成就了世间。
所以忍不是吃亏，而是一种力量、生命力；忍是一种智慧，就是我能认识、我能了解、我能明白，对于事情的前因后果都能清清楚楚。
说到现在的管理学，好比管理钱财，除非犯了贪污，不然不会有什么很大的过失，更何况钱不会讲话，其他如管理事物，好比把桌子从这边搬到那边，桌子不会反抗，任你摆布。所以管钱、管事很容易，但是管理人就麻烦了，因为人不一定会听话。可是如果能懂得做人处事的道理，管人也不难，反而是管理自己的心比管理人还难。
举个例子说，大将军在战场上，发布一个命令，没有人敢不服从的，但是大将军回到家里，遇到太太河东狮吼，倒是吓得不敢动了。所以，有法治的权威，管理起来就容易。平时不讲法、不讲理，所谓“秀才遇到兵，有理说不清”，那又怎么办？这时候就只有忍让了。两个人杠起来的时候，总要有一方愿意忍让，才能平息争执。所以，能有忍让的智慧，要解决问题就容易了。
第四、学习沟通
沟通是一门很重要的学问。现今这个时代，虽然发明了很多东西，但是人文素养还是很重要，比方学习尊重，学习包容，学习和谐，学习沟通，国际之间，不要动不动就打起来，动不动就剑拔弩张。人和人之间如果能做好沟通交流，世界和平才有希望。光是发展武器科学，只会让世界战争不已，不会有和平的一天。
例如海峡两岸的问题，最重要的是沟通。但是沟通也要讲要领：谈判要双赢，要互相尊重，要皆大欢喜，要能平等和谐。如果每个人都抱持着“你大我小”、“你富我穷”的心态，何愁谈不拢。
有一户人家，儿子要讨老婆，但是妈妈不赞成，还说：“如果你要娶她，以后就不要回来了。”爱情的力量很大，儿子选择了结婚，于是搬到外面住，十多年都没有回家过。这个妈妈气也不消，心想：“不回来就不回来，死了我也不管，反正我就是讨厌那个女人！”
后来有人对老太太说：“老太太不要这样啦！柏林围墙都倒了，南北韩现在也互有来往，时间都过了十几年，还不把心中这道墙拆除？就让他们回来吧！”妈妈一听，觉得很有道理，心想“是啊！都已经十多年了，还计较什么呢？”由于朋友的化解，就让儿媳回来团圆，所以总是要有一方先行让步。