还有一个故事。婆媳之间为什么互不兼容？因为这个男人，一来是妈妈的儿子，二来又是太太的丈夫，两个女人，一个要争儿子，一个要争丈夫，当然难以和谐了。儿子夹在中间也很为难，既要孝顺母亲，但也不能不要太太，所以就很痛苦。
有一天，儿子想出一个很高明的办法，他跟妈妈说：“妈妈，这个媳妇真不好，不过已经结婚了，也没有办法，我求你只要半年待她好一点，半年后我就叫她离开。”妈妈一听，“半年很容易过嘛！好，没有问题。”然后儿子又对太太讲：“太太，我知道你很委曲，不过我求你对妈妈好一点，只要半年，我们就搬出去住。”太太也答应了。
从此以后，妈妈为了对儿子遵守诺言，就想方法讨好媳妇、爱护媳妇；而媳妇也为了丈夫讨好婆婆。婆媳之间因此相处融洽。没想到，半年以后，婆婆反而要求儿子不要让媳妇离开，太太也要求丈夫不要离开婆婆。
一句话可以给人欢喜，也能让人生气，所以佛教说不两舌、不恶口。与亲友相处要常常互相说好话。万一有人对我不好怎么办？如果对方批评我，我也批评他；他毁谤我，我也毁谤他，如此下去，则无了时，所以要能在适当的时候讲好话、赞美他，一传十，十传百，最后就传到他的耳中，久而久之，对方就不再说你的坏话了，彼此之间的嫌隙、隔阂就会消除。
我的外婆是一个吃素念佛的修行人，但是很不幸，讨了一个凶恶的媳妇。常常“一哭、二闹、三上吊”。可是后来这个媳妇却改过了，怎么改的呢？有一个人跟我外婆说：“你这个媳妇是怎么怎么不好……”外婆一听就说：“你不可以这样说，我的媳妇对我很好。”外婆就开始举例媳妇的种种好处，刚好媳妇从后门走来，听到这番话，感到非常惭愧，“婆婆对我这么好，对外人都讲我的好话，唉，真惭愧！”所以，慈悲能降伏人的嗔恨心。
人与人之间沟通不良就是由于“我执”的关系。有一面盾牌，一边是白色，一边是黑色，有两个武士射箭，都射穿了这面盾牌。甲武士就说：“盾牌是白色的。”乙武士却说：“盾牌是黑色的。”两个人争执不下。后来两个人互相调换了位子，一看，其实是一边白、一边黑。因此，执著就好比是一面盾牌，立场不同，认知就会不同，所以应该常常设身处地为人着想。
佛光山常有一些困难的事情，有的徒众不敢承担，于是来找我：“师父，你来帮忙好吗？”
“什么事？”
“有一个员工，做事不规矩，常常乱讲话，应该把他撤职，师父你来跟他谈谈好吗？”
我说：“好，我来。”
事后徒众问我：“师父，这么棘手的问题，为什么到了你那里就轻而易举了？”
我不是三头六臂，可是我会赞美对方：“你来这里几年了？大家都称赞你勤劳、很有贡献，不过现在因为种种原因，工作需要做调整，这样好了，加你两个月的薪水，你再到别处找一个工作，找到工作之后再回来告诉我。”大部分的人都会欢喜地说：“感谢大师，谢谢！”
所以沟通其实不困难，只要能留给人家一条路，给人家一个机会、一个欢喜。又好比婆媳之间，兄弟之间，朋友之间若能“跳探戈”，彼此有进有退，两全其美，也就相安无事。
有关海峡两岸三通的问题，如果彼此有诚意，就能两面都双赢，在经济上、生意往来上，大家都有好处，大家都发财，不是很好吗？当然，沟通要有沟通的条件，比方学养要丰富，懂得举例，熟谙历史，或者举证明确，或者语言简单扼要，或者具有幽默感，或者态度诚恳，这都是沟通的基本条件。如果我执太重，老是说“我的意见”、“我认为”，一点都不让步，沟通就会发生障碍。要知道“我”以外还有别人。
有一年我在洛杉矶讲《金刚经》，我九十多岁的母亲在后台听我讲经。结束以后她就批评我：“你不会讲经耶！”我一听，就问：“我哪里讲得不好啊？”我母亲就说了：“‘无我相’可以，怎么能‘无人相’呢？”意思就是说，心中要有众生，心中要有大众，目中无人当然就不对了。当然，《金刚经》所谓“无我相、人相、众生相、寿者相”，有另外一层的意思，不过母亲是从另一个方面来说，也是值得思考。
一朵白色的花，对一个患有眼疾的人，或者放在显微镜下看，就不是白色的了。如果对世间认识不清，就会产生执著，佛经里的“四摄法”，其实是个沟通的好办法。“四摄法”是布施、爱语、利行、同事。四摄法能摄受人，甚至可以让对方成为自己的朋友、合伙人。例如布施：给人一句好话，让人欢喜；给人一个笑容，让人欢喜；给人一点方便，让人欢喜。
说到“同事”，以一个譬喻来说，母亲喂婴儿吃稀饭、吃麦片的时候，会先张开自己的嘴巴，让婴儿感受到母亲这份爱心，感受到彼此是一样的、是有关系的。
利行，就是给人方便、给人空间，随时随地利益他人。
而“爱语”，一天如果能写个三句、五句的爱语，一百天就有三五百句了。爱语也不能光是说“我爱你”，夫妻之间可以这样讲，但是如果对别人讲，也许人家听了不高兴，所以说话要适当得体。
有一些年轻的法师，不会称赞信徒，只会说：“你好发心布施。”难道布施以外就没有别的了吗？其实可以说：“你很有正见、很勤劳、很正派、谈吐很优雅、家庭很和谐、热心公益。”
过去国际佛光会中华总会吴伯雄总会挺提倡“三好运动”，也就是身口意清净——身做好事、口说好话、心存好念，这对整个社会风气帮助很大。常常把好话、赞美人的话挂在口边，说爱语，既不花钱，电不费力气。
不过，也不能随便乱称赞，人家听了会不高兴，以为在讽刺他。例如有人的脾气很大，若赞美他温和，他会觉得是在骂他，所以可以改说真可爱、性情很耿直，他也就能够接受。所以说话、做事都要让人能够接受，如此，沟通就不困难了。
第五、学习放下
今天的社会，一听到“放下”两个字，就会害怕，想到要将功名放下、金钱放下、爱情放下、所有利益都放下，都放下了以后，还拥有什么呢？
其实放下不是没有，放下才能自在，放下才能解脱。该提起的时候就提起，该放下的时候就放下。好比一只皮箱，需要用的时候就提起，不需要用的时候还提在手上，那不是很累赘吗？
有一个外道前来访问佛陀，为了增进友好，他带了两盆花。佛陀一见到他从门外进来，就说：“放下！”于是他把一个花盆放下来。佛陀又说：“放下！”他又放下另外一盆花。但是佛陀却又再说：“放下！”外道就问了：“佛陀，花都放下了，还要放下什么东西？”佛陀回答：“放下你的知见、放下你的执著、放下你的狐疑。”所以不放下，就算是功名、富贵、金钱、爱情再多，也会成为压力。
常看到许多大老板、董事长、总经理，天天玩股票会没有压力吗？他们一定不能像我们一样安心地睡觉，他整个心绪都在今天行情如何、汇率怎么样，而有很多的挂碍。很多有钱的人，都不能像平民一样生活得自由自在，每天在高楼大厦里，所看到的都是支票，不论上面写了几百万、几千万，都只不过是一张纸。反倒是小老百姓还可以看到花花绿绿的钞票，一百块、五百块、一千块，还比较有意思一点。
有钱未必就好。以前有一对年轻的夫妻，下班回到克难的小屋，一个拿出二胡来拉，另一个开始唱目歌。他家隔壁是一栋大楼，住了一位很有钱的董事长。董事长说：“那两个男女真不知道死活耶！住在那样克难的房子，还能唱歌弹琴，而我天天坐在高楼上，倒是烦恼重重！”
秘书就说：“董事长，你不喜欢烦恼吗？那你拿一百万给那对年轻的小夫妻，让他们去烦恼好了。”董事长说：“给他一百万！这太便宜他们了吧？”秘书再说：“董事长，不妨试一试嘛！”后来董事长真的给了他们一百万。
小夫妻得到一百万，欢喜得不得了。但是接下来，就想“这一百万要放在哪里呢？放到抽屉里面，不行，不安全，万一有小偷怎么办？放到枕头下面吧！可是睡觉枕头太高又不舒服。唉！到底要放到哪里去呢？”两人一整夜，就在烦恼钱应该要放哪里。到了天亮，夫妻俩就说：“我们错了，上当了，人家把烦恼给我们了。”于是他们拿着一百万去找董事长，说道：“我们要把烦恼还给你，我们不要这一百万。”
过去我受过许多人的伤害毁谤，我不去管它；也曾受过很多人的赞美，我也不太介意。不过，有一位老师赞美了我一句话，这句话让我很欣赏，想贡献给你们。
当时，我担任佛学院的院长，那位老师说：“我们的院长啊！举重若轻。”当时，多少的弘法责任要去完成，多少的房子要去盖，早晚课诵也要参加，每天人来客去，很忙啊！但是我是师父、我是院长，我也不能忙得很紧张，不能让人家看到我匆忙的样子，应该要忙得很从容，好像若无其事。所以我在忙的时候，还是悠闲的样子，即使是很重的担子，到了我这里，也变得轻而易举。
不过，大家在社会上必然有很多的压力，不论是家庭的或是职业的都有，所以对于生活上的人情是非，只有放下一点，举重若轻，才能过关。
第六、学习感动
当看到好人好事，会感动吗？有的人并不会感动。比方说，有的人见到人家布施，他就说：“那有什么了不起？那么有钱却只出那么一点点！”
人家受难了、受苦了，像南亚大地震引发海啸，许多人罹难。你能不关心吗？假如换作是我，又会怎么样呢？
常有人告诉我：“慈悲心很难生起来。”那么，如何对人慈悲呢？必须人我调换。假如我是他，我受苦了，难道会不想人家对你慈悲吗？
所以说到感动，不如说人要有互动。见人做好事，我要感动；见人受苦难，我也能同情。除了别人给我感动，我也要给人家感动。例如我能说多少好话，让人家感动？我能做多少好事，让人家感动？所做所说，若不能让人感动，就失去了人生的意义。
给人感动，是很美的一件事，而人家给我感动，也同样很美，所以美丽的世界，就是感动的世界。我们看电影、看戏，看到某些情节，会不自禁流下眼泪，为什么？因为里面的情义让人感动啊！甚至有的人听到梵呗的清净音声，也会不自觉地流下感动的泪水。
我举几个感动的例子。
禅堂里有很多人参禅，忽然出现了一个小偷，被人发现了，大家议论纷纷：“禅堂是多清净的地方，你怎么可以偷窃呢？”“报告堂主，开除他。”禅师点点头，应声：“喔！”可是没有开除他。后来禅堂少了东西，又是他偷的，有人就说：“开除他。”禅师又点头说：“喔！”仍然没开除。就这样他连续偷东西，全禅堂的僧人都向堂主抗议：“你再不开除他，我们统统都离开。”
禅师就说：“你们统统离开，他留下来。”“你让我们全堂的人都离开，却把小偷留下来，岂有此理！”禅师就说：“你们都是健全的人，离开禅堂到社会上去，在哪里都能生存，而他是小偷，到了社会怎么生存呢？如果连禅堂都不能容纳他，天下之大，哪里才能容纳他呢？”
小偷虽然恶性难改，可是给禅师这么一说以后，感动得痛哭流涕，下定决心：“我不再偷窃了！”后来他成为一个很优秀的禅者。所以“感动”对自己、对别人都很受用的。
有个禅师在佛殿参禅，正好小偷进来偷东西，以为禅师在打瞌睡，就这里找、那里翻，偷完正要走，才跨出门槛，禅师出声了：“站住！”把小偷吓了一大跳。禅师说：“你拿了我的东西，拿了我的香油钱，不说一声谢谢就走吗？”小偷听了禅师的话，赶紧说了声“谢谢”，就扬长而去了。