不管人口多少、土地大小、语言种类、经济悬殊，并不会影响其在国际上的地位，就像亚洲四小龙，就是一例。一颗尼拘陀树的种子埋在土里，经过灌溉施肥，可以结出万千果实；道家也说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一句话、一件事、一个人、一本书，甚至一个念头，都可以决定一个人或一个国家的命运，因为“一”具有众多的背景，因为“一”可能是众多的起因。所以我们不要因星星之火而轻视，因它可以燎原；不因少数民族而轻忽，因可能引起难以想象的族群问题；不因王子幼小而轻视，因他总有统理你的可能。这些都是多从一生，一多不异的例子。
平等要能以大尊重小，以多尊重少，以强尊重弱，以有尊重无，以上尊重下。平等是当然的习惯观念，世界在平等的观念之下，必定能获致和平。
上面论及“平等共尊”，才能导致和平，下面要谈到唯有“和平共荣”，才有平等共尊可言！
过去世界对和平的主张，有的认为以权力来促进平衡，有的主张以武力吓阻战争，这种以力止战，以战止战的方法，永远不能达到和平，只有共尊共荣才能和平！
诸葛孔明七擒孟获，不以力威折人；长寿王多次释放梵豫王，甚至让位免除战争；佛陀曾盘坐炎阳之下挡道，令琉璃王兵马主动休战，教示雨舍大臣侵略战争者，必然失败！
今日世界，由于意识形态的对立、经济资源的抢夺、分离运动、恐怖主义、历史宿怨、我法执著，造成伊拉克和科威特的对立，让两个国家妻离子散，家破人亡，母亲丧子泪水流个不停；波斯尼亚、斯里兰卡、苏俄联邦间的内战，制造了多少死亡和仇恨！非洲部落的相残屠杀、朝鲜半岛的大战边缘、台湾海峡的险恶风云，都让举世滔滔万亿人，处在恐怖、痛苦的泥淖之中。
现在我们能够昧着良心，把眼耳关闭，任世间没有光明只有黑暗？没有善美只有罪恶？没有和平只有仇恨？所以我们不得不以“平等共尊”呼吁世界要和平共存！
平等与和平是一体两面的真理，真正的平等不是表相上，齐头式的平等，真正的和平也不是只用吓阻、限武、禁核等外在措施所能达成，我们还必须注意心灵的净化，思想的共识，观念的重新评估，对于如何促进和平？我谨提出四点意见：
一、用慈悲能促进和平
佛教所提倡的慈悲，“慈”能与乐，“悲”能拔苦，观世音菩萨以慈悲可以走进信徒的心中，走进信者的家庭中，当然也可以走入世界和国家，就算我们无力给荣华富贵，但我们也要发愿去解除世间人类的痛苦。
阿育王征服印度诸多小国，怨恨不止，以慈悲教化，民心才肯降顺，所以用慈悲的力量才能化解凶暴。中国南北朝时期，石勒、石虎因佛图澄慈悲的感化，而放弃杀戮；十六世纪，西班牙人拉斯卡沙斯(BdeLasCasas)为捍卫印第安人的权益而仗义执言，终于阻止查理五世(CharlesV.)大帝出兵攻打美洲大陆。世间上唯有法的胜利，才是完美的胜利，世间上最强大的力量不是枪炮子弹，而是慈悲忍耐的力量，才是真正的胜利。
我们不但要以同体的慈悲来解救众生，更要用无缘的慈悲为广大众生救苦救难；不仅要消极不做恶事，更要积极的行善；不要一时口号的慈悲，还要力行务实的慈悲；不要以图利求偿而行慈悲，更要以无相无偿而行慈悲。唯有慈悲平等，共荣的和平才能到来。
二、除我执促进和平
华文的“我”，旁边是个“戈”，暗喻“我”是引起纠纷的最大因素；英文的“我”是个大写字母，可以见得“我”是多么的自尊自大！的确，人类往往因为执著于“我”的看法、“我”的财富、“我”的利益、“我”的名位……而烦恼丛生，有了我执，见解就会偏了。
中国历史上春秋战国、南北朝时期的五胡十六国；美国的南北战争、南非的种族械斗、欧洲的新旧宗教战争，都是为了“我执”而引起的，所以老子说：“吾所以有大患者，为吾有身”，佛教也强调：“无明烦恼皆为我。”两个人在一起，各有我执就不能和平；一个家庭若各有我执，如选举时每个分子所支持的对象不同，就会造成家庭纠纷；社会国家若有太强的理念我执，就会无法和平。
战国时，赵太后问齐使，先问人民、后问赋税、再问君王，齐使不悦，而赵太后能以民为重的“民本”作风，能不执著自我，才能民治、民有、民享的天下为公！执我非无我，而是从小我到大我，从私我到公我！
第二次世界大战末期，美国总统罗斯福问太虚大师：“如何才能和平？”大师回道：“慈悲无我！”所以想要求得和平，正本清源之道，首先要消除心中的我执，四相不除，空华乱坠！我执既去，私欲不存，世间无我，战争何起？
三、从宽容促进和平
宽，则能容；容，则能和；和，则能平。土地宽大，容积率建高建大；大海宽广，水底的世界多彩多姿。一个人若心能包容一个家，就能成为一家之长；包容一个国，就能成为一国之王；能心包太虚，就能成为法界之王！心量有多大，拥有的世界也就有多大！
世间的战争有的人说是为了面包，有的人说是为了土地。其实真正的面包和土地，指的是内心的世界，能够征服内心自我一念，才能拥有无限的空间。
大海能容纳百川，大海才能广大；虚空能容纳万物，虚空才能无边。人能包容眼耳鼻舌身等，才能为己所用；包容父母亲属．亲属才能为你所有；包容世界种族、宗教、国家，自然就能和平共处。
今日世界所以你争我夺，尔虞我诈，正是由于人类的度量被名缰利锁系缚，以致人心不平、国土不安，所以我们要竖穷三际，横遍十方的扩大我们的心胸，包容异己，推己及人，兼善天下，才能广结善缘，涵摄十方，才能从宽容促进和平。
四、共荣体促进和平
随着科技发达，工商进步，功利主义挂帅，许多人为了在竞争的时代里求取生存，不惜用尽一切机巧，结果不但自他无法受益，甚至扰乱社会祥和。而今日由于人类长久以来滥砍坡地、滥倒垃圾、滥用能源、滥杀生物，造成“地球反扑”的现象，一场物我之间的战争已无声息的展开了！原来世间的一切，都具有相互依存的密切关系，这正是提倡环保共存共荣的时代！
我们感谢世间在种族上有黄、白、黑、红多彩多姿的肤色；感谢有百多个国家可以共同往来，建立美好的友谊；感谢世间上有天主教、基督教、伊斯兰教、佛教等各种不同的宗教，让众多不同信仰的人们，各有其精神的依托。世界各地依其地理环境，都出产不同的金银铜铁，都生长不同的花草植物；依个人喜好有酸甜辛辣之味，依个人习惯有面饭饮食，天地间都供应着我们所需，我们怎能不共同建立集体创作的共荣观念？
红花虽好，绿叶陪衬；五官虽美，也要四肢健全；高楼大厦也要山水围绕。今日要以慈悲心，平等共荣，以除我执，同体共生，那必然能带来和平。
一个人若不能征服自己的贪嗔愚痴，就不能拥有慈悲喜舍的胸怀！
古人说：“独乐乐不如众乐乐。”个人的福乐有限，唯有化私为公，以众为我，才能共享安乐。二千五百年前，教主佛陀所标举的“六和僧团”便是这种共荣思想的先驱。所谓的“六和”指的是——
（一）见和同解：在思想上，建立共识，这就是思想的归一。
（二）戒和同遵：在法制上，人人平等，这就是法制的平等。
（三）利和同均：在经济上，均衡分配，这就是经济的均衡。
（四）意和同悦：在精神上，志同道合，这就是心意的开展。
（五）口和无诤：在言语上，和谐无诤，这就是语言的亲切。
（六）身和同住：在行为上，利益他人，这就是相处的和乐。
目前文明国家纷纷实行社会安全制度、物质救援第三世界、技术移转、宗教对话、科技整合、环境保护等措施，并且创设欧洲经济联盟、欧洲共同市场、北美自由贸易区、亚太经济合作、世界贸易协会等多种组织，一面促进经济合作，一面达成政治共识。而私人企业方面，也逐渐注重社会伦理，改变过去一味牟利的作风，而以服务完善、创造发明来增进全民福祉。
在人类历史的长河里，这些改善虽然仅仅踏出自我框框的一小步，但只要大家肯持之以恒，在教育上，注重大悲力、宽容心的培养；在文化上，推展人我共尊、互易立场的美德，在社会上，发挥万法缘生、一多不异的真理；在处事上，消除我执，携手合作，以期从时间的共荣、空间的共荣，达到人间的共荣，那么，建立平等社会、达到世界和平将是指日可待之事！
最后祈求佛光加被，祝福大家吉祥如意，大会圆满成功！