宁守贫贱持净戒，圣财宝德且严身；
破戒众人之所轻，持戒人天咸敬重。
——古德
“宁守贫贱持净戒”，是说人虽穷，志不穷，宁可守着贫贱，也不去做犯法犯戒的事。“圣财宝德且严身”，是说我们不一定要用世间的物质来滋养自己，要用圣财来庄严自己的道德、滋养自己的身心更好。所谓“圣财”，不是指黄金美钞，指的是七圣财，七种圣人的财富：第一是信仰，信仰里含蕴着无限宝藏；第二是持戒，持戒功德可得富贵；第三是闻法，闻法是真理的法财；第四是禅定，禅定中可以安身立命；第五是惭愧，惭耻之服无上庄严；第六是忏悔，忏悔之水可以洗净我们的罪业；第七是发愿，只要有愿力，因缘汇聚，心想事成。
“破戒众人之所轻，持戒人天咸敬重”，破戒律就是自犯贱。过去有一个沙弥，每天跟着师父到处行脚弘法，看师父那么辛苦，就私下自我许愿：“我一定要严持戒律，发菩提心，将来好跟师父一样弘法利生。”这位师父有神通，知道徒弟发菩提心，有持戒的愿力，就很欣喜地接过徒弟手中的行李，侧身让行：“你走在前面吧！”徒弟莫名其妙，不知为何师父要他走在前面，又替他肩负行囊。继续往前走了一段路，看到路旁池塘里很多蚂蚁被围困了，徒弟心想：“唉！跟师父一路行脚下来，遇到的虫子生灵这么多，如何救度得了呢？算了，我还是自我修持吧！”一念退缩，菩提道心一失，师父马上感应到了，便斥责他：“来！把行李拿去，跟在我后面走！”可见发心持戒是多重要的事。
开门见佛
佛国好景绝尘埃，烟雾重重却又开；
若见人我关系处，一花一叶一如来。
——古德
“佛国好景绝尘埃”——佛国在哪里？佛国好景是什么样子？佛国的好景，像西方极乐世界，有七重楼阁、七重行树、八功德水，里面有鹦鹉、孔雀、共命鸟，出和雅音……佛国里除了有会念佛的鸟外，没有恶道的可怕，没有交通事故，没有坏人干扰，没有经济困难，没有感情纠纷……佛国是一个理想的世界，没有肮脏、没有垢秽，真是非常的清净安乐。
“烟雾重重却又开”——佛国跟我们之间有重重烟雾隔阂，如烦恼的烟雾、无明的烟雾、自私的烟雾、执迷的烟雾，因为这些烟雾使我们不能见到佛国的好景。
如何才能将烟雾排开，将我们心灵的佛国大门打开呢？“若见人我关系处，一花一叶一如来。”人我关系的处理，是悟解人生的一道门扉。我常说：人在世上常有“三问”问题。第一是空间，有时空间不当，争了人家一点土地，争了人家一点位置，处理得不好，就会有纠纷。第二是时间，如不守时，太早太晚，迟到早退，都容易引起不必要的误会。第三是人间，人我之间不如法的生活，不合情理的要求，常常横生困扰。如果我们将时间、空间、人间“三间”问题处理好，心灵就可自在了！
人我之间的问题，有一首四句偈可提供给大家思维参考：“初见三句话”，你好、我好、大家好；“相逢一微笑”，大家见面时，微笑相向，点头作礼；“争执一回合”，有争执时，一句话就够了，不要一直争执下去；“赞美要适当”，赞美人时，要恰如其分，宛如春熙暖照。能够如此绝尘埃，我们就是生活在佛国了！
有依靠
轮回流转似油煎，念佛如同救命船；
忙里忽记黄金面，不再鼻孔被人穿。
——古德
这首偈语是在劝人念佛往生西方，不要再到人间来受苦受难。“轮回流转似油煎”——人在五趣里轮回，在六道里流转，烦恼困顿，像是在油锅煎熬一样。以六道中的三善道（天、人、阿修罗）来说，天人天福享尽了，也有五衰相现，最后还是要堕落受难的。而在人间的人道，虽有些缤纷的快乐，但跟密集的痛苦比起来，也只是刀口蜜而已。至于其他的三恶道（地狱、饿鬼、畜生），一堕其中，真有刀山油锅种种不可言喻的痛苦。那么要如何离开这天道的不究竟，化解人道的苦乐复杂，避免恶道油煎似的痛苦呢？
心须一心念佛！“念佛如同救命船”——一句“阿弥陀佛”就好像是救命船，可以带我们到西方极乐世界。“阿弥陀佛”是无量光、无量寿的意思，无量光是超越空间，无量寿是超越时间，一句“阿弥陀佛”可以超越时空、超越对待、超越你我，使我们回复到究竟本真净土世界。人的业障好像一块大石头，你把它放到水里，马上就沉下去了；将它放在船上，则不会沉，会渡越千顷波涛，我们纵有深重罪业，只要一心向善，一心念佛，那就是救命船，可以带我们到西方极乐世界，再慢慢修行、开悟、证果。
“忙里忽记黄金面，不再鼻孔被人穿”——我们在忙碌的生活里，只要记取黄金面，记取佛陀的样子，也就是自己真如自性的样子，就不再害怕鼻孔被牵穿、做牛做马地被生活牵着鼻子走了。活着的人，活得甘不甘心、情不情愿，就看他能不能超越生死流转，达到无上自在。
报应
行藏虚实自家知，祸福因由更问谁？
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
——古德
“行藏虚实自家知”——一个人行为的好坏，别人不一定知道，自己最清楚，尚有天知、地知，因果报应也会知道。所以“祸福因由更问谁”，要想了解自己的祸福如何、运气如何，不必问别人，自己最了解。
福祸无门，唯人自招。有一首因果偈语说得好：“欲知前世因，今生受者是；欲知未来果，今生做者是。”你想知道过去所作所为，看今生所受的报应好坏就知道了；你想知道未来会得什么报应，看今生行事播下的因缘，就可以知道未来的果报了。
有人说好心没好报，某某人半生行善、修福，却遭到不幸的报应：有些作恶多端的坏人，不仅没有恶报应，反而安享人间富贵。其实，这就是因果。
好人没有得到好报，是因为他过去生中的恶业未报完，当然要受到恶报，就像昨日的欠债，今日还是要偿还呀！恶人现在享受福禄，那是因为他过去生中行善的果报尚有结余，不能说不算了呀！佛教因果贯通三世，包含过去、现在、未来，所以“善恶到头终有报，只争来早与来迟”，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。因果报应的先后缓急，有时如春天播种，夏天收成，是一年的因果；有时今年播种，明年收成，是来生的因果；有时现在播种，要多少年后才能收成，这是多生的因果。
人生因果，必定会有报应，只是时间早晚而已。奉劝天下善心人不要灰心，作恶人也莫存侥幸，因果报应是历历不爽的。
月不缺
月半月圆尤存月，本来无暗复何明？
一片寒光耀古今，三千世界总辉腾。
——古德
“月半月圆尤存月”——天上的月亮，乍看只有半个，其实月亮永远是圆的，不会缺半少半。我们虽然在五趣流转、六道轮回，我们的真如佛性并没有失去，也没有在流转轮回里消失，我们的自性永远是存在的。
有一群瞎子摸象，摸到象鼻子的说大象像个钩子，摸到象耳朵的人说大象像芭蕉扇，摸到象腿的说大象像柱子，摸到象尾巴的说大象像一把扫帚，摸到象肚子的以为大象像个鼓。大象像什么？瞎子们各说各话，都不正确。大象的真正样子，必须张开智慧的眼来认识全部。人生世上，往往只是一知半解，就如上弦月、下弦月，只是一个月亮的半面光影而已。
月亮永远是满的、圆的，“本来无暗复何明”，晚上没有看到月亮，不是说月亮消失了。我们看不到自己的真如本性，不能因此否认没有真如佛性。
六祖惠能大师听到《金刚经》中“应无所住而生其心”，才认识了自己，找到了自己，体悟出自己的本性，不禁赞叹：“何其自性本自清净，何其自性本不生灭，何其自性本不动摇，何其自性能生万法，何其自性本自具足。”所以我们自己的本性光明无暗，哪里还要再明呢？
“一片寒光耀古今”——我们本体是亘古今而不变，历万劫而常新，一片寒光古今一如，是不失不灭的。“三千世界总辉腾”——我们的本性，依现在的话说，是真、善、美。真是我们的菩提本性，善是我们的慈悲本性，美是我们的般若本性。让我们将真如本性的美善在三千大千世界放光出来，将佛光普照到每一个角落，法水长流到每一片土地，山岳河海……
为法忘躯
埋头雪岭岂平常，为道忘躯世莫量；
不经一番彻骨后，如何做得法中王？
——古德
禅宗初祖达摩祖师东来，在嵩山少林寺面壁时，大雪纷飞的长夜，二祖神光慧可禅师为了向他求道问法，长立在达摩的禅房前等待，寒雪积到膝盖上了，仍然一动不动地祈求达摩教示。许久，达摩终于睁开眼，问：“站这么久，要什么？”“求师父帮我安心。”“你把心拿来，我替你安。”“我找不到我的心。”“我已为你安心竟！”一旦发现自心执迷，慧可的心就这样安好了。
所以“埋头雪岭岂平常，为道忘躯世莫量”，为了求道而立雪，以断臂来供养，在为法忘躯的虔诚下终能得道。