邵雍（1011-1077），字尧夫，自号安乐先生，谥康节，后世称邵康节，北宋哲学家、文学家。范阳（今河北涿州）人，后迁河南辉县。少负雄才，寒天不生炉，伏日不动扇，刻苦励学，夜不就席。曾游于黄、汾、淮、汉诸河之间，奔于齐、鲁、宋、郑古国之地，幡然领悟儒家之真谛，遂归隐于苏门山百源之上，故人称百源先生。官府屡召为官，均辞而不就。他为时之大儒，学问高深，也很注重治家教子。后世称其训子孙之言通俗易懂，用心良苦。
家训原典
上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。
不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。
吉也者，目不观非礼之色；耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非礼之地。人非善不交，物非义不取。亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。或曰不谓之吉人，则吾不信也。
凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪淫乐祸。疾良善如仇隙，犯刑宪如饮食。小则殒身灭性，大则覆宗绝嗣。或曰不谓之凶人，则吾不信也。
《传》a有之曰：“吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。”
汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？
《戒子通录》
注释
a《传》：此指《尚书》，“吉人为善”句出《尚书·周书·泰誓》。
译文
上等资质的人，不教育就能达到善；中等资质的人，经过教育而后达到善；下等资质的人，虽经教育也无法达到善。不教育就能善，那是圣人；经过教育后可以做到善的，是贤者；受教育都做不到善，是愚人。
由此知道所谓善，就是吉；不善，就是凶。
所谓吉，就是眼睛不看不合乎礼的世相，耳朵不听不合乎礼的声音，不合乎礼的话不说，依照礼不该去的地方不去。人如果不善不与之结交，物品道义上不该取的不去取。接近贤者就像靠近芝、兰类香草，躲避恶人就像畏惧蛇蝎等毒虫猛兽。有人说这样做还不算是吉人，那我不相信。
所谓凶，说话举止诡秘、阴险，喜好物质利益，贪恋淫欲，掩饰自己的缺点过错，对别人幸灾乐祸。像有仇一样忌恨善良的人，像吃喝一样随便触犯法律。犯刑轻则丧命，重则灭族。有人说这样做还不算是凶人，那我不相信。
经传上说：“吉人行善事，唯恐时间来不及；凶人做坏事，也唯恐时间来不及。”你们是想做吉人，还是想做凶人呢？
评析
此戒子书依儒家道统立论，扬善抑恶，教导子孙向善避恶，竭尽时日，以圣贤品流自勉自励，不能稍忽。如此，才可为“吉人”，才可为治世君子。虽然文中充满浓厚的封建礼教意味，但“人非善不交，物非义不取；亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎”等做人道理，还是有可取之处的。
邵雍其人其学都相当复杂，他的象数之学，后世评价褒贬不一。从这篇《戒子孙》看，其骨子里还是以圣人之学，即儒家传统思想为本的，也就是“内圣外王”之学。然而，从他退隐后的一些作品看，他的人生哲学又明显脱胎于老、庄之说。总之，邵雍为学不囿一端，致力于穷极宇宙人生奥蕴，自成一家，且有所发明，其精神也是可敬可叹的。