司马光（1019-1086），北宋大臣、史学家、学者。字君实，陕州夏县涑水（今属山西）人，也称涑水先生。他七岁时即爱读《春秋左氏传》，手不释卷，不知饥渴寒暑。曾与群童游戏，一童跌入水瓮，他石击水瓮救出该童，传为佳话。宝元中进士。哲宗时入主国政，废王安石新法，在相位8月谢世。死讯传开，汴京一片哭声。其在政治上是保守派领袖，坚决维护儒家伦理道德观的统治地位。司马光的教子训孙有其独到之处，认为必须时刻注意教育的方法。主张正伦理，笃恩义，辩上下，严内外，尚节俭。认为金玉满堂必然遗祸子孙。主张读书明理达贤，读书应择善而读，不读偏异之书。司马光的家训思想被历代学人奉为训子居家之准则。
家训原典
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名a。闻喜宴b独不戴花。同年曰：“君赐，不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矫俗干名c，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病，应之曰：“孔子称：‘与其不逊也宁固d’又曰：‘以约失之者鲜矣！’e又曰：‘士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也！’”f古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！
近岁风俗尤为侈糜，走卒类士服，农夫蹑丝履g。吾记天圣h中先公为群牧判官i，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。酒沽于市，果止于梨、栗、枣、柿之类，肴止于脯、醢、菜羹j，器用瓷漆。
当时士大夫家皆然，人不相非也。会数k而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法l，果肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友。常数日营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝，故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
又闻昔李文靖公m为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马。
或言其太隘，公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝、奉礼n厅事已宽矣”。参政鲁公为谏官o，真宗遣使急召之，得于酒家。
既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿肴果，故就酒家觞之。”上以其无隐，益重之。
张文节p为相，自奉养如为河阳掌书记时q，所亲或规之曰：“公今受奉不少，而自奉若此，公虽自信清约，外人颇有公孙布被r之讥，公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸，岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位，身在、身亡常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！
注释
a忝（ti2n）科名：谦称中进士。忝：有愧于。
b闻喜宴：旧时新进士及第，皇帝所赐宴席称“闻喜宴”，也称“琼林宴”。
c服垢弊：穿肮脏破旧的衣服。矫俗干名：故意显得不同世俗以沽名钓誉。
d“与其”句：出自《论语·述而》，意为与其奢华骄傲，不如固陋寒伧。
e“以约”句：出自《论语·里仁》，意因节俭而犯错的事几乎没有。
f“士志”句：出自《论语·里仁》，意为有志于道的士人，如果以衣服和吃食简陋为耻辱的话，是不足与他谈论道的。
g士服：士人穿的衣服。蹑：穿着。古人以衣着区分品级、地位，此句谓当差役人穿的和有身份者穿的差不多，农夫也穿着丝绸做的鞋子，这都是混淆身份违反礼教的事。
h天圣：宋朝的第四个皇帝宋仁宗的年号。
i先公：即先父。指司马光的父亲司马池。群牧判官：群牧司是宋代掌管全国公用马匹的机构名，该机构正使、副使以下设判官二人。
j脯（f^）：干肉。醢（h2i）：肉酱。菜羹：菜汤。
k会数（shu7）：相会次数多。
l内法：皇宫内酿酒的方法。
m李文靖公：李沆，字太初，宋真宗时任宰相，谥文靖。
n太祝、奉礼：皆为管国家祭祀宗庙礼仪的官职，属太常寺，太祝官品较高但无甚实权，奉礼则仅是品级低微的工作人员。
o参政鲁公：指鲁宗道，字贯之，宋仁宗时拜参知政事，即宰相。
谏官：古代专负责对君主的过失直言规劝并使其改正的官吏。宋代置谏院，左右谏议大夫为长官，司谏（即唐“补阙”）、正言（即唐“拾遗”）为其所属。
p张文节：张知白，字用晦，宋仁宗时官至宰相。
q河阳：古县名，宋时治今河南孟县南。南临黄河，向为洛阳外围重镇。掌书记：唐宋时藩镇中的文职僚佐。此句谓张文节虽做了宰相，生活待遇仍像在河阳当掌书记时一样。
r公孙布被：汉武帝时宰相公孙弘生活俭约，盖布被。汲黯知道后，认为他是故意虚伪做作，讥之。
译文
我出身在贫寒的家庭，一代一代以清白的家风相传承。我生性不喜欢豪华奢侈，从做婴儿时起，长辈把饰有金银的华美的衣服加在我身上，我总是害羞地扔掉它。二十岁考中进士，参加闻喜宴时，只有我不戴花，同年说：“君王赐戴，不可不戴。”我才簪了一枝花。一向衣服只求抵御寒冷，食物只求饱肚子，也不敢故意穿得肮脏破烂，故意显得不同世俗，从而沽名钓誉。只是顺着我的本性行事罢了。许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。别人都讥笑我固执，不通达，我不以此为缺陷，回答他们说：“孔子说：‘与其骄傲，不如固执，不通达。’又说：‘因为俭约而犯过失的，是很少的。’还说：‘读书人有志于真理，却以吃得不好，穿得不好为羞耻，这种人是不值得跟他谈论的。’”
古人把节俭作为美德，现在的人却因节俭而相讥议，认为是缺陷，嘻，真奇怪呀！
近年风气尤其奢侈浪费，当差的大都穿士人的衣服，农夫穿丝织品作的鞋。我记得天圣年间父亲作群牧司判官时，客人来了未尝不摆设酒席，但有时斟酒三次，有时斟五次，最多不超过七次。酒是向市上买的，水果限于梨、栗子、枣、柿子之类，下酒菜限于干肉、肉酱、菜汤，食具用瓷器和漆器。当时士大夫人家都这样，人家并不讥笑非议。聚会次数多而礼意殷勤，食物少而感情深厚。近来士大夫家庭，酒如果不是照宫内酿酒的方法酿造，水果、下酒菜如果不是远方的珍贵奇异之品，食物如果没有很多品种，食具如果不是摆满桌子，就不敢约会招待客人朋友。往往先要用几个月准备，然后才敢发请柬。如果有人不这样做，人们都争着非议他，认为他没有见过世面、舍不得花钱。因此不跟着习俗顺风倒的人，就少了。唉，风气败坏得像这样，居高位有权势的人就算不能禁止，难道能忍心助长这种恶劣风气吗？
又听说从前李文靖公作宰相，在封丘门内修筑住宅，厅堂前面仅仅能让一匹马转个身。有人说它太狭窄，李文靖公笑笑说：“住宅要传给子孙，这里作为宰相的厅堂确实狭窄了，但将来用作太祝、奉礼的厅堂，已经够宽敞了。”参政鲁公当谏官时，真宗派人紧急召见他，在酒馆里找到他，入宫以后，真宗问他从哪里来，他如实地回答。皇上说：
“你的官职属于清望官，为什么在酒馆里喝酒？”回答说：“小臣家里贫寒，客人来了没有食具、下酒菜、水果，所以就到酒馆请客人喝酒。”
皇上因为他没有隐瞒，越发尊重他。张文节当宰相，自己生活享受如同当河阳节度判官时一样，亲近的人有的劝他说：“您现在领取的俸禄不少，可是自己生活享受像这样节俭，您虽然自己知道自己确实清廉节俭，但是外人对您很有讥评，说您如同公孙弘盖布被子那样矫情作伪，您应该稍稍随从众人才好。”张文节公叹息说：“我今天的俸禄，即使全家穿绸缎衣服，吃珍贵的饮食，还怕不能做到？但是人们的常情，由节俭进入奢侈容易，由奢侈进入节俭困难。我今天的俸禄哪能长期享有？自己哪能长期保持健康呢？有一天情况与现在不一样了，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，那时一定会弄到饥寒无依。怎么比得上我作大官或不作官，活着或死亡，家中的生活标准都固定同一天一样呢？”唉，大的有道德才能的人的深谋远虑，哪里是凡庸的人比得上的呢！
家训原典
御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”a共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也”。侈则多欲，君子多欲，则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲，则多求妄用，败家丧身。
是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”
昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人b；季文子相三君c，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠；管仲镂簋朱紘、山节藻棁，孔子鄙其小器d；公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸，及戌，果以富得罪出亡e；何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家f；石崇以奢靡夸人，卒以此死东市g；近世寇莱公h豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名、以侈自败者多矣，不可遍数。聊举数人以训汝，汝非徒身当服行i，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。
《传家集》
注释
a御孙：春秋时鲁国大夫。语出《左传·庄公二十四年》。
b正考父：宋国大夫，孔子的远祖。饘（zh`n）粥：稀饭。孟僖子：
春秋时鲁国大夫。事见《左传·昭公七年》。
c季文子：即鲁国大夫季孙行父，他在鲁宣公、成公、襄公时均执朝政。
d管仲：春秋初期齐国大夫，齐桓公时为相，辅佐齐桓公“尊王攘夷”，成为春秋第一位霸主。镂簋（gu@）：将食器刻上花纹图案。朱紘（h5ng）：把帽带染红。山节：将房子斗拱雕刻成像山一样。藻棁（zhu4）：
把梁上短柱画上水藻纹样。此句是说管仲生活奢靡。事见《论语·八佾》。
e公叔文子：即公叔发，卫国大夫。享：宴请。史鰌：即史鱼，卫国大夫。戌：公叔发的儿子公孙戌。事见《左传·定公十三年》。公叔发宴请卫灵公，史鰌对他说：“你必然会有灾祸，你富而国君贫，恐怕要祸及子孙啊！”后公叔发儿子公叔戌果然因太富而被迫出逃。
f何曾：字颖考，西晋大臣。三国魏明帝时封平原侯，官至散骑侍郎、典农中郎将。因辅佐司马氏代魏有大功，西晋建立后，官封太尉，直至太保兼司徒，爵位也由侯晋升为公。朝会之时，享受坐车佩剑的特权，可谓一人之下，万人之上。
g石崇：字季伦，渤海南皮（今河北南皮）人，西晋文学家。曾任南中郎将、荆州刺史。石崇在河南建有金谷园，和当时的着名文士左思、潘岳、刘琨等二十四人曾结成诗社，号称“金谷二十四友”。曾与贵戚王恺斗富，其家资之豪富在历史上非常有名，后为赵王司马伦所杀。
h寇莱公：即寇准，字平仲，宋真宗时任宰相，后封莱国公。《宋史》
载其少年富贵，性喜奢侈。
i服行：实行。
译文
御孙说：“节俭是各种好品德的相同点；奢侈是各种罪恶中的大罪。”“共”就是“同”，是说有好品德的人都是由节俭而来的。节俭就少贪欲。有地位的人少贪欲，就不为外物所役使，不受外物的牵制，可以走正直的道路。没有地位的人少贪欲，就能约束自己，节约用度，避免犯罪，丰裕家室。所以说：“节俭是各种好品德的相同点。”奢侈就会多贪欲。有地位的人多贪欲，就会贪图富贵，不走正路，招致祸患；没有地位的人多贪欲，就会多方营求，随意浪费，败家丧身：因此，作官的如果奢侈，必然贪赃受贿，在乡间，如果奢侈就必然盗窃他人财物。
所以说：“奢侈是各种罪恶中的大罪。”
古时候正考父用稀粥维持生活，孟僖子因而推知他的后代必定有显达的人。季文子前后辅佐三位国君，他的小妻不穿丝绸，马不喂小米，有名望的人认为他忠于公室。管仲使用刻有花纹的食具、红色的帽带，住宅有上边刻着山岳的斗拱，上边画着水藻的梁上的短柱，孔子看不起他，批评他见识不高。公叔文子在家宴请卫灵公，史鰌知道他一定将遭到灾祸，到了文子的儿子公孙戌时，就因为富裕招罪，出国逃亡。何曾一天吃喝一万个铜钱，到了孙子就因为傲慢奢侈而家人死光。石崇以奢侈浪费来向人夸耀，终于因此而死在刑场上。近年寇莱公的豪华奢侈，在当代人中堪称第一，但是因为功业大，所以人们不批评他。他的子孙习染他的家风，现在多数穷困。其他因为节俭而立下名声，因为奢侈而自招失败的事例还很多，不能统统列举。上面姑且举几个人用来教诲你。
你不但本身应当履行节俭，还应当以节俭教诲你的子孙，使他们了解前辈的作风习俗。
评析
司马光此文崇俭鄙奢，以为俭乃古往今来中华民族的美德，弃俭而尚奢，无异于本末倒置，对于年轻人来说是十分有害的。
文中对当时风俗侈靡，请客送礼，大肆铺张，使坚持淳厚风俗、以俭为美者成了鲜有和罕见者而大为感慨。实际上，过于吝啬自然可笑，肆意铺张浪费则更属可恶。穿着细事之中，礼尚往来之际，确有个修养问题。将物质文明孤立起来，抽掉了精神文明，无论如何总是一种缺憾。
司马光“会数而礼勤，物薄而情厚”的说法就非常可取，无论亲戚朋友，常聚常会，年节假日纪念性或象征性的礼品相酬，彼此其乐融融。情厚不在礼重，反之，情薄而处利害中，倒可能要以厚礼维系，而以厚礼相交的友情往往是很尴尬甚至很悲哀的。
说到底，俭是一种克制，奢是一种放纵，作为万物之灵的人，没有克制和自持，是不可想象的。明代姚舜牧说得好：“惟清修可胜富贵，虽富贵不可不清修。”歌德亦说得好：“低等动物受它的器官指导。人类则指导他的器官并且还控制着它们。”又说：“毫无节制的活动，无论属于什么性质，最后必将一败涂地。”司马光文中历数了不少终于一败涂地者，这是很值得那些在物质欲望方面恶性膨胀辈深思的。