从来积大德于生前，必贻令名与殁后，历观古今大抵皆然也。若夫一意孤行，不同流俗，不合污世，视富贵如浮云，等轩冕于朝露。窥其外迹，无异泉癖石隐者流，似与民物无争，与人道无益。一旦群丑蠢动，人心汹汹独立，不惧与世无争，不为利诱，不为乱惑，且以只身而庇亿万百姓之生命，片言而解数百家之危险。溺犹己溺，饥犹己饥，挽狂澜于既倒，登残黎于衽席，大难荡平，力竭愿毕，红尘撒手，返朴归真，其孰如我善堂杨公乎？
公籍隶固原州杨建堡，其先祖由武庠服官西宁，遂家焉。为西宁人公钟唐述湟狭之奇气，生而颖悟，长更英敏，不多言语，不妄交游，性喜读书，日诵四书五经，潜玩熟思，深得奥旨。窃见世之肆习者，夸知识之多以饰其伪，矜记诵之广以长其傲，恃闻见之博以肆其辩，侈辞章之富以涂泽时人之耳目，遂慨然曰：“读书原期体诸身，见诸行，充之为天德，达之为王道，有体、有用、有补于世也。今诵读虽勤，阐发虽精，而入耳出，假途以干誉，盗名以欺世，于世道无关，于人心无补，夫岂圣贤立言之初心，国家期望之本意耶？”于是感慨救弊，深心起衰，讲求经传之旨趣，更证以子史之精粹，详究身心性命之旨，斗室静坐，寒暑不辍，多历年所。盖程功固已专至，而晰理渐臻精密，犹恐师心自用拘于见识，误其趋向，遂弃尘务，抛却一切，负笈访师。始由甘赴陕，入西蜀、黔省、滇南以及粤东，继往新疆南北各路，所过名山大川，如陕之太华、太白，蜀之峨嵋、锦江，黔之天台、乌江，滇之大鼎、金沙、峨泉，粤之柱山、铜柱，乌孙之葱岭、和阗诸胜境，往返数万里，遨游数十载，无不周至，至则搜奇追幽，无不备览，以故眼界闳阔，胸襟豁爽。立身如乔岳泰山，高不可及；发论如长江万里，滔滔不绝。公之通理判事，扶质立干；公之谨小慎微，虎尾春冰；公之待人接物，光风霁月；公之持身行己，言坊行表。由于天授者半，由于名师指示者亦半，晚年谢山水之缘，还辕息辙，闭关习静，复潜心于《悟真篇》、《近思录》诸书，兢兢焉，惟独之是，慎动静云为逐事精察，研是非之机，严义利之介，其心以存诚为本，其功以主敬为归，其学以躬行实践为尚，其用以利物济人为念，可为经论岳岳，事业铮铮者矣。人海茫茫，从游颇有其人，虽一知半解来请益者，无不殷勤引掖，反复开导，惜心法之卒来得传也，遽尔驾鹤仙游。
今者公之形骸虽隔而硕范尚存，公之音容已渺而遗型犹在。念流风之未泯，景仰者咸慨慕于山高水长，想余泽之常昭，企望者愈增，感于秋霜春露，兹值珠斗建杓于酉，适际云旌归西之辰，或谊敦桑梓，或情切葭莩，或旧联道义之交，或夙沐德业之助，今逢撒瑟之时，难续招魂之赋，谨恭檀鼎佐以生刍，欲撰燕词，达其遐思，倩某等祈一言以表梗概，用伸斯爱斯传之意。仰公芳薇，早留一斑豹采，如礼弇鄙难扛百斛龙文，乃锤诿谬承颂扬，勉效用是举。公生平素行脍炙人者胪叙于篇，其寻常中摭拾之溢美，与夫一切无关闻见之谀词，概摈而不列，盖纪其实也，是为序。
赐进士出身，诰授中宪大夫，户部主事愚晚来维礼顿首拜撰并书。
钦加二品顶戴盐运使衔，抚治分巡甘肃西宁兵备道方鼎禄顿首拜。
钦加盐运使衔，甘肃尽先前即补知府署西宁府知府谌端模顿首拜。
钦加同知衔，赏戴花翎，留甘肃尽先前即补知县欧阳永顿首拜。
钦加同知衔，分发甘肃先前即补知县，署西宁县知县姜定保顿首拜。
钦赐花翎，尽先即补参将，甘肃西宁镇属大通营游击张大元顿首拜。
钦加同知衔，廷试一等第一，前四川永宁县加三级张思宪顿首拜。
钦加同知衔，乙亥恩科举人，分发广东尽先补用知县刘永椿顿首拜。
钦加翰林院待诏衔，岁贡生，吏部候选儒学训导愚晚孙士彦顿首拜。
钦加六品顶戴，乙亥岁贡生，吏部候选训导愚晚杨大柯顿首拜。
钦加六品顶戴，甲申恩贡生，吏部候选直隶州州判姻孙海桂顿首拜。
甘肃省政府谘议任用县知事，甲辰贡生士，后学丁裕谦恭楷原书。
青海大通“良教堡上治泉清真寺竣工碑记”民国十六年（1927年）
原碑刊刻于今青海省大通回族土族自治县良教乡上治泉清真寺，该寺始建于清同治十三年（1874年），1927年重修，“文化大革命”期间被拆除，1980年重修。原碑已毁，碑文收录于《西宁地区寺观教堂概况》。
中华民国十六年，荷蒙前任青海省主席臣马公提倡修建良教堡上治泉清真寺以来，因地方随起风潮，工程尚未完竣，其间皆赖全县汉回民众融恰，开囊比助，相互维持之所致，斯工程完全告成。兹恐年远日湮，所以刊立碑记，遂将督工及工头并汉回官绅、本庄善士、出力人员姓名录书于后，谨彰芳绩。与捐资香粮、田地、钱款等数目分载在碑后，永垂纪念，是序。
宁夏固原九彩坪“蟠龙嫡派七传杨老道祖归真七十年纪念碑”民国三十五年（1946年）
“蟠龙嫡派七传杨老道祖归真七十年纪念碑”为清授上大夫四川道尹、陕甘财政司长喇世俊撰写于杨道祖归真七十年纪念日，至1946年9月10日刻碑立于宁夏固原县九彩坪忠和堂拱北。
万国道德，大同之理，时时见于五教，天人一贯之书，然而未若蟠龙嫡派善堂道祖所传之《纲常》，俗言至理深切而著名者也。盖善堂道祖，虽探源于《可兰经》，而宝沂流老子《道德》，释家《华严》，基督《新约》及其至也。尤惟深潜于义文周孔之《易》，所以《纲常》一书，谈性命、叙彝伦、阐阴阳、洞生死，洋洋集五教之大成，开万国之妙境，挽鼎运而起贞元，两世吉庆之正路也。
道祖甘肃固原州杨建堡（人），杨姓，讳士元，善堂其字，前清湘军总统刘毅斋赐名保元，取其保元之三意，亦可想见其为人矣。祖前清列武庠官武职，游宦西宁，父遂家焉。道祖之生也，天赋异秉颖迈超群纶，幼失怙恃，次行居三，伯仲季力田服穑，道祖不事家人生产，诵读为括，帖词章渊源于身心义理，尘垢其富贵功名，弃家访道，从游陕、川、云、贵，临兆名山大川，以抒其野鹤海鸥之气概。嘉庆十九年，因慕保宁蟠龙山穆哈印地尼始祖成道之奥，躯躬谒名胜，亲炙辉光，久之若有所得，而无有就正其浅深，或为彬州有刘老人，名彻四闻，曷谒诸老人反复究洁，乃大欢喜曰：“子诚任重道远，我之所学，因不足以化汝之。”北极源盘龙六传安上人受道于长安广安门之冯，冯又受道于广德门之马，马又受道于巩昌之周，周又受道于云南之马，马又受道于蟠龙山道祖。欣然告门执礼，座下安上人目击道存，知能大受，刘老人曰：“精神磨练，愈出学问，阅历而有成汝，其善为调养。”同往西域冰海雪岭之胜游，自得月窟天根之妙悟，负笈数载，仍返彬原。上人曰：“孺子之可教也，吾勿隐乎，尔道与心合，气于天通。”道祖言了悟，喟然叹曰：“天方之语言，中华之文字，地相数万之遥，相后数千之远，名教纲常，返终原始，字字从同先后，圣人若符节，回、耶、释、道其于天人之际，以一贯之矣。万国道德大基，其在此乎？”乃述《纲常》，发明道德，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，三者之才，建立之根本。君臣有义，父子有仁，夫妻有礼，兄弟有智，朋友有信，五者五行，流形之菁英。道祖上窥三界，悉生成造化之原；下视五州，明得失存亡之数，事求是而必实，理信真而不迷，举吾教所秘密隐微，忌讳不敢笔之书者，一皆明目张胆，大声而疾呼，闻者一位惊世骇俗，识者乃知悲天悯人，修之于己，不入迷途，悔之于人，同归先岸道。
同治初元，陕甘大乱，道祖居硝河城，以纲常道德，天经地义，盐茶一带，教徒翕然奉从，扩集时欲加害道祖，先事预防，就夷脱险，左文襄大军渡陇，盐固首先安抚，统领傅军门稔道祖名，奏保四品头衔，当时河湟阻兵，道祖潜往西宁小北川后子河，晓以神圣威灵，君臣名分，年总统刘爵帅战小峡，道祖倡率万众迎接，爵帅敬重其大同道德，一贯天人，特表朝廷，旋加微聘，无奈行满而功圆，明年正月二十五日谒辞总统，告别大众，西向归真，计生乾隆四十九年八月望日，享年九十有三，可谓寿福全归，而总统及全省人民，亦荣哀备致，懋功追赏，授其过继孙迎春千总之职，以为穆民忠孝国家之衿式，是年葬于庄南山之兆。
呜呼！道祖生顺死安，瞬千古于一息，百世闻其风，为之宽敦廉立。光绪八年重修郦葬，初建阙庭，享献春秋馨香式荐，迄今又阅六十余载，慨陵谷之变迁，山河之破碎，三霸联盟，五强协约，兵戈满地，烽燹连天，而无知识之徒，反谓三纲五常已缺一而不复成立，安得迟道祖于九京，俾万国之人知三纲坠坏，五常沦夷，千五百年世界之末日，将玉倘欲挽，此浩劫也！三纲以天地，五常以陶铸人民，万向更新，一元复始，宇宙神祇笑不殃物，木金水火害不伤人，保持天人一贯之精神，发展万国大同之道德，胥系于《纲常》一书，兹值七十年之纪念，蟠龙信徒，求文于余，余虽不敏，义不容辞，缀庸言用勒贞石。
中华民国三十五年仲秋月立于九彩坪忠和堂拱北
清授上大夫四川道尹陕甘财政司长喇世俊敬撰。
庆元路总管沙木斯鼎公去思碑约元至顺三年（1332年）