佛教负有改革社会风气和“净化心灵”的功能。
其实，“心灵净化”还是要比“心灵改革”好。“心灵改革”首先在语辞上就不太恰当，因为真心如如不动，不需要什么“改革”，只是心灵上的尘埃烦恼需要“净化”而已。
就算把“心灵净化”说成“心灵改革”吧！就如同革命一样，也需要有一套理论，要有革命的主张。可惜当时响应“心灵改革”的社团，都只是安排一些歌唱舞蹈的节目，举办一些户外团康的活动，于是“心灵改革”乎？“心灵净化”乎？成果就可想而知了！
心灵为什么要“净化”呢？因为心灵受到了污染，就如神秀大师说：“时时勤拂拭，勿使惹尘埃！”心灵的污染，来自色、声、香、味、触、法等六尘；六尘染污了心灵，因此必须要有方法来对治。就如田园里长了杂草，也要有除草机来整理；荆棘葛藤挡路，也要用利剪加以清除；铜铁生锈了，要用润滑剂抹拭；身体污秽了，要用清水洗涤干净。
其实，改革也好，净化也好，只有用佛法才是究竟之道。例如国际佛光会最早推动“七戒运动”，一戒烟毒、二戒色情、三戒暴力、四戒偷盗、五戒赌博、六戒酗酒、七戒恶口。接着又再推动“慈悲爱心列车”巡回全岛来宣传慈悲爱心，不但落实民间，而且落实人心。最后又提出说好话、做好事、存好心的“三好运动”，凡此都是为了改善社会风气，都是净化心灵的一帖良药。
身体病了，可以找医生来治疗，心灵病了，要靠佛法来对治。身体的病，要到药房买药；心理有病，要靠佛、法、僧三宝。佛如良医，法如良药，僧如看护。佛教的因果观念，令人不须经由法律规章的约束，就能自制自律，从善如流。佛教的环保观念，令人自动自发维护环境整洁，又能改善社会风气，净化人心，达到心灵环保的功效。佛教的四无量心、六波罗蜜、八正道等教义，都是最佳的道德行为指南。
此外，培养结缘的习惯、人我互调的观念、散播慈悲的种子、遇事感恩的美德，都是净化心灵的方法。
我们日常生活中，由于眼看耳听，无形中增加了心理的压力；唯有用慈悲的法水，智慧的法水，才能洗涤尘埃，才能真正发挥净化心灵之功！