和耶稣钉在一起的一个暴徒也嘲弄他：“你不是弥赛亚吗？拯救一下你自己和我们吧！”
另一个却责备这个暴徒：“你不敬畏上帝吗？你和他得到的判决相同，但我们作恶应受到报应，他却完全是无辜的。”他又对耶稣说：“耶稣，愿你作为王降临时还记得我。”
耶稣对他说：“我向你保证，你今天要在乐园中和我在一起。”
（5）耶稣的死
中午，郊外持续3小时被黑暗笼罩。3点时，耶稣大声喊道：“以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼？”意思是：“我的上帝，我的上帝，你为何把我抛弃？”
在场的有些人听见耶稣的喊声便说：“听他在呼唤以利亚呢？”一个人跑过去，用一块海绵在劣质酒中浸了一下，把它绑在一根棍上，然后举起来送到耶稣嘴边并说：“等等，让我们看看以利亚是会不会来把他从十字架上放下来！”
耶稣大喊一声就死了。
与此同时，悬挂在圣殿中的帷帐自上而下裂为两半。站在十字架前的一个军官目睹耶稣死亡时的情景，便说：“此人的确是上帝之子！”
有一些妇女站在远处观看，抹大拉的马利亚、小雅各和约西亚母亲马利亚，以及撒罗米都在其中。耶稣在加利利时她们就跟随着他，帮助他。还仃许多妇女也是跟随着耶稣来到耶路撒冷的。
（6）肋旁被刺
犹太人的权贵们向彼拉多提出一个请求，清他派人打断钉在十字架上的人的腿，把尸体从十字架上放下来，因为已经星期五了，他们不愿意让尸体在十字架上挂到安息日（即将到来的安息日是特别神圣的）。于是，士兵们依次打断了和耶稣一起被钉上十字架上的另两个人的腿。走到耶稣跟前，见他已经死了，就没有把他的腿打断。然而，一个士兵用矛刺他的肋旁，立即有血水涌出。这是目击者所作的见证，这样你们才会相信，他所说的是事实，他所作的见证也是可靠的。这件事应验了《圣经》的预言：“他的一根骨头都不会折断。”《圣经》上还说：“人们要仰望自己用矛刺的人。”
（7）耶稣的埋葬
傍晚时，亚利马太人约瑟来了。他是一个受人敬重的议员，他一直期待上帝之国的到来。这天正是预备日（即安息日的前一天），约瑟大胆去谒见彼拉多，请他恩准收殓耶稣的尸体。彼拉多听说耶稣已经死了，颇感吃惊。他把那个军官唤来，问他耶稣是否已经死了很长时间了。听完军官的报告之后，彼拉多告诉约瑟，他可以去为耶稣收尸了。约瑟买了亚麻布，把耶稣的尸体放下来，用亚麻布裹起来，安放在坚固的岩石凿成的墓穴中。然后他移来一块巨石堵在墓穴的出口处。抹大拉的马利亚和约西母亲马利亚都在场，她们亲眼见到耶稣的尸体被安放在何处。
（8）坟墓的守卫
第二天是安息日，祭司和经律们来谒见彼拉多，对他说：“大人，我们记得那个骗子活着的时候曾说过：‘三天后我将复活。’请你下令在这三天内对他的坟墓严加守卫，不要使他的门徒们盗走尸体然后告诉人们他复活了。这样的谎言会比以前的谎言造成更为严重的恶果。”
彼拉多说：“你们带警卫去，尽可能严格地守卫坟墓。”
于是他们受命而去，为保险起见，在石头上加封，然后留下警卫把守。
（9）耶稣复活
安息日刚过去，抹大拉的马利亚、雅各母亲马利亚，以及撒罗米买了香料，要去涂抹耶稣的尸体。星期天清晨，太阳刚出来她们就到坟墓去了。路上她们商议：“谁能为我们把那块石头从墓道口移开呢？”但她们抬头看见那一块石头已经被移到一边旁了。于是，她们进入墓穴，见到一个穿白袍青年坐在石边，这使她们大吃一惊。
“不要惊慌，”那个青年说，“我知道你们在寻找拿撒勒人耶稣，他被钉死在十字架上了。他不在这儿，他已经复活了！你们看，这就是人们安放他的地方。现在你们去把这个消息告诉他的门徒，告诉彼得：
‘他要在你们之前到达加利利，你们会在那儿见到他，他对你们说的话定会应验。”’
她们惊惧万分，赶快离开了墓穴。由于心中害怕，她们没把这件事告诉任何人。
星期天清晨，妇女们带着预备好的香料来到墓穴前。她们发现那块石头已从墓道口移开了，于是她们就进了里面，却没有见到主耶稣的尸体。她们正吃惊站在那儿，突然见到两个身着华服的人来到面前。妇女们惊骇地匍匐于地。那两个人说：“你们为何在死人堆中寻找活人？他不在这儿，他已经复活了。记住他在加利利时对你们说过的话：‘人子必被交到恶人手中，被钉上十字架，但三天后他会复活。”’
妇女们记起了耶稣的话，从坟墓返回，把所见所闻告诉了11个门徒和其他人。亲历这件事情的妇女是抹大拉的马利亚、约亚娜、雅各母亲马利亚。她们和其他一些妇女一起把些事情告诉使徒。使徒们以为妇女们信口开河，根本不相信，但彼得却起身跑到墓穴前，俯身看去，只见亚麻布尸衣，另无他物。他起身回家，对所发生的事异常惊奇。
（10）守卫的报告
在妇女们前往坟墓的时候，一些守卫的士兵回城把发生的一切都向祭可报告。祭司谒见长老商议对策。他们给了守卫一大笔钱，并说：“你们去传言，耶稣的门徒夜间趁你们睡觉时盗走了他的尸体。如果总督听说此事，我们会使他相信你们是无辜的，你们概不必对此事担心。”
守卫们拿了钱，按他们所说的去做了。所以，这些谣言至今尚在犹太人中流传。
（11）耶稣向抹大拉马利亚显现
星期天早晨，耶稣复活后首先向抹大拉的马利亚显现，耶稣曾从她身上驱走了7个邪灵。她把耶稣向她显现的事告诉了同伴。她们正在伤心地哭泣，听到马利亚说耶稣还活着，她见到了他，却根本不信。
（12）以马忤斯路上
同一天，耶稣的两个信徒要去以马忤斯，这是一个离耶路撒冷11公里的村子。他们边走边谈论近来发生的事情。正谈论问，耶稣出现在他们跟前，同他们一起行走。他们看见耶稣，却不能认出这就是耶稣。耶稣问他们：“你们边走边谈论的是什么事？”
两个信徒满面忧愁地站住，其中一个名叫革流巴的问道：“你不知道最近几天发生的事吗？难道你是来耶路撒冷访问的游客吗？”
耶稣问：“发生了什么事情？”
他们回答：“事情发生在拿撒勒人耶稣身上。此人是个先知，上帝和众人都认为他无所不能。祭司和掌权们把他逮住判了死刑，钉上十字架。我们都希望他能使以色列获得自由！现在已是那事发生的第三天了。我们当中的有些妇女告诉了一些使我们吃惊的事。她们清早到了耶稣的坟墓，却没见到耶稣的尸体。她们告诉我们她们仿佛看见了天使，他们说耶稣还活着。有人又到坟墓去，看到的情景和妇女们所说的分毫不差，但他们却没有看见耶稣。”
耶稣对他们说：“你们真是愚不可及，反应迟钝，不肯相信先知的预言。弥赛业不是注定要遭受这些磨难才获得他的荣耀吗？”耶稣依据摩西书中和先知们的预言，向他们说明《圣经》上关于自己的一切记载。
来到两人要去的村子附近，耶稣假装要继续赶路，两人却尽力挽留，他们说：“天色已晚，很快就要黑了，和我们一起过夜吧！”耶稣和他们一起进了村子。用餐时，耶稣拿起面包向上帝感恩，然后再分给他们。两人这时醒悟了，明白这人就是耶稣。但他却从他们的视野中消失了。他们都问对方：“他在路上给我们解释《圣经》时，我们心中不就像有火在燃烧吗？”
他们立即起身回到耶路撒冷，见11个门徒和其他许多人聚集在一起，便对他们说：“主的确复活了！他已经在西门向我们显现了！”
然后两人向其他人说明了路上所发生的事，以及主分面包时，他们怎样认出他来。
（13）耶稣向门徒显现时，谈对读《圣经》的感想
两人正在对其他人述说自己的经历，主突然站在他们中间并对他们说：
“诸位安好。”
圣灵降临
他们惊惧万分，以为见到了鬼。耶稣说：“你们为什么这么吃惊呢？
为什么要心存疑虑呢？看看我的手和脚，这的确是我。鬼是没有肉和骨头的，你们触摸一下我就会明白，我是有骨有肉的。”他边说边把手和脚给他们看，他们仍然不能相信，真是惊喜交集。耶稣问他们：“有什么吃的东西吗？”他们递给他一片烧鱼，他接过来在他们面前吃掉了。
耶稣对他们说：“从前我和你们在一起时，已经告诉你们这些事情了。
摩西律法、先知预言和《诗篇》中有关我的一切都已应验。”
他启迪我们心灵去领悟《圣经》上的话，他说：“《圣经》记载：弥赛亚必须受难，并在3天后起死回生。忏悔和赦罪的信息以他的名义从耶路撒冷传播到各民族中。你们都可以为这些事情作见证。我要亲自实现我天父对你们的承诺。但你们必须在耶路撒冷等待，自上天而来的权能终将会降临到你们身上。”
（14）耶稣和多马
门徒之一多马，外号双胞胎，在耶稣到来时没有和其他门徒在一起，于是他们告诉他：“我们见到主了！”
多马对他们说：“要我相信，须我亲眼见到他手上的钉痕，用手指摸一摸钉痕和他的肋旁。”
一周后，众门徒又在屋内聚会，多马也在场。房门紧锁着，耶稣来到他们中间并说：“诸位安好。”然后又对多马说：“看着我的手，把你的手指放在这儿。再伸出你的手放在我的肋旁。别疑惑了，相信你的眼睛吧！”，多马口中称颂：“我的主！我的上帝！”
耶稣对他说：“你是由于见到我才相信我的吧？未见而信的那些人是多么幸运啊！”
（15）向七个门徒显现
此后，耶稣又一次在提比哩亚湖边向门徒们显现。事情的经过是这样的：西门得多、多马、加利利迦拿人拿但业、西庞太的两个儿子，及中外两个门徒在一起相聚。两门彼得对其他人说：“我去打几条鱼来。”
他们说：“我们一起去吧！”于是他们一同上了船，整个晚上却一无所获。太阳升起时，耶稣站在水边，但门徒们却不知道这就是耶稣。他问他们：“年轻人，你们打到了什么东西？”
他们回答：“什么都没打着。”
耶稣对他们说：“在船的右边撒网，就会打到一些东西。”他们把网撒出去，却难以拖回来，因为打到了很多鱼。
耶稣所喜爱的那个门徒对彼得说：“这是主！”彼得听说是主，忙把外衣披在身上（他曾把衣服脱掉了），纵身跳进水里。其余门徒赶紧把船划到岸边，把装满鱼的网拖出来。他们离岸边并不太远，大约有100米。上岸后见到一堆炭火，里面正烤着一些鱼和面包。耶稣对他们说：“把你们刚打到的鱼拿几条来。”
西门彼得上了船把网拖到岸上，网中全是大鱼，共有153条。一网打了这么多鱼，网却没有被撑破。耶稣对他们说：“过来吃吧。”门徒们都不敢问他：“你是何人？”因为他们知道这就是主。耶稣拿起面包，走过去分给他们，又把烤鱼也分给了他们。
这是耶稣复活后第三次这是《约翰福音》所载耶稣显现的次序。向门徒们显现。
（16）向十一个门徒显现
最后，耶稣向正在吃饭的11个门徒显现。门徒中因信念不坚和顽固地不相信见过复活后的耶稣的人，受到耶稣的斥责。耶稣对他们说：“你们当走遍世界向人类传播福音。相信福音并接受洗礼者将获拯救，不相信福音者定会被判罪。虔信者会被赐予显示神迹的能力：他们将用我之名来驱逐邪灵，会说灵语；毒蛇不敢近前，服毒药不会受到伤害，他把手放在有罪之人身，有罪之人立刻改邪归正。”
11个门徒来到加利利，按耶稣的吩咐上了那座小山。见到耶稣时，虽然一些门徒仍心存疑虑，但他们都向他顶礼膜拜。耶稣走到他们面前说：
（17）耶稣被接升天
主耶稣对他们说了这些话后，就被接到天上去，坐在上帝的右边。门徒们走遍各地，主同他们一起传播福音，用神迹证实他们的布道是可信的。
6．复活与永恒回归的表现
基督教关于复活的看法是，不涉及任何灵魂，强调的是肉体的永生。这种观点连尼采都是乐于接受的。尽管他认为“上帝死了”，但有类似上帝人“仍会显现”。因为《旧约》传道书写得很明白：
已有的事后必再有。
已行的事后必再行。
目光之一下并无新事。
尼采在《查拉图如是说》一书中，创造了查拉图斯特拉的角色。在一次游历中，查拉图斯特拉爬上一座山并和一个侏儒（消极和绝望的精神）争论。查拉图斯特拉描述一个关于永叵回归的景象：
凡一切事物之中能行的，岂不是必走过这条路么？凡一切事物中有的，岂不是曾有过，作过，而且过去了么？倘若一切皆已有过，你侏儒以为这“此刻”是什么呢？便是这孔道不是也曾经有过么？一切事物岂不是皆这么紧相纠结，以至这“此刻”吸引去一切将来的事物么？
这么——终于本身也随之而去？因为一切事物之中能行的，也是在这长路上向前出去——也必定再一起前行！——而这迟钝的蜘蛛，在月光里爬行的，和这明月光，以及在这地道上的我和你，互相絮语，语及永恒的事物——我们这一切岂不是皆曾有过么？
他这话，极易使人想起《出埃及记》里的一句话——神对摩西说：
“我是自有永有的。”
尼采说“上帝死了”，这并不是无理由，我们从下面的话可以领略到这个问题：
克伦威尔死后的清教主义丧失了它的宗教激情，变得更呆板，在传统的意义上，了无神色地重复经文，用退缩的方式理解现实，仿佛它是用希伯来文写的，且以“我曾是”替代“是我”来解释“耶和华”。（《劳威尔在两世纪前的新英格兰》）
正是因为这个缘由，耶稣的复活才会应运而生。而米尼亚尔所悉心刻画的《基督和撒玛利亚女子》，恰如耶稣复活后，更彰显其博爱情怀的气度，以及久视人类永恒的母l生之光。
7．奠定世界性宗教的使徒保罗
在基督教发展初期，得力于一个名叫保罗的出色演说家和组织者，是他挽救了基督教，使它摆脱了沦为犹太教另一个小小宗派的险恶命运。
（1）历尽坎坷的使徒
《新约全书》的第五卷，也就是紧接着“福音书”的《使徒行传》，共28章，记述了约自公元30年至60年问的事件，从基督升天至保罗最后一次赴罗马。这其中，用了整整16章篇幅来描写保罗的生平与活动。他曾经在西方的异教地区游历，在当时所写的书信中，他详细地阐述了自己的宗教信条。
保罗的父母都是犹太人，住在西里西亚地区的大数城，位于小亚细亚的东南角。他们给儿子起的名字是扫罗。
扫罗认识的人很多，罗马帝国的很多地方都有他的亲戚。他很小时候就被送到耶路撒冷去上学。他虽然生为犹太人，同时又是罗马公民，地位相当特殊。罗马公民这一荣誉似乎是因为他父亲有功于罗马而获得的，那时，这个荣誉是一种保障，拥有它的人享有不少特权。
扫罗完成了学业（所有犹太儿童都要接受的常规教育）以后，就到做帐篷的师傅那里去当学徒。后来，他便自立门户，干起了这个行当。
扫罗在法利赛学校接受了严格的教育，因此，当当局判处耶稣死刑时，他打心眼里是拥护的。随后，他积极加入了青年爱国组织。这些青年致力于根除所谓的煽动性教义，也就是那个可恨的拿撒勒人耶稣从加利利到犹大地的四处传播的思想。