火不思四弦乐器，似琵琶而瘦，桐柄梨槽，半冒蟒皮。通长二尺七寸。清番部合奏乐有此器。《元史》作和必斯，《长安客话》谓之浑不似，皆音转之异也。
琵琶四弦乐器。刳桐木为之，曲首长颈，平面圆背。腹广而椭，内系细钢条为胆，面设四象十三品，犹琴之徽位。以为声音，清浊之节也。《释名》谓其器本出于胡中马上。所鼓推手前曰琵，引手却曰琶。旧皆用木拨，唐贞观中裴洛儿始废拨用手，所谓掐琵琶者是也。亦有作琵琶者。今多用六弦者。
瑟古五十弦，后改二十五弦。弦各有柱，可上下移动，以定志之清浊高下也。
笙古以瓠为之，共十三管。列管瓠中，施簧管端，吹之以发声也。
腰鼓其制大者瓦，小者木，皆广首纤腹。亦谓之细腰鼓。
蹙篥音必，亦作觱栗。本出龟兹，后传入中国。唐九部夷乐用之。宋以后皆因唐制。芦管三孔，金口下哆，管端有簧吹之。全体长七寸。清瓦尔喀乐有此器。
錞錞即錞于也。圆如碓头，大上小下。乐作鸣之，与鼓相和。《博古图》有周錞十九器，形略相似。
雅状如漆筒，而口大二围，长五尺六寸，以羊韦鞔之，有两纽疏画。
按中国古代之乐器，种类甚多，惟列入今日古玩器物中者，只有上述数事。盖乐器之质料不同，有铜、铁者，有丝、竹者，有石、玉者，有木者，有皮者。种类不同，耐久性即不相同。竹、木、丝、皮转瞬即行消亡，无法保存，故今日绝无数百年以前之竹、木乐器；如有之，定系伪充，无待考究也。且古玩中，金石器物之所以视为贵重者，半由于其上载有文字，而乐器中之镌有文字得，以铜、铁制者为最多。玉、石虽有，为数甚少，极不易见。铜乐器中，以钟上镌有文字为风尚，盖铸造者志在召示后世垂永久，故冶铸之年月、作者姓氏及铸治动机，均镌刻于其上。此风迄今未戢，故钟上有文字者多，且字数亦以钟上者为多。《博古图》载周齐侯缚钟铭文四百九十二字，如此巨制，在他器物上，实不易睹。古钟多有文字，最少者亦必有作者姓氏及钟之名称，完全无字者甚少。钟之为考古家所宝重，为古玩中之要物，此其主要原因也。以铁铸者，只周末时有之，以后则最为普通，惟在三代时，未之所闻。故书籍上铁道之着名者，从未一见，但实际确有之。一九三九年春，北京古玩客商由山西某古寺买来铁钟一口，高三尺七寸，红斑灿烂，内外满镌篆文，经北京考古专家鉴定，确为周代之物。现仍存北京炭儿胡同某古玩商，殊为中国从来不经见之宝物，国人极应保护之也。
（第五节）古琴
一、古琴源流
《琴操》载：“伏羲作琴。”然考之世界各民族进化之历史，凡在野蛮之时代，均能制器作乐。中华民族自不能例外。在伏羲之时，中国社会已进于文明，必早已制有各种乐器。不过定名定制，始自伏羲，故谓作于伏羲。其关必早已有琴矣。又吴仪《琴当序》载：“伏羲之琴，一弦，长七尺二寸。”桓谭《新论》载：“神农之琴，以纯丝为弦，刻桐木为琴。至五帝时，始改为八尺六寸。虞舜改为五弦，武王改为七弦。”直至现在，仍如之。是琴之制，虽始于伏羲，而今日之古琴，实始自虞舜，完成自武王也。古人体高肢长，愈近而愈短，故琴之长度，亦日减短。今日之古琴，长三尺六寸三分。损益之，各为徽识，而饰以金玉之圆点，谓之“徽”。全弦凡十三徽，以指按而弹之，凡十三音也。
二、古琴述要
明屠隆之《论琴》曰：“琴为书室中雅乐，不可一日不对清音。居士谈古，若无古琴，新者亦须璧悬一床，无论能操；纵不善操，亦当有琴。渊明云：‘但得琴中趣，何劳弦上音。’吾辈业琴，不在记博，惟知琴趣，贵得其真。若《亚圣操》、《怀古吟》，志怀贤也；《古交行》、《雪窗夜话》，思尚友也；《猗兰》、《阳春》，鼓之宣畅布和；《风人松》、《御风行》，操致凉解愠；《潇湘水云》、《雁过衡阳》起我兴薄秋穹；《梅花三弄》、《白雪操》，逸我神游玄圃；《樵歌》、《渔歌》，鸣山水之闲心；《谷口引》、《扣角歌》，抱烟霞之雅趣。词赋若《归去来》、《赤壁赋》，亦可咏怀寄兴。清夜月明，操弄一二，养性修身之道，不外是矣。岂徒以丝桐为悦耳计哉！”读此则知古人对于琴之重视为何如也。
《粤考》：“琴之为德，可以导养神气，宣和情志。古之明王君子，故咸亲近焉。其制：材采峄阳之桐，弦取厌桑之丝，徽用丽水之金，轸尚昆山之玉。着于诗书，及于子史，指不胜举。上古伏羲作琴，以修身理性，反其天真。琴为乐统，足以和人意气。”《白虎通》曰：“琴者，禁也。禁止淫邪，以正人心，感发善念。”故君子常御，不离于身焉，无故斯须不撤。桐属阳，为琴面；梓属阴，为琴底。取其阴阳相配，以召和也。面圆，象天；底方，象地。广六寸，象六合也；长三尺六寸，象三百六十日周天度也。徽十有三，以应律吕，象十二月，余中徽之一，以象闰也，弦有三节声：自尾至中徽为浊声，自中徽第四徽为中声，上至第一徽为清声。始黄钟而终应钟也。文上曰“池”。池者，水也，言其平。下曰“滨”。滨者，服也。前广后狭，象尊卑也。“龙池”八寸，象八风。“凤池”四寸，象四气。腰腹四寸，法四时也。舜作五弦以象五行，而应五音也。第一弦为宫，中央土。次弦为商，西方金。次为金，北方水。次为羽，东方木。次为征，南方火，以递相生，合四序也。弦大为君各部命名，亦均有含义。有“龙池”者，以龙潜于此。其出则兴云雨以泽物，而人君之仁如之。有“凤池”，以南方之禽，其浴则归洁其身，而人君之仁如之。有“轸池”者，亦日“轸柸”。以其急于发令，切须以成礼也。池测有“凫掌”二所，有护轸之动而合制也。“凤额”下有“凤嗉”一所，接喉舌而申令者也。琴底有“凤足”，用黄杨木表其足，色本黄也。“临岳”若山岳峻极，用枣木表其赤心也。“人肩”者，顾于臣有俯就随肩之象也。“凤翅”者，左右翼之，有副贰人主之象也。“龙唇”者，声所出也。“龙龈”者，吟所由生也。“龙口”，所以受弦，而其鬓又所以饰之也。“凤额”所以制嗉，而其臆又所以承也。总之皆有深义存焉。
古琴之所以可贵，即在于制造之难，而制造之所以难者，即在于良材之寻得难。按古琴之制造，在原则上必以桐为面，梓为底。桐梓虽多，适于作琴者不多。并非凡桐皆可面，凡梓皆可为底。亦切不可以桐面梓底之琴即为佳器。必均合于所需之条件，方为上选。否则，与非桐非梓等耳。且桐亦不一种：有梧桐、有花桐、有樱桐、有刺桐等四类。梧桐结子如簸箕；花桐春季开花如玉簪而微红，号折桐花；樱桐实可以榨油；刺桐其木遍身比生刺如钉，堪作梁柱。四者虽皆名桐但用以制琴者，只为梧桐，非凡桐皆可用之也。《诗》云：“梧桐梓漆，媛伐琴瑟。”是制琴必须梧桐明矣。盖梧桐理疏而坚，其他均柔而不坚。俚谚曰：“新为桐，旧为铜”盖只梧桐为然也。是制琴必须为梧桐，其他均不适于制琴。世之多有不明此理，不辨桐类者。毋怪乎天下良琴之难得！又梓之种类亦不一，有楸梓、黄心梓之不同。楸梓锯开，色微紫黑。黄心梓其理正，类槠木而极细。用以为琴底者，只系揪梓。若黄心梓，不适于用。即梧桐，亦必伐下在千年以上，木液已尽，复多得风日吹曝之，金石水声感人之。所处在空旷清幽萧散之地，而不闻尘凡喧杂之声。取以制琴，乌得不与造化同妙哉！制底之梓，亦必须在五七百年以上。锯开以指甲掐之，坚不可入方可。试想若斯之桐梓，岂易得哉！故古人之取琴材已尽思考之，可能千奇百怪，无法不施矣。凡纸甑、水槽、木鱼、鼓腔、败棺、古梁柱榱桷等，无不取以制琴。然梁柱为重物压损纹理，败棺少用桐木，纸甑、水槽患其薄而受湿太多。惟木鱼、鼓腔，晨夕近钟鼓，为金声所入，最为良材。然亦非凡木鱼、鼓腔均可，取做佳琴，亦偶然耳。制琴之难为何如也！
琴足宜用枣心，黄杨，或乌木，盖取其坚实也。足之下，须令平如铁，切忌尖与凹。足之柄与琴之凿，必大小相当，毋差毫厘。“岳轸”、“焦尾”，亦以此三等木材为上。切不可以金玉犀象为饰。饰之每足诲盗，殊能害琴。
琴弦以产自蜀中者为上，秦中、洛下为次，山东、江淮为下。此由水土使然。今只用白色柘丝为上，秋蚕次之。弦取冰者，以素质有天然之妙。若朱弦，则微色新滞稍浊而失其本质。
古以金玉为徽，示重器也，然每为琴灾。不若以产珠蚌为徽，清夜弹之，得月光相映，愈觉明朗，光彩射目，取音了然。然表现亦不俗。若老翁清夜不寐，以琴消遣，如用金蚌为徽，则有光色。灯月炫目，不便老视。惟白日照之无光为宜。