第一章让理想高于才干
第二节从婚礼上的验钞机看中国人的诚信危机
——陈少峰在北大的演讲
我们知道现在中国陷入了诚信危机，那用什么样的例子来描述比较恰当呢?就用送礼的例子。据说有一对年轻人在举行婚礼的时候，有很多人去送礼，现在送礼很多都是现金，那么他们就在前台设了一个验钞机，验证是否有假钞。也就是说现在连送礼都已经开始验钞了，这就是目前中国信用危机最典型的一个象征。
诚信这个问题在文学上的表现比较感人。到目前为止，各种诚信的例子都是用文学来表现的。最典型的一个故事就是莫泊桑的《项链》，大家都读过吧?诚信最好的诠释是文学故事，文学故事中最普及的就是《项链》。项链的故事有点像今天同学们的信用贷款，无论你付出多大的代价，最后都要去偿还。这就是信用的极致。《项链》讲的是一位妇人要出席一场舞会，就向她的好友借了一条项链。她在舞会上出尽了风头，非常高兴。等到舞会结束的时候，她突然发现把朋友的项链给弄丢了。为了偿还这条项链，她以后就变成了一个辛辛苦苦的人。当她经过十年的节俭，终于攒够了钱，买了一条新项链还给女朋友时，女朋友告诉她，那条项链是假的。她用真情去还一条假项链!另一个故事是20世纪80年代的一个小说，像一首歌里唱的叫做“千年等一回”。那时候发生了很多故事，其中有一个故事讲的是丈夫在“文革”中被打成“右派”关在狱中。他的妻子每年都等着他，并且每年为他做了一双鞋子。30年后，等到丈夫回家的时候，发现床下整整齐齐放着30双新鞋。这也是关于诚信的一个很动人的故事。
古代讲诚信的时候，一开始诚和信是分开谈的。“诚”表示一种更根本的东西，“信”表示对人的一种态度。关于诚呢，在《中庸》当中有“诚者，天之道”，天之道就是诚；人之道，当然也是诚，叫做“诚之者，人之道”。所以说，诚是更本质的东西。那么信呢?信就是我们讲的“与朋友交而有信”，或者说“人无信不立”。诚与信的关系就是前者决定后者，只有诚，才会有信，所以我们今天讲的就是诚而有信。前面讲诚，后面讲信。
传统的伦理学中的诚信与我们今天的信用有比较大的区别。传统的诚信就是表示一种自律的道德，而今天的信用表示的是一种利益的关系。比如说信用贷款，这其实就是一种利益关系；而只有这种利益建立在自律的基础上，它才会真正自主地去完成。这就是传统的一般的解释。传统的诚信其实是一个完整的体系，我们叫它言行一致。它要求表现在动机上和态度上要有诚，表现在行为上叫做有信，表现在语言上就是反对各种巧言佞色和虚伪的东西，甚至通过你的眼睛就可以看出你是不是有诚信。另外，与人交往还要经过长期的检验，也就是“言行一致，长期考核”。
一个人是否有信，要经过很长的时间才能看出来。所以，诚信与人一辈子都是相关的。过去有人做生意耍了一个小聪明。他向厂家订货，一开始的时候总是打足额的款项。三次以后，厂家当然就很信任这个经销商。然后，经销商就对厂家说，我这次没有足额的钱，你能不能先把货给我。于是厂家就很信任地把货发给了他，而且发的货比以前任何时候都多。这个小贩拿到货以后就不见踪影了。这就是我们说的“小聪明”，也就是靠用假诚信的办法来骗取利益。这样的例子在我们现实生活中是很多的。
在传统文化中，讲诚信的有儒家和法家。我们知道，儒家和法家在价值观上有很大的区别。法家主张依法治国，儒家主张以德治国。但是他们在信的方面上都是一样的。有人问孔子，要是你来治国的话，你会怎么做。孔子说，“要足食，足兵，民信之矣”。就是说首先要让老百姓有温饱，其次要富国强兵，再次就要让老百姓信任你。这是从治国的程序上来说的。于是又有人问孔子，假如让你从这三项中选择一个，你会选哪一个。孔子说，我选信，因为民无信不立。而法家认为，要富国强兵，首先要立信。法家关于立信每一个故事都是非常绝对的。为了做到立信，它不惜一切代价，为什么?因为法家认识到，如果没有信的话，其他的东西根本就无法执行。这就是儒家与法家的一个共同之处。
从经济角度来讲，人与他人之间既是竞争也是合作的关系，但是只有良性的竞争才会有合作，而要长期进行下去，无论是竞争还是合作，就必须守信用。为什么会如此呢?比如说我们与顾客之间的关系。我国很多店里面，比如说餐饮业，他们的回头客与国外的比起来，要少很多。为什么会很少?再比如说，在码头上或是车站附近的店里面，其产品与其他地方相比一般要不可靠一些。因为人员是流动的，他跟你之间的关系很有可能是一次性的买卖。但是如果你在你家旁边的小店买东西，这个店提供的产品的质量一定要比你在外面某个车站、码头的店里的买的商品要好。因为从长期的合作关系来讲，只有建立一种诚信关系，对买卖双方来说才是有利的。守信用从长期来讲是有利的，从短期来讲，可能是不利的。非常简单，我通过骗你一次，我马上就可以得到一个好处。但是你只能骗一次，骗两次，因为世界上很少有人被你骗了两次、三次他还不觉悟，是不是?
最后我要讲狗的故事。在日本东京的涩谷，有一座狗的雕像，叫“忠公”。这只狗每天都要在一定的时间、一定的地点接主人回来。后来主人死了，而狗却不知道，仍是风雨无阻地去接主人，要把主人等回来。一直到死，它还相信主人会回来。人们为了纪念它，就为它建了一座雕像。这是一个关于狗的故事。还有一个故事是从《读者文摘》上转载的。两个朋友甲和乙经常带着一条猎狗去打猎。其中甲和乙的妻子有不伦的关系。有一天，甲想谋害乙。当他举起枪来的时候，猎狗跳上来，保护自己的主人乙，最后被枪击中死亡。我讲这两个故事的目的是什么呢?就像孔夫子讲的“人无信不立”一样，我要讲的是，如果人不讲诚信的话，我们是不是可以得出一个很不妙的结论——人不如狗?
我就讲到这里，谢谢大家!
人物剪影
陈少峰，1964年出生于福建省漳浦县，现任北京大学哲学系教授、博士生导师。1991年获北大哲学博士学位，1991~1993年在北大社会学人类学研究所做博士后研究，1993~2000年任北大哲学系副教授，2000年起任北大哲学系教授。主要著作有《生命的尊严》、《中国伦理史》、《宋明理学与道家哲学》、《伦理学的意蕴》、《企业家的管理哲学》等。主要研究领域为伦理学、人文与管理、文化产业等。
读·品·悟
关于“诚信”，有位母亲说，撒谎其实是我们在孩子幼年时教他们的，通常是懒得去接电话，最不伤人的谎言是：“你就说我不在家。”这种看似圆滑的做事方式，不经意间就成了孩子不诚信做人的反面教案。久而久之，诚信缺失严重便成了当今社会的一个大问题。陈少峰在演讲词里说，诚信是关乎人一辈子的事情，没有诚信的人，似乎连动物都不如了。
而关于诚信的问题，荀子早就为我们做过解释，荀子说：“天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为智矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑。” 诚是一个人的根本，待人以诚，就是信义为要。精诚所至，金石为开。诚能化万物，也就是所谓的“诚则灵”，这正说明了诚的重要性；相反，心不诚则不灵，行则不通，事则不成。一个心灵丑恶、为人虚伪的人根本无法得到别人的信任。就像演讲词里面提到的那些没有诚信的企业和商人，到头来会取得他人的信任吗？答案当然是否定的。
俗话说“人无信不立”。青少年朋友为人处世，如果不能够树立一个诚实可靠的形象，那么终其一生，也很难有所成就。因为诚信是一个人做人的根本，一个人一旦失去了信用，就会失掉别人对自己的信任，也就会因此而失掉获得成功的机遇。在一个人成功的道路上，诚信往往比能力更重要。
不管做什么事、说什么话，言必信，行必果。如果做不到这一点，人们就会认为你是一个不可靠的人，一个缺乏可信度的人。其实诚实就像深埋在泥土里的果实，谎言犹如枝头上妖艳的花朵。尽管谎言能给人暂时的美感，但它的枯萎是不可避免的，因为时间会耗尽它虚假的妖艳；而诚实则会在那里生根发芽，因为时间会让真实的根须更加茁壮。
所以说诚信的力量是巨大的，它足以震撼我们的心灵。
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言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。
——荀子