另有雍正死于丹药中毒的猜测，它在近代得到学人的重视：“惟世宗之崩，相传修炼饵丹所致，或出有因。”本世纪80年代有学者经过多种方法多方验证此说，认为雍正是“服饵丹药中毒而亡的”。这类宫闱秘事，要确证论定，实在难有过硬资料，不过可以从几个方面下手分析。
雍正早就对道家的药石感兴趣，雍邸时作《烧丹》诗：
“铅砂和药物，松柏绕云坛。炉运阴阳火，功兼内外丹。光芒冲斗耀，灵异卫龙蟠。自觉仙胎熟，天符降紫鸾。”他推崇紫阳真人，为之重建道院，特别赞赏的是真人“发明金丹之要”。表明他对道家丹药的强烈兴趣。他平时爱吃丹药既济丹，四年（1726年），赐鄂尔泰服食，受赐，者服用一个月后奏报“大有功效”，并云：“旧服药方，有人参鹿茸，无金鱼鳔，今仍以参汤送之，亦与方药无碍。”雍正告诉他：“此方实佳，若于此药相对，朕又添一重宽念矣。仍于秋石兼用作引，不尤当乎？”要他将儒医与道医之药并用不悖。雍正还把既济丹赐给田文镜，说自己正在服用它，没有间断。又说这种药“性不涉寒热温凉，征其效亦不在攻击疾病，惟补益元气，是乃专功。”原来他常服它，并非治疗某种疾病，专用作弥补元气，人们服丹药，总有所顾忌，怕与身体不投，所以雍正要田文镜放心：“此丹修合精工，奏效殊异，放胆服之，莫稍怀疑，乃有益无损良药也。朕知之最确。”
表明他研究丹药药性。
雍正在宫中养着道士，原是为着治病，有的是用药石，有的用其他手段，如贾士芳则是念咒，行按摩术。娄近垣为雍正设醮祷祈除崇，此人“颇不喜言炼气修真之法”，不是炼药石的。他很得雍正的青睐，封为妙应真人，雍正密令督抚推荐懂医药的道家，就是要“修炼养生之人”。为雍正炼丹的是道士张太虚、王定乾等人，他们“为炼火之说”，在圆明园内修炼。雍正和道士接近，极其希望道士给他治病、健身，对道家的丹药持欣赏态度，这些情况说明他有可能食丹药中毒而死。
雍正死亡的第三天，新君乾隆下令驱逐道士张太虚，这是与雍正之死是否有关的耐人寻味的事情。
雍正事出仓皇，乾隆帝继位，百务待理，竟把驱逐道士当作要务，实令人费解。如果纯粹出于厌恶道士，本可从容解退，如若仅此之由，必令臣下认为他即位首先挑剔乃父毛病，这对其统治不利，他不会这么干。然则或有大故，有可能是乃父食用道士丹药致死，给雍正造成不得善终的恶名，因恨而逐之。此种大恨本可致王定乾等于死地，但若丧期间杀人，倒使事态滋大，引人议论，反为不美，故逐出而严加管束。
关于雍正的死因，现在看来，有三种可能和说法：一是如同官书所载，因病而亡，但它对暴死的异状未作解释，令人疑窦丛生。在病死说法中有学者认为雍正是中风而死去的，这是很可能的，是值得重视的说法。二为剑客所刺，此无稽之谈，经不起辩驳。三是死于丹药中毒，此说颇有合于情理处，然而究属推论，未可成为定谳。留下一段传奇，待后人评说。
智经108一心为政，不好声色
“朕生平不言过头话，不做过头事，不存不足心，万事皆有度。”
——雍正
雍正的“勤政”在封建社会几千年的历史长河中是无人可比的，有时达到废寝忘食的地步，由于他把大部分时间都花在处理政务上，以至在其它方面如出巡、玩乐、女色等，就相对地节制了，在他的修身要诀里，他认为自己一生没有做过过头的事，没有说过没道理的话，没有存过不良之心，这是一般的人所无法企盼的修身至境。
每一位封建帝王，三宫六院，嫔妃成群是顺理成章的事，如汉元帝时，嫔妃多得连挨个儿看的时间都没有，只好叫画工把嫔妃的像画下来，拣俊的召幸，有的嫔妃进皇宫时青春年少，花样年华，可到两鬓华发，残花凋零时，连的面都见不上，实在是一种罪孽，唐皇宫也有“后宫粉黛三千人”的语句，可想当时嫔妃如云的盛况。
然而，作为大清的雍正，并没有三宫六院七十二妃，他共有八个后妃，嫡妻那拉氏：原步军统领费扬古之女，康熙时册封为雍亲王妃。雍正即位，立为皇后，雍正九年九月病死，谥为孝敬皇后；李氏：雍正为皇子时为侧福晋（偏房妻子），雍正即位后被封为齐妃；钮祜禄氏：康熙四十四年人雍正贝勒府，为格格，康熙五十八年生弘历（乾隆），雍正即位后封为熹贵妃，乾隆继位后封为皇太后四十余年；耿氏：雍正即位后封裕妃；年氏：年羹尧的妹妹，雍正元年封为贵妃，雍正三年十一月她病危时，雍正加封她为皇贵妃，随即死去；刘氏：初为贵人，雍正即位后封为谦嫔；宋氏：
初为格格，后被封为懋嫔；武氏：为宁嫔。
然而，这八位后妃都很难见上雍正一面，有个燕北老人在他的书中陈述当时雍正的私生活时写道：
“世宗（雍正）肃俭勤学靡有声色侍御之好，福晋（雍正嫡妻那拉氏）别居，进见有时，会夏被时疾，御者多不乐往，孝圣（乾隆生母）奉妃命，旦夕服事唯谨，连五六旬，疾不愈，遂得留侍，生高宗（乾隆）焉”。大意是说雍正当皇子时为人持重，勤奋好学，但不大热心于男女之事。他的正妻单独住在一处房子里，不经召见是不能和他在一起住的；雍正夏天时生了病，其他人不乐意（或不敢）去服侍他。那时钮祜禄氏还是个格格，奉福晋（当时已被康熙帝册封为雍亲王妃）的命令一天到晚谨慎地伺候了一两个月之久，病还没有好，于是就干脆住下来伺候雍正，这样才怀上了弘历（乾隆）。这样一来，钮祜录氏也就有了多接触雍亲王的机会，怀孕也就合情合理，并因怀孕生子而改变了地位，由格格变成了贵妃。
此事说明了雍正生活上不好声色。中国的历史上的，极少有不好声色的，雍正可算得首屈一指的不爱好声色的皇帝。）早在夏商周三代的社制规定：
天子娶九女，诸侯娶七女，大夫一妻二妾，士一妻一妾。只有庶人匹夫匹妇，不得有妾，实行的是一夫一妻的婚姻制度。雍正娶八女，按汉族古礼还差一个，在婚姻方面没有学汉族和蒙古族的陋俗。
中国的社会，自周朝的祖先姜螈始，规定了国人的婚姻制度，她按女子的生理因素规定女子只准有一个丈夫，使中国的社会走向父系氏族社会，以至于今。但是姜螈始的婚姻制度不完善，没有规定男人是不是也应只有一个媳妇，至使中国的社会走向了一夫多妻制，以致影响到二十世纪初叶中国男人尚有多妻者。
孔子说：“已矣乎！吾未见好德者如好色者也。”意思是：“完了，我从来没有看见过像喜欢美色那样喜欢美德的人。”雍正不爱色，这可能是他节制得好，起初他热衷于皇位的继承，即位后又热衷于国家的治理，这使得他的生活富有政治色彩，冲淡了他的浪漫色调和色欲。
孔子说：“食色，性也。”意思是说，贪色，是人的本性使然。其实中国历朝的大多爱色。隋朝的隋文帝爱色。《资治通鉴》上讲：孤独皇后生性妒忌，后宫的妃嫔都不敢进御侍夜。北周尉迟迥的孙女长得非常漂亮，被选人宫中，隋文帝在仁寿宫见到她后非常喜欢，她因此得到了文帝的宠幸。
孤独皇后趁隋文帝坐朝听政的时候，就暗中派人杀害了她。
为此，隋文帝大为愤怒，单骑从皇宫后苑出门，也不走正路，一直跑人了山谷中二十余里远的地方。
如此种种历史上男人好色的故事不胜枚举，连在现代流行音乐里不是也有这么一句词“爱江山，更爱美人”吗？他这就说明一个哲理，爱美之心，人皆有之，但不能贪色，要是贪色。这“江山”你就没资格去爱了。
雍正执政十三年，是他人生睿智的集中体现——非常注重自我修养的丈夫气概、注重办事的实际效应，强调要有自我悔过的意识、要求勤学多问、希望能以民为本、告诫官吏不要用权力去贪图虚名，这些都是雍正所具备的基本品质。
实际上，我们应该从雍正的心智中得到以下体会：
不是因为你有了官位，就不平庸；相反，正是因为你有了官位而无业绩，才更显得平庸。百姓平庸是正常的，而官人平庸则是异常的。雍正把一生的目标放在“培养”二字上，养成了一种开阔的心态和气量，令朝臣折服不已。
在今天这样一个凭睿智创天下的时代，雍正带给我们的睿智心经，足以让每一个想成就一番事业的人受益无穷。